走进码市“火烧龙狮”

<正>江华码市的"火烧龙狮"虽久有耳闻,但一直未曾亲临现场观赏。今年正月十五元宵佳节,应文友之约,欣然前往享有"千里瑶乡第一镇"美称的江华瑶族自治县码市镇,得以一睹她那别样的风姿。     

“第三届康藏文化研究论坛”综述

由西南民族大学和中国藏学研究中心联合主办的“第三届康藏文化研究论坛”于2013年12月28日至29日在成都隆重召开。来自京、粤、甘、滇、渝、藏、川等地的25家科研机构与高等学校的82名学者出席了此次论坛。会议共收到论文及摘要近60篇,先后有58位学者在会上发言。与会专家围绕“藏族文化保护与文化产业”的主题,     

寻访“瑶歌王”

在偏僻的湖南江华瑶山,有一位人称“瑶歌王”的盘财佑。今年三月,我所在的江华瑶族自治县文化馆接受了《中国曲艺志》编委会下达的整理瑶族古典音乐的任务。在一个日丽风和的日子里,我僧同省音乐家协会会员、县文化馆副馆长、作曲家阿铁先生,驱车前往大瑶山腹地的湘江...     

土家“歌王”祖孙三代的“长阳山歌”情结

他们,从田野“喊”上了中央电视台大舞台,夺得“青歌赛”优秀奖;他们,获得了“南北歌王”雅号;他们,先后六次为首都人民演唱。“长阳山歌”也因他们而蜚声海内外……     

歌者刘赛

采访刘赛的那天,是2月21日,长沙天气很好,春光甚是明媚。这也是她生日的第三天。她告诉我,今年是她本命年,24岁,花一样的年龄。眼前的这个女孩,留着清汤挂面般的齐整直发,简单而大方。也许她不是绝对的惊艳,但十分耐看。看的时间越长,会越喜欢她。     

想念“沙拉”炒米简

我经常感到很幸福,是因为自己可以清澈地回忆起童年的生活样子-     

“气象迷”哈力沙提

他是个十足的气象迷,天气变幻,阴晴冷暖,从来都是靠自己来预测的,而且十拿九稳。他的名字叫哈力沙提。     

第六届中国民族研究“西南论坛”会议述要

中国民族研究“西南论坛”是学术的研讨会,也是学术交流的一个平台。西南,是一个地名的概念,也是学术的概念,是人类学富饶的学术资源。没有对西南民族人类学民族学研究的积淀,中国人类学民族学就失去了很多的内容（刘世哲语）。西南民族大学已经连续五年举办了五届的“西南论坛”。2013年6月17日,第六届中国民族研究“西南论坛”在贵州民族大学举行。来自30多个省区,共有70多位学者参加了会议,学者来自53个单位,提交论文有66篇。讨论分为如下五个单元进行：     

“全球化”给中国人类学带来的机遇——2013“全球化与中国人类学”国际高级论坛综述

2013年6月26日-27日,由重庆大学人文社会科学高等研究院（以下简称“高研院”）主办、人类学研究中心主任、美国威斯康星大学麦迪逊分校的周永明教授主持的“全球化与中国人类学”国际高级论坛（AdvancedForumon“GlobalizationandChineseAnthropology”）在重庆大学文字斋召开。来自美国芝加哥大学、美国宾夕法尼亚大学、德国马普学会社会人类学研究所、荷兰莱顿大学、美国北卡罗莱纳大学、中国社会科学院、香港中文大学、北京大学、中央民族大学、云南民族大学、台湾中研院民族所、云南大学、台湾大学、云南中医学院的约二十名著名人类学家聚集一堂．     

音乐表达“情感”中的“不确定性”分析

文章针对音乐表达情感的原因进行了分析,并探析了音乐表达情感的不确定性,以供参考。     

音乐表达“情感”中的“不确定性”分析

文章针对音乐表达情感的原因进行了分析,并探析了音乐表达情感的不确定性,以供参考.     

4届山歌擂台赛,产生了12个歌王,但歌王和歌手们都“老”了——广西山歌后继乏人

据新华社消息 (记者张增忠 )今年的广西山歌擂台赛已经产生了新的歌王 ,但在接受记者采访时 ,广西山歌学会副会长兼秘书长陆登却透露出一个信息 :广西山歌后继乏人。据陆登介绍 ,广西山歌手分为 3个档次。第一档次是“乡村歌手” ,在本乡本土有名气 ,用本地方言唱歌 ;第二档次是“民族歌手” ,能够很熟练地运用本民族语言来唱 ,可以到什么山唱什么歌 ,克服了本民族方言的障碍 ,对本民族的歌有较深了解 ;第三档次是“时代歌手” ,能够跟上时代步伐 ,对社会、民族都有比较深透的了解 ,并且有一定的民族理论素养 ,唱歌的特点是时代感强烈。只有…     

