从现实维度看共产主义理想

回望历史,放眼未来,共产主义是闪耀着真理光辉的理想目标。从现实维度出发,共产主义是美好的,它是当今人们对未来美好社会的憧憬;共产主义是科学的,它是今天人们经过脚踏实地的努力能够实现的社会;共产主义的实现是分阶段的,它是由无数个"当今"阶段性目标组成的。共产主义与当下的"中国梦",两者相互区别、相互联系、渐次递进。只要我们坚定不移地走中国特色社会主义道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量,就一定能不断推进中国特色社会主义伟大事业向前,实现中华民族伟大复兴的中国梦,进而稳步地向共产主义迈进。     

也谈实现共产主义理想的可能与现实

马克思在一百多年前就给我们描绘了共产主义的美好蓝图,人们向往,人们追求。这样的美好理想的实现是可能的,因为我们一直都在创造着并且继续在创造着实现共产主义的物质条件和精神条件;可这样的美好理想还非常遥远,因为现实的条件还不具备,距共产主义的要求相去甚远。但有了理想就有了希望,让我们在为实现共产主义的道路上,现实地实践着、奋斗着。     

共产主义审美理想教育是共产主义理想教育的重要手段

一、共产主义理想教育是我国迎接“挑战”的德育对策为迎接新技术革命在人才道德水准方面的挑战,我国德育的重要对策是加强思想品德教育,其中加强共产主义理想教育是对策的核心。照理,我们有资本主义国家所没有(普遍意义上)的这一精神武器,在这次新技术革命对人的道德的挑战中应处领先地位,但令人担忧的是,目前在校学生有相当数量的人无明确的理想和追求,对共产主义理想不那么心驰神往,对共产主义理想教育也持怀疑否定态度。共产主义理想教育也面     

共产主义理想再认识

共产主义理想并没有过时。马克思主义创始人对未来社会的原则设想是科学合理的,共产主义社会生产力高度发达、按需分配、人的自由全面发展、国家消亡等基本特征正在人类的实践中逐步得到实现。在新的时代条件下,加强理想信念教育的必要前提是坚持马克思主义者的科学态度,着重从社会发展规律的角度正确把握共产主义理想,不断开创中国特色社会主义事业新局面。     

现实的理想和理想的现实

在某高校的一个梯型大教室里,坐满了入学不久的青年大学生,他们正在听校团委领导给他们作关于理想问题的报告。一张又一张字条传到了讲台上,一个又一个问题被提出要求报告人回答。据事后统计,当时在坐的160位同学,竟递了110张字条,提了共达239个问题！这些问题,没有掩饰,不绕圈子,几乎都直接指向了一个核心问题——理想和现实究竟是什么样的关系? 历史上任何一次较大的动乱,都会引起人们对     

共产主义理想与现行政策

在开展社会主义精神文明活动中,有的同志将树立共产主义理想、提倡共产主义道德与党和政府的现行政策对立起来。他们认为,在社会主义社会,只能有社会主义的道德标准,现在一味提共产主义的理想、道德,不仅是对社会主义历史阶段的超越,也是对当前各项现行政策的冲击,还会把人们引到只讲精神不讲物质利益的空洞、渺茫的追求上。因此,要正确执行现行政策,就不必强调共产主义理想和道德。     

共产主义理想与青年

列宁曾经说过:“我们是未来的党,而未来是属于青年的。我们是革新者的党,而青年总是更乐于跟着革新者走的。”①党的十二大高举共产主义思想的旗帜,为全面开创社会主义现代化建设的新局面设计宏图。这是一次砺志革新、继往开来的盛会。我们的未来,展示着共产主义的远大前程;我们的革新,体现着共产主义的精神风貌;我们的规划,是通向共产主义理想的实际步骤。     

高扬共产主义理想的风帆——学习邓小平关于共产主义理想教育的论述

邓小平同志指出,建设社会主义的精神文明,最根本的是要使广大人民有共产主义的理想,有道德,有文化,有纪律;而在“四有”中,“我们最强调的是有理想”。在理想教育中,邓小平强调要真正搞清楚什么是马克思主义;要搞清楚什么是社会主义,怎样建设和发展社会主义;要用历史教育青年,教育人民,明确只有社会主义才能救中国,才能发展中国;要用历史唯物主义观点正确看待世界社会主义运动的挫折。他指出,理想教育的对象是全体人民,重点是青少年;关键则是党员尤其是党的干部要身体力行。邓小平特别强调要脚踏实地,为共产主义理想而奋斗。     

