评所谓“达赖喇嘛的声明”

4月18日在提斯浦尔經由印度外交官員散發的所謂“达賴喇嘛的声明”,是一个理屈詞穷、謊話連篇、漏洞百出的拙劣文件。不顧中国是由汉族、藏族、蒙族、維吾尔族等几十个民族形成的統一国家的事实,这个声明一开始就鼓吹西藏人的所謂“独立”。事实上,西藏的政治制度和宗教制度都是在过去由十三世紀至十八世紀的几百年間由北京的中央政府陆續規定的,甚至达賴喇嘛的称号、地位和职权,也不是西藏人自己規定的。近代史上的所謂西藏独立,从来就是英帝国主义侵略中国首先是侵略西藏的阴謀。这个声明从所謂西藏独立开始,証明了声明的起草者反映着帝国主义侵略者的意志,而根本反对1951年关于和平解放西藏的协議。1951年协議一开始就确認西藏是中华人民共和国的一     

不许破坏祖国统一和民族团结

四月十八日,被西藏反动集团挟持前往印度的达賴喇嘛,被迫發表了一个所謂达賴喇嘛的声明,大談其西藏独立。这个理屈詞穷、謊話連篇、漏洞百出的声明,内容荒謬絕倫,它同达賴喇嘛八年以来在国內外所發表的一切言論完全不同,它同最近以来,帝国主义者及外国反动派曾不断發出过的西藏独立的陈腔讕調,如出一轍,这完全是一种阴謀。西藏反动集团在拉薩能够劫持达賴喇嘛,到了印度后,在帝国主义者及印度扩張主义者的直接摆布下,达賴喇嘛豈能幸免不被强迫發表謬論,因此我們有理由怀疑这个所謂声明,不是眞达賴的話,而是許許多多假达賴的話。人們都知道,当英帝国主义霸占我們偉大的邻邦印度时,曾利用印度为基地侵略我国西藏,在英帝国被迫     

过苗族区

我們在这里發表了四篇長征时期的革命回忆录,作者陈昌奉同志現在是人民解放軍上校,吳吉清同志現在是內蒙古自治区人民委員会商业厅副厅長。在1930年到1936年間,他們都曾在毛主席身边工作,又跟随毛主席經历了偉大的二万五千里長征,紀录了毛主席在这一偉大历史时期的許多革命活动,下面这四篇是其中的一小部分。“过苗族区”一篇,是从陈昌奉同志經过修改准备再版的《跟随毛主席長征》一書中选出来的;“从通渭到涇源”一篇,是本刊請陈昌奉同志撰写的。“彝族人民欢迎毛主席”和“在藏民区的艰苦的日子里”两篇,是吳吉清同志写的。这四篇回忆录生动地反映了我們的偉大領袖毛主席以及英勇的中国工农紅軍在長征途中經过少数民族地区时的情景,它对帮助讀者学習毛主席关于我国民族問題的政策思想;了解紅軍在長征中留給少数民族地区广大人民的深远的革命影响都是極为有益的。     

宁夏山名、地名小考

六盘山海拔2,000米,跨宁、陕、甘三省、区。因山上古道曲折,盘旋六重始达山顶,故称“六盘山”。1935年10月,毛主席率领中国工农红军长征经过这里的时候,曾写下《清平乐·六盘山》这首壮丽的词篇。     

杜尔伯特喇嘛习俗考

藏语将一般僧人称为“扎巴”,将高僧称为“喇嘛”。“喇嘛”原指有地位、有学问、有修养、能为人师表、领人进行修行的僧人。“喇嘛”就是“上师”的意思。后来“喇嘛”这一词的含义有所变化,人们常把蒙古僧人统称为“喇嘛”。实际上蒙古僧人叫“郝布日格”。     

喜读《西藏歌谣》

“西藏歌謠”是西藏人民献給偉大祖国建国十周年的珍貴礼物。它热情洋溢,表达了勤劳勇敢的西藏人民对党和毛主席的无限感激和拥戴,表現了他們生活在社会主义大家庭里无比幸福和自豪。喜馬拉雅山再高也有頂, 雅魯藏布江再長也有源; 藏族人民再苦也有边, 共产党来了苦变甜。这支卷首歌,恰好是“西藏歌謠”的思想內容的艺术槪括。西藏人民有血泪的过去,也有幸福的今天和美好的未来。不論过去的日子怎样苦,他們总沒有丧失生活的信心和斗爭的勇气;一旦得到解放,他們就朝着美好的前程闊步迈进。“西藏歌謠”里,有贊揚共产党、毛主席和解放軍的頌歌,也有詛咒农奴主統治、渴望自由解放的怨歌,有贊美家乡、反映解放后美好生活的散歌,也有表現忠貞不渝的爱情的情     