蒙古酒吧:都市蒙古音乐栖息地

京城里的蒙古风情酒吧北京这些年,开了不少家蒙古风味的餐厅,很多都歌声不断,也常常有人来拉琴,但大都是业余的,是来吃饭的人自娱自乐。专业琴手和歌手并不在这里演出。对来吃饭的蒙古人来说,餐桌边的音乐本不是拿来出售的;而对乐手们来说,演出是他们的工作,这里是休息场所,是嘈杂尘世中暂时的身心栖息地。相对于餐厅而言,酒吧做音乐的条件好很多,有正规的音响和灯光设备,也可以像模像样地编排节目,但最难得的还不是这个。在北京,蒙古酒吧的客人几乎都是生活在北京的蒙古人。因为共同的文化背景,音乐和人们心中的热情相互呼应,燃烧在空气中,…     

论美声音乐表演中如何做到“声情并茂”

音乐是情感的艺术,是个体情感、体验的反映。美声最为音乐的重要组成部分,有其独特的审美价值,能给听众带来别样的审美体验。美声源自欧洲,随着不断的传播与发展,流传到了不同的地区,并且灌输了多种多样的情感表述与表演形式,它作为一种“舶来品”美声演唱方法相较于民族唱法来说对于歌唱者有着更为严苛的要求。想要使得歌唱表演具备较高的影响力与表现力,就需要不断加强和完善演唱技巧,逐渐建立自身演唱风格,进而实现“声情并茂”的艺术境界。因此,本文首先分析了“声情并茂”在美声表演中的重要性,并着重分析了当前美声演唱者无法“声情并茂”的原因,最后就如何在美声表演中实现“声情并茂”展开了讨论和分析。     

“音心对映”本质下的音乐“美育”新思路

在全面深入推进美育的时代背景下,音乐教育实践改革迫切需要向更高阶段发展,找出音乐教育发展所遗留的关键性问题,提出全面、深入的解决方案,成为我们当下全面推进美育实践迫在眉睫的任务。本文立足于音乐教育实践中音乐本质之“音心对映”规律的存在与确立,针对当下初中音乐课堂中“音”“心”对映受阻问题的分析,着眼于实现“真”“善”“美”融合,提出将器乐演奏课、合唱课、音乐文化艺术之大综合课相整合,构建前后衔接、内外贯穿、循序渐进的系统化音乐课程设置以推动初中音乐美育教育之高阶段发展     

清“康熙通宝”钱五品解析

本文对新余出土的康熙通宝钱五品的历史、沿革资料进行了收集、归纳和整理,通过实物解析,为研究康熙通宝正品流通币和非流通币压胜钱的区别、官炉钱与私铸钱的识别、罗汉钱与流通币的鉴定、宫廷钱与流通币的比较,提供具有价值性的实物考证。     

原生态是个“蛋”

"原生态"是近年炒得较热的一个词. 我(作者阿宝,陕西原生态民歌手--编者注)是在2004年西部民歌大赛才第一次听说原生态唱法的,当时导演说我是原生态唱法.后来我和李亚蓉也探讨过原生态唱法,我俩意见基本相同,即没有学过专业发声民歌的郭兰英和王昆,虽然用普通话演唱,她们过去被称为民间唱法,但现在大家仍然认为她们是原生态唱法.     

“原生态”与韩流

青歌赛原生态比赛早已结束,但还热力不减速地一直延续着它强大的魅力.不久前,一位评委还表示自己想死了"原生态",观众同样着魔着"原生态".央视国际一位署名李素芬的网友表示青歌赛幸好有原生态歌手,他(她)说:说实话,能坚持看青歌赛,最重要的是有原生态歌手(徐沛东和董卿表现也很好),难以想象没有他们,青歌赛还有什么看点,苍白的歌声,空洞的表白,夸张的演绎,没有一点真实!也许通过这次青歌赛,我们所谓的专业歌手、专业学派应该好好反思一个问题:什么才是歌唱?     

回族民间音乐中的“家园意识”

本文以生态美学之"家园意识"为出发点对回族民间音乐进行研究,包括回族民间音乐在表演场所和思想内容上的"家园意识",以及原生态乐器所反映出来的"家园意识"。由此可以认识回族民间音乐本质上的自然性、神秘性与审美性。     

“彝人制造”唱响中国乐坛

如果说,中央电视台春节联欢晚会给中国老百姓提供的是一种过年方式的话,那么它给演艺界提供的就是一种抛投露面的绝好机会了。生长于四川凉山,如今已在北京发展的“彝人制造”演唱组合,自然也知道这台晚会惊人的收视率和由此带来的巨大宣传效应。尽管他们自推出首张专辑《彝人制造》后迅速走红,频频在各地登台亮相,但当三位小伙子知道自己将参加春节晚会的演出消息时,仍按捺不住兴奋的心情。 晚会剧组打电话到“彝人制造”所属