社会主义文艺与共产主义理想

在建设高度的社会主义物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明,这是我国建设社会主义现代化强国的战略方针。社会主义文艺既是社会主义精神文明的重要组成部分,又是建设社会主义精神文明强大的精神武器。为建设社会主义精神文明服务,社会主义文艺肩负着不可代替的重要而特殊的使命。同时,这一使命也给社会主义文艺的发展繁荣开辟了宽阔途径。共产主义思想是建设社会主义精神文明的核心,也是社会主义文艺的灵魂。用共产主义思想教育人民,是社会主义文艺的本质特征和优秀传统,也是它区别于历史上一切进步文艺的根本特点。文艺是人类通过审美方式去认识和掌握世界的一种特殊的意识形态。它受一定时代历史条件的制约,特别受经济,政治的影响,具有鲜明的社会性、时代性,在阶级社会中表现为强烈的阶级性。高尔基说过:“文学从来不是司汤达或列夫·托尔斯泰个人的事业,它永远是时代、国家、阶级的事业。”创作的实践也说明,一定的文艺是一定的社会生活在作家头脑中的反映的产物。作家在创作时,必然按照自己的立场观点、世界观去     

共产主义理想与经济体制改革

我国正在进行的经济体制改革,是社会主义制度的自我完善和发展,是经济领域一场深刻的革命性变革.要取得这场革命性变革的伟大胜利,除了按照社会主义客观经济规律办事外,还有一个重要因素,就是应当在经济体制改革过程中,认真地进行共产主义理想教育.只有通过教育,使广大干部群众树立共产主义理想、信念,才能使经济体制改革有正确目标、动力和道德规范,才能在建设社会主义物质文明的同时,实现社会主义的精神文明.从这个意义上说,坚持共产主义的理想、信念,是进行社会主义经济体制改革的精神支柱和根本原则,是搞好社会主义经济建设和经济体制改革的重要保证.     

共产主义理想与发展商品经济

加强共产主义理想教育是我国人民今天政治生活中的大事,得到大多数人的赞同。但仍有些人认为,在改革的时代,既已明确社会主义经济是商品经济,一切工作就应当适应这个经济基础,按照经济规律办事;只要实行等价交换,按劳分配,多劳多得,就能调动一切积极性;战争年代、五十年代加强思想政治工作,通过共产主义理想教育来调动     

共产主义理想和共产党人天职

现在,人们发现,由有理想的人讲理想,有纪律的人讲纪律,最能感动人,最有说服力,是进行共产主义理想教育最适当的人。按理,我们的共产党人都应该成为这种最适当的人,因为共产党人是最富有理想的,他们的天职就是誓死为共产主义事业奋斗终身,随是准备为党和人民牺牲一切。遗憾的是,我们有些共产党人在新的形势下,忘了自己的誓言,忘了自己的天职,变得“言不及义”了,言行背离了社会主义方向,心中失去了共产主义理想,不仅不去     

发展社会主义商品经济与共产主义理想

<正> 发展社会主义商品经济是实现共产主义理想不可逾越的社会经济发展阶段。社会主义商品经济的充分发展,将为实现共产主义提供坚实的物质基础。 社会经济形式的演进,是一种自然的发展过程。与生产力发展的进程相适应,它要经历自然经济、商品经济、产品经济三种形式。商品经济形式又分为简单商品经济,发达商品经济和社会主义商品经济。马克思、恩格斯曾设想,社会主义社会不存在商品经     

学习张海迪 树立共产主义的伟大理想

<正> 张海迪同志在她的日记中写道:“我是一个有理想的人,不愿一生无所作为,做一个无聊的人。”“既然我过去已经树起了理想的旗帜,今后无论在什么情况下,都不能使这面旗帜倒下,要让它永远飘扬在生活的里程中。”从这段日记中,我们可以理解到,张海迪同志所以具有百折不挠、乐观向上的生活态度,渴求知识、刻苦自励的顽强毅力和对社会尽责、为人民服务的献身精神,重要原因之一是她具有坚定正确的崇高理想。张海迪同志的理想,是共产主义理想,     

