“沉郁顿挫”与杜诗风格关系之批判性再认识

今日诸家多将“沉郁顿挫”作为杜甫诗风的整体概括.然而,通过深入分析“沉郁顿挫”一说的出处——《进〈雕赋〉表》,则不难看出：“沉郁顿挫”是杜甫实现自身儒家理想人格的重要思维手段,是其“为文治学”的最高准则,而非单纯诗歌风格.自唐以降,对于“沉郁顿挫”的认知经历了一个历史性的迁移变革过程,“沉郁顿挫”与杜甫诗风的最终结合由清人完成.     

沉郁顿挫与钟嵘《诗品》

＂沉郁顿挫＂是＂杜诗学＂论及率颇高的一个词汇。沉郁顿挫是《诗》、《骚》之传统。钟嵘《诗品》充分体现出沉郁顿挫的论诗之旨，而杜甫不论是诗论还是诗作，于沉郁顿挫都情有独系，因此，研究杜诗不能不考虑《诗品》和杜甫诗学在这一诗歌美学境界上的密切关联。     

曼斯菲尔德小说的异质空间与身份焦虑

凯瑟琳·曼斯菲尔德的短篇小说有着强烈的异质空间意识。这种空间意识不仅存在于她的单篇作品,还存在于不同作品之间的内在关联;不仅存在于她在叙事过程中体现出的对外部空间的敏感和强调,也存在于作品的结构方式之中。而她的小说对于“异质空间”的强调,正清晰表达了作者的身份焦虑。     

杜甫与芭蕉

杜甫的诗歌对日本著名俳句诗人松尾芭蕉的创作产生过重要影响。然而两人的艺术风格又存在着明显的不同。杜诗沉郁顿挫 ,壮美与优美并存 ;芭蕉的“蕉风”则寂寥枯淡。内容上 ,杜诗感时伤事 ,忧国忧民 ,个人的境遇常常与国家民族的命运联系在一起 ;芭蕉的俳句多描写旅愁、离别或人生感悟 ,缺少社会的现实内容     

审美现象新探——兼评关于审美现象的若干说法

审美现象不是自然现象而是文化现象,不是物质文化现象而是精神文化现象;审美现象是真与幻、虚与实、确定性与非确定性的统一;审美现象相关于主体而非主观的心绪、情感、感性观念,相关于客体也非客观的实体。审美的秘密可能隐藏于主体客体之间——存在于主体客体之间的关系之中,存在于两方面互动关系所生发的意义之中,表现于那可感受、可体味的意义、意蕴、意味之中,或者可以说就是那可感受、可体味的意义、意蕴、意味。     

再论幸福及实现幸福的途径

阐述了幸福的终极性、动力性、意义性三个基本特点,指出幸福情感作为人所独有的积极情感,不仅是感性的,也是深蕴理性内涵的;不仅是内心感受的,也具有伦理价值的。只有这一幸福感产生并积淀于个体精神世界之中,只有这一幸福感出现并存在教育过程之中,才能培养出幸福的人,才能演绎出幸福的人生。     

如何面对“中年空巢”心理

重塑价值感 从心理学角度来说，中年空巢是一种心理空巢，主要表现为失落感、孤独感、衰老感、抑郁、焦虑等不良情绪反应。中年空巢的根源来自于一些父母的价值理念。孩子在家的时候，夫妻双方都有一种被孩子需要的价值感。当这种价值感不在了，就出现了心理上的明显落差。另外中年人从社会关系上讲也基本定型，     

试论杜诗修辞对构成风格的作用

(一)诗文表现的风格总扎根在作者的人格、作风中.但在具体作品里,又往往借修辞、韵律等等方面直接显示出来.故探讨杜诗修辞的技法,有助于了解“沉郁顿挫”诗风的实质含义及其形成过程.(二)杜诗采用的表现手法多种多样,神妙难测,非专著不足以说清.其中有一样用得特别多,对形成风格起的作用也格外突出,便是“隐喻”.     

“双子星座”诗歌艺术特色的比较分析

李白和杜甫以其鲜明的诗歌创作特色并峙于盛唐诗坛,形成中国诗歌史上的"双子星座".李诗豪放飘逸,杜诗沉郁顿挫.本文试就李白、杜甫诗歌的创作方法、意象群、语言风格和体裁运用方面作一比较分析,以期共同探讨.     

