灵感思维的深层心理结构探析

近几年来我国对灵感思维的研究取得了一定成果,一般都认为灵感思维是意识与无意识通融交互的结果。这样看来灵感属于无意识范畴。然而无意识是什么?它怎样产生和以什么形式存在?这些问题还没有深入研究。本文试就此对灵感思维的深层心理结构作一分析研究。 一、原始—儿童思维转化为无意识 是灵感思维的深层心理结构 (一)原始思维是无意识的源泉自古以来人类生活方式有三种形态:原始生活方式、现实生活方式和未来共产主义社会实现了人的全面发展的自由的生活方式。这决定了人类思维也存在三种相应形态。原始思维、现实思维和自由思维。 法国…     

论灵感思维与抽象思维和形象思维的关系

宇宙间一切事物皆取一定形式,作为人脑的思维活动也不例外。钱学森教授指出人类的思维形式除抽象(逻辑)思维形式外,还有形象(直感)思维形式与灵感(顿悟)思维形式。并且说:“我把抽象思维和形象思维以及灵感,都作为人有意识思维(即受意识控制的思维)的不同形式。”抽象思维、形象思维、灵感思维这三种思维形式,是大脑从不同角度和深度反映客观事物的表现形式,它们虽然在本质上是同一的,但也有严格的差别。对此,钱学森教授说:“因为抽象思维比较简单,一步一步推论下去,就如从一点到下一点,……可以说是线型的。而形象思维呢?从人的语言来说,有口     

论灵感思维的机制及其特征

一、两种对立的灵感思维观. 对灵感思维的研究和探索由来已久,尽管至今仍众说纷坛,但归纳起来有六种观点,形成两种对立的灵感思维观。 第一种是神赐说　神赐说认为:灵感是神的诏语。在人与神的交往中,超然之“物”凭附于人身上,并赐予人以神灵之气。这种“着魔于神的人”当精神处于迷狂状态时,神妙奇怪、莫可名状的灵感便倏忽而来。这是原始灵感的意义,它的原意就是通神或吸入了神赐的灵气。在古代,最有代表性的是古希腊哲学家柏拉图的“神赐说”。柏拉图说:“优美的诗歌本质上不是人的而是神的,不是人的制作而是神的诏语;……诗人只是神的…     

口头写作学引论

(一) 口头写作学是写作学的一个分支学科。什么叫口头写作?拿叶圣老的话来说,就是“用口来写”。我们也把它叫做“口写”或“口述”。广义的口头写作就是口头表达(说),这里不谈。写作是运用写作思维和写作规律的语言表达活动,它不应该只限于书面和笔头。因为不论口头还是书面对于写作的思维活动是完全一样的,口占与笔咏都是诗;讲话、讲话录音、讲话记录与书面讲话并没有本质上的不同,文字在这里不过是符号而已。至     

思维运动理论新探

思维运动是否物质运动?思维运动是否具有其他基本形式的物质运动襄括不了的本质规定?以及确定思维运动地位的意义何在?这就是本文要讨论的问题。一、思维运动是客观的物质运动马克思说:“决不可以把思维同那思维着的物质分开。物质是一切变化的主体”这就是说:一切运动都是,也只能是物质的运动,思维运动当然也不会例外。可是,有一种观点却认为思维是一种主观的东西,那么思维运动也只能是一种主观运动。这种观点的错误在于:他们只知思维是主观的,但并不明白思维何以为主观的。我们必须明确一下这些问题。     

灵感、直觉、顿悟在创造性思维中的地位和作用

什么是灵感、直觉、顿悟?学术界意见不一,关于它们在创造性思维中的作用,看法也有分歧。本文仅就这个问题发表一些意见,以求教于读者。一在人们的思维活动中确实存在着人们称之为灵感、直觉、顿悟的现象。这已被许多科学家、文学家、艺术家以及许多普通人的思维实践所证实。如阿几米德入浴发现浮力定律,凯库勒通过梦蛇发现苯分子的环状结构式,彭加勒关于他产生数学直觉的自述,     