试论共产主义道德的基础

工人階級的革命,不僅要消减一切剝削制度,而且要把全体人民永远从剝削階級的精神罗網下解放出来。社会主义乃至共產主义的經济和政治,必須要求有与之相適应的道德规范。現在,我国社会主义革命虽已基本勝利,但封建制度曾在我國統治过几千年,我国淪为半封建、半殖民地社会也有上百年的歷史,因而封建的、資產階級的乃至小资產階級的伦理和道德,在人們思想中还留下深远的影响。中華人民共和國成立到现在才不过七年多,新的社会制度使人与人之間的关系起了很大变化,社会風气随之丕变,但从理論上来系統地論述共產主义的倫理和道德,却还顯得非常貧乏。要与封建的、資產階級的乃至小資產階級的倫理道德作斗爭,不僅要揭發它們的丑惡,更重要的是要从正面来進行共產主义倫理和道德理論的建設。本文不准备全面地論述共產主义道德,更不想旁征博引地去批判中外倫理学說,只是正面地对共產主义道德的基礎提出自己的看法。如果它也能成为共產主义道德理論建設中的一磚一瓦,已經是作者的奢望。关于共產主义道德的基礎,是共產主义道德理論中的基本問题之一,研究它和闡明它,可以澄清若干混乱思想,所以我才选择了这个題目。     

高扬共产主义理想的风帆——学习邓小平关于理想的论述

邓小平同志指出:“建设社会主义的精神文明,最根本的是要使广大人民有共产主义的理想,有道德,有文化,守纪律。”(《邓小平文选》第三卷第28页。下引此书只标卷次、页码)也就是说,培育“四有”即有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质,以适应社会主义现代化建设的需要,是社会主义精神文明建设的根本任务。而在“四有”中,邓小平同志将“有理想”置于非常重要的位置。他说,在“四有”中,“我们最强调的,是有理想。”(三、190)邓小平同志在他的一系列有关论述中,深刻地阐述了为什么要这样强调使广大人民有共产主义理想,怎样使广大人民树立共产主义理想,以及如何脚踏实地为共产主义理想而奋斗等问题。认真地学习这些论述,对于我们当前加强社会主义精神文明建设有重要的现实意义。     

对卡尔·马克思"共产主义"理想的解读

对于资本社会后的人类理想社会,马克思从社会的不同层面创意出不同的蓝图.文章对"共产主义"和"自由人联合体"这两大创意进行了比较研究,并从中解读出两者的"和而不同",划界了"科学共产主义"和"哲学共产主义".     

试论共产主义理想的本质特征及其社会功能

邓小平同志在党的全国代表会议上,再次强调在建设社会主义物质文明的同时,必须加强社会主义精神文明的建设,并指出在精神文明建设中特别要注意理想和纪律的教育。他说:“有了共同的理想,也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来,这都是我们的真正优势。这个真理,有些同志已经不那么清楚了。这样,也就很难重视精神文明的建设。”这些精辟的论述,深刻地揭示了共产主义理想在社会主义精神文明中的核心地位及对社会发展的巨大作用。因此,在理论上     

共产主义理想与现阶段党的历史任务

实现共产主义是人类社会发展的必然趋势 ,是中国共产党人的最终奋斗目标和最高纲领 ,而在每一个历史阶段上 ,我们党又都有具体的奋斗目标即最低纲领。中国共产党“是最低纲领与最高纲领的统一论者” ,必须把共产主义远大理想同党在现阶段历史任务结合起来 ,脚踏实地地为建设有中国特色社会主义事业而奋斗     

法治理想的现实思考

法治建设已经是中国现代社会建设和发展过程中十分确定的方向，但是由于历史和传统化的原因，法治理想并不是中国社会内生之物，更多的是依靠外在教育和政府推进。理想主义对法治国家的建设具有重要意义，中国社会正在进行的依法治国建设如果不能培养出具有自己民族精神的法治理想，终究难以成为真正意义上的法治国家。