湘西吕洞山地区苗鼓文化变迁探析

<正>吕洞山地区是湘西土家族苗族自治州保靖县水田河、葫芦、夯沙三乡镇苗族聚居地,这里的苗族人民在长期的生产、生活过程中,创造了丰富多彩的苗鼓文化。它以其多样的表现形式,丰     

生生不息的湘西苗鼓

鼓,在湘西苗族人民的社会生活中,不仅仅只是一种打击乐器,它其实是一种精神的象征,是一种战斗的召唤。一说起鼓,总会让湘西苗族人民产生一种感奋,一种激情,一种让全身每一粒细胞都轰然炸开的感受。     

神秘的湘西绝技

10月3日晚,湘西土家族苗族自治州里耶古镇广场上举行了一场精彩 的民间绝技表演,令在场的观众大开眼界、惊叹不已…… 钢针刺喉 “呜嗬嗬嗬——”在一阵紧密的锣鼓声中,表演者龙师傅鼓着腮膀,吹 着牛角,率先上场表演钢针刺喉。只见他右手拿着一把锥子,左手扯起喉 咙皮子,似钻似锥,突然一声大喝,锥子穿皮而过,他扯着锥子左右横拉, 绕台一周,观众掌声四起。掌声末落,徒弟上前递过一块砖头,砖头上捆 着一根丈把长的绳子,龙师傅把绳子另一头系在锥子上,但见他慢慢提起 砖头,向左转圈,砖头顺势转动,离地一两尺高…     

藏匿于大山深处的湘西远古文明

长期以来,由于种种原因,人们对湘西的文化认知几乎形成一种思维定势:这块位于湖南省西北部,北纬27°44′-29°38′,东经109°10′-110°23′地带的古老土地一直山高水远,难以得到文明和科学的青睐。而关于湘西文化的官方话语和民间叙事一直乏善可陈,加之一些文艺作品有意无意的渲染,"蛮荒之地"、"穷山恶水"便落到了湘西头上。但文明之光永远不会被谣言的迷雾所扭曲和遮蔽。当考古工作者和历史学家们拂去了那些亘古堆积的历史尘埃后,旧石器文化、新文化、秦简文化……在这片土地上显现出了那沉寂已久的光芒,熠熠生辉。     

神秘北纬30度上的成都远古青铜文明

北纬30度,地球的一根纬线,奇迹诞生的地方。在这条纬线上,产生了人类最早最辉煌的上古文明——青铜文明,古巴比伦、古埃及、古印度,都曾令世界为之倾倒。作为四大文明古国之一,中国的青铜文明,曾经不被国际史学界看重,直到成都平原上三星堆大型青铜雕像破土而出,才彻底颠覆了这种局面。巨大的青铜人像改写了中国的青铜文明史,令中国迈上了世界青铜文明的制高点。古蜀探秘这是一条地理学家画出的虚拟线,然而却没有任何一条经纬线拥有像它一样神奇的魔力。这是一个奇观绝景层出不穷的地带。这里有地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里…     

湘西苗族传统蜡染的现状与保护

湘西地处云贵高原西部,这里山清水秀,鸟语花香,给蜡染创作提供了优越的自然环境。清末民初,湘西就有一定规模的蜡染生产。湘西苗族传统蜡染,是以薄木板镂空为花纹,压在白布上,灌蜡汁入花纹内。后来改用石灰、胶汁调浆,刷在镂板花纹内。于后将布放入染缸浸染,捞出洗去蜡绘或石灰     

跳马:土家族远古习俗的遗韵

古丈县热溪村土家人保留了一种远古祭祀仪式“跳马”。岁首正月的第一个马日,鲁家寨及附近村落的乡民,在隆隆炮铳声中,结成上千人的游行队伍在梯玛(巫觋)率领之下奔向土地坪。沿途锣鼓频敲,炮仗不断。土乐队领先,彩旗队随之,接是山鬼子队,他们抬着纸扎的酋长老爷。扫尾的马队最引人注目,他们骑着竹扎纸糊的高头大马,分为八至十二组,每组三人:旗手高举彩旗,作前导;骑士由村里挑选的青壮年充任,他们戴凉帽,举篾刀,策马行进;赶马人护卫其后,戴的是纱箩帽,左手持蒲扇,右手举长刀。三五十人全是赳赳武夫装扮。这支队伍气势雄伟,如同与敌人进行一…     

湘西木雕，古拙艺术的杰出代表

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州永顺县 湘西境内多山,山上树木成林,樟、梓、楠、柚、松、杉等木材,大都质地细腻,纹路曲美,有的还气味芬芳,防虫防腐。这些质地坚硬,耐久实用的木材,自然成了人们建屋造房的首选。行走在湘西那些那些尚未开发,仍保存了古老风貌的山村古寨,房屋、家具多为木质构造,简易者拙朴,繁复者华贵。     

畅游天下聆听新年钟声 走玩湘西——吉首的“美丽峡谷”

德夯位于吉首西面20公里处，“德夯”在苗语中的意思是“美丽的峡谷”。     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州 湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗鼓曾对民众起到了巨大的号召与激励作甩。     

湘西苗族鼓舞的生态考察与文化思辨

本文运用文献资料、田野调查、专家访谈、逻辑推理等研究方法,对湘西苗族鼓舞的起源进行了考究。实地考察了湘西苗族鼓舞的传承方式、传承体系、传承人等因素生存状态,分析苗族鼓舞的生态样式及其成因,对湘西苗族鼓舞的文化内涵和文化价值进行深入思辨。     