关于幸福观

幸福这一观念是至关重要的,甚至在美国最重要的政治文献中都占有显著地位,例如参加竞选的人往往会问选民是否感到幸福。那么,究竟什么是幸福?它是指一种感觉,一种状况,一种意向,还是一种态度?在道德和幸福之间是否存在什么联系?幸福观也是伦理学与政治哲学的中心论题。经济学、心理学、政治学等学科也都会涉及这一课题。当代的许多哲学问题都来源于历史上伟大哲学家的理论,因此当前有关幸福观的讨论往往涉及过去的定义。几乎所有历史上的重要人物都对幸福的本质作过解释。     

并行不悖 渗透互补──关于“再现说”与“表现说”的思考

文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从…     

略谈艺术灵感

林彪鼓吹“灵感”论,“四人帮”反对“灵感”,灵感问题被他们弄得极为混乱。今天,灵感恢复了名誉,但关于灵感问题,仍然值得探讨,这对繁荣与发展艺术创作是有裨益的。 艺术灵感是一种什么现象? 艺术创作或思考问题,遇到阻隔,陷于迷惘,虽苦心探求,不得其解,但突然获得一个想法,顷刻间,豁然贯通,思绪明朗,这,通常被人们称为灵感。陆游名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。辛弃疾名句“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。古话“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,用来形容灵感,很确当。可见,灵感是人类思维活动的一种常有的现…     

《文赋》的灵感论

如果说在《文赋》的艺术美建构中,存在一个理论“支点”的话,那么,这个“支点”就是灵感论。 下面,我们将从陆机的《文赋》中,有关对“应感”与“天机”的描述,来探讨灵感在我国古代文论中是如何提出与表现的。 灵感与灵感的本质 《文赋》以“应感”为龙头,以“天机”为核心,与“收视反听,耽思旁讯”互为补充,递论情、神之用,对构思中的开塞行止等诸多情状,予以形象的描绘;对其文思的驰张等现象,做了周密的问津。陆氏首倡“应感”、“天机”之见,为我国文论树一里程碑──“灵感说”。正如英国著名美学家冈布里奇所说:“没有一种艺术传统要…     

关于形象思维与抽象思维的界说

在人的思维活动中,无论是形象思维还是抽象思维,它们的本质是同一的,也就是说,凡思维都是以感性认识为中介对事物概括的、间接的认识。它以量度为标志,而量度是离不开对事物的相似属性的抽象的。为了说明这个问题,有必要追溯一下“形象思维”一词的来源。 我们知道,法捷耶夫是最早直接使用 “形象思维”这一术语的,他说:“科学家用概念来思考,而艺术家则用形象来思考。这是什么意思呢?这就是说,艺术家传达现象的本质不是通过具体现象的抽象,而是通过对直接存在的具体展示和描绘。”①别林斯基是另一位有影响的文艺理论家。他说“哲学家以三…     

试论社会主义法律意识

什么是社会主义法律意识?它的概念和本质是什么?为了回答这些问题,首先必须对法律意识的概念和本质有一个基本的认识。在资产阶级的法律科学中,法律意识被解释成“心理的综合”、盲目的“合法感”、“法律感受”等等,从而把它归结为人们的心理活动现象,并为了帝国主义资产阶级的利益,把它和互相对抗的世界观割裂开。他们不是在理智的活动中,而是在感觉和直观中发现法律意识的本质。十九世纪德国法学家鲁道夫·叶林写道,“法律意识和法律信念是为人民所不得而知的科学抽象”,“法的力量正如爱情的力量一样,是以感觉为基础的”。与此相适     

社会问题释义

目前社会上对社会问题的定义较为混乱,最流行的一种看法就是：社会问题就是社会中存在的所有问题。社会问题无所不包,但又什么都不是,它只是经济问题、政治问题和文化问题的代名词,之所以单独提出社会问题这个概念,完全是出于叙述方便。所以从本质上来看,社会问题并没有什么存在意义。这种认识是一种比较肤浅的认识,它充分表明了当今社会人们对社会问题本质认识的表面化和简单化。事实上,不管人们如何认识社会问题,社会问题早已是一种客观存在,当社会问题作用于社会时,人们也常常可以隐约感受到社会问题独特的存在意义和独特的作…     

