论“吴虞现象”

吴虞作为五四"反孔非孝"的英雄,一方面而受到历史的肯定,而另一方面,他又因写艳情诗、嫖妓等行为而受到历史的怀疑和否定,按照现代性的标准看这确实是一种相悖的行为.然而,历史人物之所以呈现出两面性,与我们判断个体生命与历史对话的价值立场有很大的关系.宏大而庄严的历史叙事往往省略了难以追溯、考证的形而下的动机.在这一意义上,我们既要充分肯定宏大历史叙事对历史真实的一定程度的呈现,同时又要充分发掘被宏大历史叙事所忽略和遮蔽的历史,主要是个人体验的历史.     

论吴虞“反孔”的是与非

吴虞,(1872—1949)四川成都人。原名永宽,后改名为虞。曾任过中学、中专教员和北京大学、四川大学的教授。他出身于一个封建地主家庭。当康有为、梁启超主张的变法维新思潮传入四川后,吴虞是成都地区主张“新学”的第一人。他一面在成都教书,一面反对封建礼教,主张家庭革命和社会革命。他不顾当时一批封建遗老和政客等的反对和“鄙笑”,四处“搜访弃笈,博稽深览,十年如一日”。就是说,他到处搜寻被封建遗老等人认为是“弃笈”的新书和报纸,加以深入的研究和广博的考证之后,形成了自己的思想。1898年康有为等所领导的戊戌变法失败后,一批有志革新的知识分子更加焦虑我国的前途。吴虞在“不能不为蜀学前途悲也”的呼声中,于1905年离开他的妻女到日本法政大学学习。吴虞以后谈到他这段思想变化过程时说:“戊戌以后,兼求新学,乙巳(1905)年东游,习其法政。廿年来所讲学术,划然悬绝”。说明了他在思想上的变化。     

吴虞对荀子的评说

吴虞对荀子的评说邓星盈吴虞对儒家的基本态度是从根本上予以否定，从孔子、孟子到董仲舒等儒家代表人物都受到他的攻毁。但他对战国末年的儒学大师苟子却是个例外。本来吴虞对苟子亦持基本的否定，但后来经过他对《荀子》的重新审视，又以为荀子的见识度超越儒家与诸子，...     

吴虞反儒思想分析

吴虞是在新文化运动中造就出来的名震五四前后的历史人物。他在沧海横流之际,向着古老中国的顽固封建势力及其统治工具进行了英勇顽强的搏击,曾成为中国现代史上的著名战士,却以佛教居士为归宿,确是一类典型。本文试图对其反儒思想作一粗浅的分析,从中窥见这一典型的资产阶级民主主义者的发展道路。     

吴虞对儒家经典的怀疑

吴虞对儒家经典的怀疑黄开国儒家自创立以来，就与古代的文化典籍《易》、《书》、《诗》有着密切联系，并以此作为教授弟子的教材。孔子重礼教，《仪礼》虽未必成于孔子之先，但儒家对礼的一贯重视，使《仪礼》后来也自然成了儒家的必备教材。加上据传是孔子亲手修订的《...     

评吴虞对封建道德的批判

五四时期,吴虞反对旧道德,批判旧礼教,名震一时。他在当时思想界起了很大的影响,成为新文化运动中反对封建道德、攻击孔教的一位“健将”,在近代伦理思想史上留下了不可磨灭的篇章。中国两千多年的封建社会,留给后代一个极为沉重的“包袱”,封建专制主义的伦理道德,至今还影响着一些人的思想和行动,批判肃清封建伦理道德的影响,是当前思想战线上一个不可轻视的任务。因此,今日回顾、分析和评价吴虞对封建道德的批判仍有一定的现实意义。     

吴虞对儒家孝学说的批判

吴虞对儒家孝学说的批判邓星盈儒家最重伦理，凡儒学中人其学术无不以道德作根底。儒学Ｚ封建社会居于统治地位达二千余年，儒学所言伦理亦成为中国Ｉ代社会多数人所信奉的道德。所以，吴虞在《书某氏（社会恶２状况论）后》中痛疾地说，中国的道德风范，不过是儒家专制〕...     

吴虞对荀子的评说（续完）

吴虞对荀子的评说（续完）邓星盈论荀子的天道观天的观念是先秦两汉文化中最重要的概念。关于天的学说，被称为天论，或称天道观。一般的看法，天道观是一个自然哲学的问题。但中国古代文化的特点是以人事为归，自然的探究实与人事相关，并服从于人事。因此，天道观并不是...     