苗族巴代文化:远古飘来的神迹

民国时期著名的民族学家石启贵先生所著的《民国时期湘西苗族调查实录》,其手稿流落于台湾长达半个多世纪。最近,在海峡两岸学界的共同努力下,此书即将出版。在这一本珍贵的实录中,苗族巴代文化占据了重要篇幅。我作为湘西州人民政府命名的苗族巴代传承人,有幸被邀请参与《实录》的编整译注工作。脱稿后,我又通读了两遍。一种崇敬、感念之情久久不能平静,这恐怕是其他读者难以体会得到的。     

湘西苗鼓舞:千年苗家欢腾的心跳

鼓舞是流行于湘西苗族地区的一种独特舞蹈艺术，也是湘西苗族人民最喜爱的一种民间艺术，盛行于湘西自治州吉首、凤凰、花垣、保靖、古丈县境内，多在庆年或请神时表演。庆年时表演的鼓舞俗称年鼓，一般从正月初四至正月十五时间内表演；请神时表演的鼓舞俗称神鼓，大多于秋冬时节椎牛、椎猪隆重举行祭祀活动时表演。苗族鼓舞表演奇特，风格独具，在国内外具有很大影响。苗族是我国最古老的少数民族之一。商周时期，其文化就已发展到相当程度。据《战国策·魏策》记载，“延敷文德，舞于羽于两阶”。据传该时期就已产生了苗族鼓舞，并有了传…     

神秘独特悠远深邃的湘西文化——藏匿于大山深处的湘西远古文明

湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民，千百年来,土家、蓄、汉以及回、瑶、侗、壮等民族在这里共同繁衍和生息。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋，永垂史册的湘西文化,湘西精神和楚湘风韵。     

基于旅游效应的湘西区划调整

对于湘西地区行政区划改革的问题,早在2000年,中南民族大学石宗仁就撰文从湘西历史文化发展的角度,提出撤销湘西土家族苗族自治州行政区,把酉水以北的土家族聚居县(指龙山、永顺、保靖)划归张家界管辖,把酉水以南的苗族聚居县(古丈、花垣、吉首、凤凰、泸溪)划归怀化管辖;近年,吉首大学张家界学院罗维庆则从大湘西自然地域及行政区划的历史考察角度,提出保留湘西土家族苗族自治州名称,将湘西自治州并入张家界市,以张家界为首府,认为合并后两地的旅游资源就可重组整合,统一经营,形成以张家界为龙头,以凤凰为龙尾的旅游黄金线;同时以吉首为中心发展工业,也能解决张家界市经济单一、工业落后的状况。意见的孰是孰非有待各方考证与时间检验,但学者的探索精神无疑都值得尊重。今天我们摘编鲁明勇老师《基于旅游效应的湘西区划调整》文章(国家社科基金项目"湘鄂渝黔边区旅游合作的博弈"研究阶段性成果),希望能抛砖引玉,请更多的人为大湘西地区又好又快发展献计献策。     

远古的舞踏——阴山岩画中的舞蹈形象

舞蹈作为一种最原始的艺术形念，伴随着人类度过蛮荒的童年时代，一路艰辛走到今天。各种流派的现代舞蹈以其鲜明的个性和各异的艺术主张，向我们展示着这个古老艺术的新生态。我们的祖先是如何舞蹈，他们又是带着何种的心情开始摆动身体，创造了这般神奇美妙的舞蹈艺术呢？     

湘西毛古斯舞蹈的再创造初探

<正>湘西毛古斯舞蹈属国家级非物质文化遗产。2006年10月,永顺县代表队的原生态"毛古斯舞"参加中国(南昌)傩文化国际学术研讨会八国傩舞展演获得金奖。2007年9月,湘西土家族苗族自治州成立50周年(以下简称"州庆")庆典上,毛古斯舞表演极为引人注目。2008年8月8日,《土家族毛古斯·欢庆》作为第29届北京奥运会开幕式前表演节目在"鸟巢"隆重推出。     

浅谈湘西传统苗族鼓舞的传承与创新发展

随着人类社会的不断进步与发展,作为人类艺术文化遗产,如何传承和创新发展是国家政府和人民群众面临的一项严峻的工程.本文将对湘西传统苗族鼓舞的起源、特征和生存现状进行分析,并通过对湘西传统苗族鼓舞传承与创新发展的关系进行探究,从而提出问题并提供解决问题的新路径.希望能够对湘西非物质文化遗产的传承和创新发展做出应有的贡献.     

赞扬、批评、建议都关情——吉首是养活人的地方

“人民城市人民建,人民城市人民管,人民城市人民爱”,在湘西土家族苗族自治州州府吉首城市建设酝酿大发展、大变化之际,我们要关注政府决策,要关注专家学者言论,更要关注作为城市主人的吉首民众对自己脚下这片土地的爱与愁。     

湘西乡土教材开发推广初探——以《美丽的湘西我的家》为例

<正>湘西土家族苗族自治州拥有丰厚的文化资源,我们应该采取怎样的措施进行有效的保护和传承?博物馆展出、民间艺人传艺、文艺团体演出等方式固然重要,但均局限在较小范围内,只是在做静态、被动或目的性不强的保护和传承。只有把民族文化纳入学校教育的轨道,才能在全州范围内,做活态、主动、规范的保护与传承。