1933年泰国华侨反对强迫教育运动的历史考察

19世纪末20世纪初中泰两国民族意识觉醒，教育成为塑造泰国华侨民族认同的重要手段。语言是族群认同的核心要素，中泰两国就华侨教育的争夺集中体现在语言上。泰国政府在华侨学校推行泰语教育，通过语言塑造华侨对于泰国主体民族的认同，引发华侨社会大规模的反对运动。国民政府则推广国语教育，旨在通过国语普及构建统一的、认同中华民族的华侨社会。本文以1933年泰国华侨反对强迫教育运动为考察视角，分析中泰两国如何通过语言教育来塑造华侨的民族意识。     

潮籍儒商文学论

作为一种社会现象和文化现象，儒商和儒商文学是到了二战以后才出现的。２０世纪８０年代以来，这一现象得到了空前繁荣，引起世人瞩目。泰华文学中方思若、司马攻和梦莉三位儒商作家的人品和文品表明儒商和儒商文学具有重要意义和深远影响。     

在市场经济实践中造就一代新型儒商——戢斗勇著《儒商精神》评介

近年来 ,戢斗勇先生独立承担广东省哲学社会科学“九五”规划重点课题“儒家经济伦理精华”的研究任务 ,“儒商”是其中一个重要的研究内容。由经济日报出版社 2 0 0 1年 1月出版的《儒商精神》 ,则是该课题的一个重要成果。该书的出版 ,不仅填补了将“儒商精神”这一全新论题作为儒商的一个重要内容进行独立研究的空白 ,而且标志着我国儒商研究进入了一个向深层次拓展的新阶段。纵览全书 ,它具有以下四个主要特点 :(一 )体系的完整性　该书以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论为指导 ,以 2 1世纪在政治、经济等方面呈现的鲜明特征…     

儒商探析

儒商探析张松山在社会主义市场经济体制下，“儒商”的兴起已经引起了企业界以及专家学者们的关注：有人提倡儒商，有人则不承认中国历史上存在着儒商，而有的企业家却公开标榜自己是儒商，并把儒商看成是一种荣耀。对这些问题怎么看？笔者认为，儒商是一个历史范畴，在不...     

最新华侨地图

最新华侨地图齐文京，李慧娟在欧美诸国经济缓慢地复生之际，迅速发展的亚太经济十分引人注目。西方专家预测，对世纪将是亚洲人的世纪。但在亚洲之中，中国大陆自从１９７８年实行经济开放政策以来，经济发展突飞猛进，中国地大物博、人口众多，一旦与世界先进潮流相汇合...     

儒学与儒商

经考证"儒商"是一个历史范畴。在肯定儒家的智、仁、勇"三达德"思想是塑造现代儒商的重要资源,同时,又指出儒家的君子人格论是一种"片面的道德型人格"。建构现代儒商必须在吸取儒家"三达德"思想的基础上,从理论架构上提出"德、智、情"三位一体的儒商人格模式,以适应现代市场经济发展的需要。     

日本长崎孔子庙

孔子庙座落在长崎市大浦町，这里除孔庙外，还有早已闻名日本的华侨学校──“时中学校”，以及建於八十年代初的“中国历史博物馆”，大浦町也因而以“长崎境内的中国缩影”而知名，成为介绍中国文化的据点。 孔子庙总务部长黄先生赠送有关资料，使参观之前能对孔子庙的沿革、概况有初步的了解。１８９３年，长崎华侨兴建了孔庙。也从此奠定了长崎各帮华侨大团结的基础。１９０５年，在清政府驻长崎领事卞索昌的倡议下，又在孔庙中建立了培养华侨子弟的“时中学堂”，成为长崎市亦是九州地区唯一的华侨学校。时中学堂後来更名为“时中学校…     

实践着的当代儒商——在第六届国际儒商大会上的演讲（摘要）

首先解释一下演讲的题目——《实践着的当代儒商》。世界上本来有许多问题很简单，许多理论家、教授为了做学问，把这些简单问题搞得越来越复杂。当然我不是贬低这些专家、教授，因为本人也有教授的头衔。我的习惯是把复杂问题简单化。我在企业工作了30个年头，社会各界也授予我“民间头衔”，称我为“儒商”、“学者型企业家”。但是，本人扪心自问，觉得“盛名之下，其实难副”。儒商应当有一个标准，     

印尼华侨与土著的融合——以十七至十八世纪的印尼唐人社会为例

十七十八世纪是荷兰东印度公司统治印尼时期,受当地政府政策和华侨社会自身发展,以及华侨自身心态等原因的影响,华侨在移居地生存繁衍过程中,传承中华文化的同时又与当地土著文化相融合。而民俗文化是传统文化中一颗璀璨的珍珠,折射出华侨在当地的社会生活状况。同时民俗文化的迁移与融合也表现了中国和印尼在文化上的交流。     

20世纪上半期古巴华侨华人经济的演变与特征

20世纪上半期,数万中国自由移民陆续进入古巴。受华侨华人人数变化、世界经济危机爆发、古巴政治经济形势变化等影响,古巴华侨华人经济经历了起伏兴衰。古巴华侨华人经济体现出鲜明特征:一、华侨华人商业高度集中在"衣食"领域;二、华侨华人商业地理分布范围极广;三、华侨华人多从事小商业,资本额不大;四、华侨华人经商者不断增多,但仍以做工为主。     