由两篇佚文看吴虞前期生平和思想

作者在《顺天时报》发现两篇有关吴虞的佚文。从两篇佚文可以发现 ,吴虞虽然对以孔子为代表的儒家学说大加抨击 ,但对孔子的态度却比较客观 ,肯定其历史的地位和价值。对真正的孔教徒也是尊敬的。佚文还有助于人们了解吴虞前期的生平和思想发展过程     

鲁迅的成功与周作人、吴虞的悲剧

“五四”是中国历史上群贤荟萃的时代。一大群从封建营垒中冲杀出来的启蒙主义宣传家、思想家聚集在新文化运动的大旗下,向构筑了几千年的封建主义的堡垒发起了猛烈的进攻。他们以惊世骇俗的主张,震聋发聩的呐喊,唤醒了无数沉睡在铁屋子里的人们,在神州大地掀起了一场反封建斗争的风暴,为推动历史的发展建立了不朽的功勋。     

吴虞与章太炎的诸子学及"魏晋文章"

作为新文化运动中的一员猛将,吴虞之于章太炎,既有不少感兴式的评论,更有颇为用心的汲取.这主要体现在两个方面,一是汲取章太炎的诸子学思想,尤其是章太炎的"非儒"与"别法家"的思想;二是对章太炎的文实宏雅的"魏晋文章"的多有领会.     

殚精竭虑发新声──评《吴虞思想研究》

殚精竭虑发新声──评《吴虞思想研究》黄德昌物华天宝、人杰地灵的巴山蜀水，在漫长的历史岁月中，孕育了众多享誉中外、名垂青史的圣哲先贤和叱咤风云、力挽狂澜的志士仁人。真可谓人才辈出、群星灿烂，为源远流长的巴蜀文化增添了璀灿夺目的光辉。生活在近现代之际，风...     

回应历史的呼唤——《吴虞思想研究》读后感

回应历史的呼唤——《吴虞思想研究》读后感马远达吴虞作为我省一位在近现代中国思想史上很有影响的思想家,一位反对封建专制及纲常名教的英勇斗士,长期以来由于种种原因却似乎被人们忽视了,冷落了,甚至遗忘了！以至于身为青年学人的我们对这位风云一时的老同乡都只知...     

探微索隐 求实开新──《吴虞思想研究》评介

在我国悠久灿烂的文明史上，巴山蜀水孕育了不少思想家和学人。清末民初以反封建纲常名教、开现代文明新风著称于华夏大地的思想家和学人吴虞，他曾被胡适誉为“只手打孔家店的老英雄”，就是其中的一位。然而，或由其个人生活不检曾引得非议沸沸扬扬，或因时过境迁甚至另有它放，对吴羹思想的研究并未受到应的重视。好在历史是不可否认的客观实在，还历史以本来面目是不依入的意志为转移的。正是为了回应这种历史的呼唤，邓星盈、黄开国、唐水进、李知总四人撰著的《吴虞思想研究》最近由四川教育出版社付样。这既是巴蜀学术界一项有开创性…     

过程论 中介论 相似论

科学研究的前沿总是伴随着深刻的哲学探索,而哲学研究的前沿又总是依赖着最新的科学成果。哲学作为自然科学、社会科学、数学科学等的概括和总结,其发展必然要依靠各门科学的发展;同样,作为一门已经充分发展起来的哲学,其研究成果又必然要影响和推动各门科学的进步。上述的两方面都不可忽视。从系统论、信息论、控制论的     

意义论论纲

1．意义问题是现代认识论和符号学研究共同关注的焦点问题之一。在当代学术研究领域,意义理论可谓泛滥百家,流传极广。分析哲学,语言哲学、解释学、甚至人工智能科学和工业技术设计中,关于意义问题的研究都相当流行。意义理论研究中这种历久不衰的生命活力及越来越广泛的影     

论正确理解历史合力论

为了19世纪末纠正、批判历史唯物主义被庸俗化的趋势,恩格斯在一系列重要著作中进一步阐发了历史唯物主义的精神,其中最重要的就是提出了历史合力论。历史合力论指出,社会历史具有偶然性的因素,但是这种偶然性不是纯粹的、绝对的,而是包含了必然性和规律性。这样,历史合力论就从具体的方面对历史唯物主义的核心观点进行了阐述,补充说明了辩证法在社会历史领域发挥作用的具体模式,从而使历史唯物主义的表达更加准确。     

论邓小平的生产力论

论邓小平的生产力论李志荣生产力本质论生产力本质论，即把解放和发展生产力作为社会主义本质的重要规定性的理论。邓小平在＂文化大革命＂期间就针对＂四人帮＂对社会主义理论的歪曲，在思考什么是社会主义。＂考虑的第一条就是要坚持社会主义，而坚持社会主义，首先要摆...     

论中国世界工厂论

随着经济的全球化发展,中国加入WTO,中国的经济保持着高速的增长速度,对世界经济的发展起着越来越重要的作用。尤其是中国制造业的发展,几乎世界所有的地方都印有中国制造的服装和产品。中国成为了一个世界的加工厂。本文着重从世界工厂的内涵和中国的现实国情,以及贸易对中国经济增长的影响等几个方面来论述。中国充其量只不过是世界分工后的一个生产车间而已,要成为真正的世界工厂,我们还有很长的路要走。     

再论心身同一论

个例同一论是一种弱同一论,它既承认心理现象与物理现象的同一,又承认心理状态的可多样实现性。其中,以戴维森的"异态一元论"为典型,他认为世界上只有一种实在,即物理实在,但可以用心理概念和物理概念去描述和解释。个例同一论虽然坚持了马克思主义的世界的物质统一性原则,但由于它忽视社会历史因素对心理现象的作用,忽视社会实践,因而不能对心身问题做出完全科学的解答。