灵感思维与科学发现

本文认为，灵感思维同抽象思维一样，都是人类的一种基本 思维形式。所不同的是灵感经常产生于大脑的潜意识活动之中，由此给人们的 研究带来了困难。作者认为人的意识是分层次的，可以驱使肢体并直接接受人 体各部位信息的为意识（或称显意识），一般说来不能驱使肢体，但可以间接 接受人体各部位信息的为潜意识，并提出了“意识同潜意识相互作用”的科学 假说，对灵感思维的本质和基本特征进行了新的探讨。文中提出了诱发灵感的 系统控制模型。     

灵感与灵视──试论艺术思维的两个重要阶段

人类思维中“灵感”这种特殊形态是确实存在的。但对艺术创作来说,当作者在聚精会神思考中,因某事物的启迪而突然获得创造性思路后,还需要充分运用主观显象能力以获得对表现对象的灵视,作到“枢机方通,畅无隐貌”(刘勰《文心雕龙》),即不仅使朦胧的文情逐渐清晰,并要进一步使形象昭然可见,才能使笔下象趣横生。“灵感”和“灵机”虽然经常相伴而生,但“灵感”侧重于“感”,“灵视”侧重于“视”,二者属于艺术思维两个相互依存的阶段。 无论在抽象思维或形象思维过程中,都有一种思致勃发和高潮迭起的情况,经常使思索者在几秒钟内出现电火石光…     

论编辑的创新思维

编辑工作的过程就是创新思维活动的过程。编辑创新思维不是偶然的灵感迸发,它需要广博的学识、丰富的经验、快捷的信息做基础;需要职业责任感、事业心等人文精神做支撑;需要深入到生活中去广交朋友、沟通信息,捕捉创新思维源泉。创新思维是可以培养的:破除对权威的迷信、养成严谨的办事作风、提高对事物的敏感性、经常换位思考等方法都有助于创新思维的形成。     

未来的世界是审美的世界——美学前途臆测

美学的前途如何,这是目前美学工作者和美学爱好者都很关心的问题。几千年来,人类对审美问题绞尽了脑汁,创立了五花八门的学说,造成了一个学派林立、百家争鸣的局面。从古至今,大家各说一通,没有一种观点无懈可击,也没有一个美学家能被不同学派说服。称为“美学原理”的东西不断出现,但除了作者本人及其学徒之外,谁也不把它们当原理看,因为它们实际上也不过是某种假说。同时,尽管在美学领域不断重复“理论联系实际”的口号,却至今收效甚微,美学基本上仍停留在纯理论上。在许多人看来,它不仅对国计民生毫无意义,就是对艺术创作也没有什么大关系。每当它要指导艺术创作或其他审美实践时,便立即显示出无用、可笑和讨厌。于是,很多人发生了疑问:美学是一门科学吗?它能继续存在下去吗?未来的社会需要美学吗?美学将是什么样子?它将向什么方向发展?为了摆脱困境,现在应当怎么办?这些问题尖锐地摆在美学工作者面前,必须认真对待。     

论思维的二重组合原理

人的行为方式千变万化,心理特征也千差万别。因此,人的思维本身是一个很复杂的系统。每个人的思维,就是一个独特构造的世界,都是自成一个独特结构的有机系统,形成这个系统的各种原素都有自己的排列方式和组合方式。但是,任何一个人,不管思维多么复杂,都是由相反两极所构成的。这种正反的两极,从生物的进化角度看,有保留动物原始需求的动物性一极,有超越动物特征的社会性一极,从而构成所谓“灵与肉”的矛盾。 任何思维,任何心理状态,都是两极内容按照一定的结构方式进行组合的表现。思维的二重组合,就是思维两极的排列组合;或者说,是思维世界…     

从文学的存在方式追问文学的本质--杨立民先生《文学活动的多维阐释》读后

文学性,即文学的本质特征,一直以来都是文学理论最基本和最中心的问题。古今中外,论述丰赡,但却仁者见仁,智者见智,至今难有定论。以至于有学者只得无奈地说,文学就是一堆杂草,与其问它是什么,还不如问它不是什么。这颇具棒喝禅机味的比喻,虽然机巧玄妙,但却无法让理性思维的头     

论社会主义本质实现的层次性

论社会主义本质实现的层次性陈纯柱，罗晓梅邓小平南巡讲话中，用精辟的语言对社会主义的本质作了概括，这就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括，科学地回答了什么是社会主义，它的本质是什么？实现社会主义本质是社会主...