“文气论”的研究

在我国古代,文论家们对文气理论有多种不同的理解.文与气的理论是我国古代文学理论的重要组成部分.从对文与气的研究可知,"文气论"是中国古代独异于西方文论的一个重要理论.文以气为根基,作家内在的生命之气,精神之气灌注于作品之中,便形成作品永恒的生命力.     

环境设计艺术探赜

人能够认识、运用自然,并且物化于艺术创作.最新的科技发展成果、思想理论等体现于作品之中,人们按照自然美的规律创造人工自然,这是现代设计思维的理论依据.     

论90年代文学批评的非学理化倾向

90年代文学批评的根本缺陷,在于其中具有严重的非学理化的倾向。它广泛存在于重大文学思潮,作家作品评论和文学批评活动之中,极大地损害了文学批评的学术质量和社会形象。     

鲁迅与端木蕻良的文学往来

端木蕻良曾把鲁迅先生称为恩师,但令他感到终生遗憾的是,一直到鲁迅先生逝世以前,他也没有能够和恩师见上一面。这并不影响我们对两人之间文学往来的研究。因为这种往来既存在于鲁迅对端木蕻良的文学影响之中,又存在于端木蕻良对鲁迅及其作品的论述之中。这是存在于思维空间的深层的文学往来。     

心灵的诗--池田大作摄影作品评析

池田先生用爱心观照自然,并把自己的思想情感灌注于自然对象之中,所以,他的摄影作品包含着强壮的生命力和积极向上的进取精神.     

论观心与感通——哲学感通论发微

感通是中国哲学中用以表示人、物、理、事等发生某种勾连活动及其呈现状态的观念。感通论贯穿于儒家哲学主线之中,儒家心性论的主流思路揭明了感通之于心性开显的意义,即感通是心性本体的自身开显机制。感通中,观“心”即“无心”,“见”（现）天地万物之因缘整体无碍;观一心即万心,人心皆有其本源情感显现之根源,不待而与他心相即,观这“人间世”的一切境界皆“在感通之中”,见人我、物己无碍;从而,在存在观法上为个体奠立积极的生活姿态。生活相续而感通不已,观心切转的发生契机必就任一心念而言,并在实际的感通历程中具体实现出来。     

感交与绝交——从《诗经·小雅·谷风》到《广绝交论》

文章从表现主题和写作体裁两个方面,考察从先秦至梁代的感交和绝交题材作品,辨析这些作品在思想内容上的差别,并指出这些作品的共同之处.文章重点分析了这一题材的代表性作品《广绝交论》,指出该文在感交和绝交题材作品中的重要地位.文章最后简要剖析了用诗、论和书这三种体裁来表现感交和绝交主题在写作体式上的特点.     

新闻标题的互文研究

把互文作宽泛的理解,它就不仅只见于文学作品的诗歌中,而且也广泛地存在于实用语体之中,尤其多见于新闻语体,通过考察发现,互文在新闻标题中具有独特的表现形式和应用价值。     

卡住荒诞世界的脖子——从《第二十二条军规》看黑色幽默

黑色幽默文学是20世纪60年代初期风行于美国文坛的一个文学流派。约瑟夫.海勒的《第二十二条军规》以其鲜明的特点、泼辣的语言和淋漓尽致的嘲讽堪称是"黑色幽默"的经典性作品。在海勒的这部作品中,世界的荒诞集中体现在社会存在与个体存在的矛盾之中。本文试图通过对黑色幽默的经典之作《第二十二条军规》进行分析来展现黑色幽默文学的独特魅力。     

诗意的言说——论杜拉斯小说语言的诗化风格

玛格丽特.杜拉斯是法国当代最有影响的女作家之一,其作品独特的语言风格尤其为人称道:简洁、流畅而又反复、重叠,潜伏着多重意义,富于跳跃感和张力;优美而极具韵律感的行文,暗含着丰富的意象。其小说语言有着深刻寓于平淡之中,耐人咀嚼、令人回味的诗性特征。     

论“J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌”的语言艺术

"J.阿尔弗瑞德.普鲁弗洛克的情歌"是T.S.艾略特语言艺术精湛的典型范例。艾略特在诗歌中大用意象,巧用意象,并运用了丰富的文学和文化暗指;同时,借助拼贴、反复和组合前人作品中看似无关的片段等语言手段来突现诗歌中奥妙鲜明的意象,给诗歌的表达带来沉郁顿挫、一咏三叹的韵味,使灰暗、无奈的主调显露得淋漓尽致,充分展示了诗作丰富的内涵和外延,从而开创了一种新的诗歌表达方式。