第二次世界大战后加拿大华侨华人情况的变化

笔者在研究第二次世界大战后海外华侨、华人社会变迁时,留意到一个国家,目前,在那里居住的华侨、华人已超过40万,倘若将世界各国华侨华人人口的多少排名次的话,它跻身前十名,在西半球,它列于美国之后居第二位。这个国家便是加拿大。本文拟探讨第二次世界大战后四十年来,加拿大华侨华人在人口、分布、职业、民族觉悟、文教等方面的变化以及促使华人人口剧增的若干因素。     

百年风雨 如影随行——海外侨胞与祖国的百年情缘

正从1921年中国共产党成立,在她领导中国人民走向独立和繁荣的每一个历史阶段,海外华侨华人都如影随形,为祖(籍)国尽着自己一份赤子之情。华侨华人——中国革命的支持者1920年7月,旅俄华侨刘绍周出席了共产国际第二次代表大会,当时他的身份是"中国工人党"中央局负责人。他在大会上向代表们介绍了一年前中国那场轰轰烈烈的"五四运动":"……运动被镇压下去了,……尽管如此,运动还是起了相当大的作用,因为他焕发了群众的革命精神。     

透析历史上长三角的儒商

“儒商”作为专有名词,最早出现于明、清之际。明清时的儒商虽不如范蠡、子贡那样名垂千古,但也有清代徽州绩溪人章策,清代江苏太湖洞庭山席本久、叔启图。据载章策“精管（仲）、刘（宴）术，所亿辄中，家以日裕”。“先儒语录,取其益于身心以自勉，故其识量有大过人者”。“儒商”并不意味着每一个从事商业的儒者就是“儒商”,也不是从事商业的人学习、推崇儒学、儒家思想就是“儒商”。     

世界未来五百强:新商务概念与儒商传统

在经济全球化的进程中,由“世界未来五百强”组织倡导的一种新经济运动在兴起。这种作为优秀企业运行模式的三重责任:经济责任、社会责任和环境责任,恰与中国儒商传统相契合。这不仅表明了儒家伦理在现代文明中的生命力,也预示了一个现代化的方向,农耕文化与工商文化融合创造新文明。     

基于高校儒商精神教育探讨实现中国梦的伦理学途径

儒商精神是一种中国精神，高校开展儒商精神教育与实现中国梦的伦理学内涵极为契合，这是在高等教育层面上对中国梦实现途径的有益探索。儒家伦理是儒商精神的来源，并为其提供理论支持。以儒商精神为商业伦理精髓的伦理学教育具有重要现实意义，是实现中国梦的必由之路。     

传统世界社会主义战略及其反思

传统世界社会主义战略的推行，对19世纪尤其是20世纪世界社会主义运动产生了重大影响，也取得过辉煌成就，但演变到苏联解体和东欧剧变时已经失败了。本通过对传统世界社会主义战略历史实践的回顾，从中总结经验教训，以期为制定世界社会主义新战略提供有益借鉴。     

暾欲谷征讨黠戛斯的行军路线考

距今约一百年前,人们在今蒙古人民共和国中部的鄂尔浑河、土拉河等流域陆续发现了后突厥汗国(公元7世纪80年代至8世纪上半叶)好几位领导人物的墓碑。这些墓碑都是用古突厥文,即所谓的“如尼文”书写的,它们对于研究后突厥汗国的政治、军事、民族、文化、地理等方面都极有帮助。所谓的“暾欲谷碑”便是其中的主要碑铭之一。它于1897年被发现,位于土拉河上游的巴颜楚克图,在那赖河与土拉河的右岸之间。暾欲谷曾连续辅佐骨咄禄、默啜、毗伽三朝可汗,是个杰出的政治家和军事家。此碑是他在生前亲自撰写,叙述了其一生的业绩。     

道德失衡：成因与对策

道德失衡：成因与对策李士禄１．中国在上一个世纪就受到了现代化浪潮的冲击。一个多世纪以来，中国的现代化进程历尽了坎坷。目前，世界范围内的现代化浪潮又在以不可阻挡之势迅猛地冲击着古老而又文明的中国。国人在品味着现代化所带来的种种好处时，也同样在咀嚼着由此...     

中华海外儿女抗日在南洋--东南亚华侨的武装抗日斗争

华侨是中华民族在海外的支系.东南亚是海外华侨最为集中的地区,第二次世界大战前华侨人口已超过600万.太平洋战争爆发后,东南亚成为第二次世界大战中亚太战场的重要区域.在从1942年1月至1945年8月的三年半时间中,面对入侵和占领东南亚的凶残的日本法西斯,在南洋的中华儿女--华侨在艰苦的条件下奋起抗战,在华侨华人史、东南亚史和世界反日本法西斯侵略史上写下了光辉的一页.     

近代华侨的经济状况与孙中山的革命活动

孙中山曾称赞“华侨是革命之母”。是的,孙中山从事革命活动的经费主要来源于华侨。但华侨有没有经费可以提供?他们为什么愿意向孙中山提供?这些,需要从华侨的经济状况和孙中山的革命活动两个方面,分别加以考察。华人出国,到辛亥革命时,已有上千年的历史。华人出国,不是殖民。华侨和当地人民都是当时西方殖民主义者、资产阶级掠夺和压迫的对象,同是受害者。但随着资本主义向帝国主义转变,劳动力相对过剩现象日益严重。从19世纪80年代开始,资本主义各国先后转而采取限禁华工入境、掀动排华暴行的政策。世界上曾多次发生西方殖民主义者大规模屠杀华侨的事件。