编者的话

这里发表了几篇医药卫生工作深入少数民族农村牧区,为各族农牧民服务的报道。这些报道说明:认真贯彻毛主席的指示,坚决使卫生工作面向农村和牧区,为广大农牧民服务,是发展少数民族地区医药卫生事业唯一正确的方针,也是医务工作者实现革命化的根本措施。毛主席早在二十年前就说过:“农民——这是现阶段中国文化运动的主要对象。所谓扫     

库尔班·吐鲁木见过毛主席以后

“庫尔班·吐魯木从北京回来了”的消息,很快地傳遍了圖尔尕孜乡的各个角落。老汉的家里挤滿了前来打听消息的人們。“您見到毛主席了嗎?”“咱們的領袖健康吧?”“我們托您捎去的信,您是不是交給毛主席了?”几年来就和庫尔班·吐魯木老汉一样盼望着見毛主席的农民,接二連三地向他們的代表詢問着。庫尔班老汉洋溢着喜悅的心情,对他的同乡說: “我見到了毛主席,他簡直象天上的太阳一样!和毛主席見面的那一天,我感到自己获得了新的生命。咱們的領袖非常健康,你們托我捎去的礼物和問     

神奇的油松王

在内蒙古鄂尔多斯高原东南缘准格尔旗的崇山峻岭中,有一棵古油松。因其古老而又参天耸立,故称“油松王”。相传几百年前,西藏喇嘛途经此地,不慎将护身盒失落在油松王跟前。于是,喇嘛顺手点划,口念“我佛在此”,让这棵树为人消灾免难。从此,这里佛事频繁。 1978年,科学工作者来此考察鉴定,此树高26米,胸径1.34米,材积量为13.5立方米,树龄890年。按树龄向上推溯,这棵古油松是公元1089年,即北宋英宗年间天然落种而生的。直到今天,它仍然苍劲挺拔,宛若一柄巨大的绿伞矗立着。多少年来,被人们一直当作“神树”在此超度和敬奉。     

清代西藏喇嘛朝贡概述——兼评理查逊的西藏朝贡是外交和贸易关系的谬论

西藏喇嘛进京朝贡是清朝统治阶级对西藏僧俗上层所采取的爵赏、朝觐、厚往薄来优礼喇嘛的制度。并以此加强联系,绥服藏众,巩固清朝在西藏之统治,成为清代治理西藏地区的一种有效制度。因此研究喇嘛朝贡制度是藏族史不可忽视之内容。可是,至今却很少有人全面探讨这一课题。本文对西藏喇嘛遣使朝贡之内容以及对其所制定的各项规定之变化等方面作一浅述,兼评理查逊的所谓“西藏喇嘛朝贡为外交和贸易关系”的谬论。     

丫头——县人民委員会委員

昨天是奴隶,今天作主人。过去給地主当过丫头、坐过地牢的苗族妇女郭桂珍,現在已成为广西隆林各族自治县人民委員会委員和班枝花人民公社社长。这一根本变化,用她自己的話来說:“要是沒有共产党和毛主席,我怎能有今天!”郭桂珍原来住在貴州省貞丰县一个叫毛岩大灣的苗寨里。她两岁死了娘,接着父亲又被地主逼死了,九岁就靠自己拾柴过日     

《蒙藏条约》蒙方签字人职衔辨析——对《近代俄国与中国西藏》译文的意见

1913年 1月 11日 ,十三世达赖喇嘛的代表、俄籍布里亚特蒙古喇嘛阿旺·德尔智与外蒙古分裂集团签订了相互承认蒙古和西藏“独立”的《蒙藏条约》。中央民族大学藏学研究所王远大先生《近代俄国与中国西藏》一书对蒙古方面签字人职衔的译文是 :“1913年 1月 11日 (作者页注 :藏历水鼠年十二月四日 ,蒙历至尊二年十二月四日 ) ,《藏蒙协定》在库伦签字……蒙古方面在协定上签字的有副总理大臣兼外务大臣尼塔比利克图达喇嘛拉布敦、曼赖卡图尔白楚达木定苏伦。”① 据此汉译文 ,达喇嘛拉布敦的职衔是“副总理大臣兼外务大臣”。事实并非如此。 …     

有了毛泽东思想就能使落后变先进

这一期,我们登了几篇少数民族的农民、工人和战士等学习毛主席著作的心得和体会。这几篇心得和体会又一次说明:不论是哪行哪业,不管是在什幺岗位上工作,只要一心为了革命,认真读毛主席的书,活学活用毛泽东思想,就一定能把生产和工作做好。同时,更重要的是,这几篇心得和体会,告诉人们:不应当低估少数民族群众学习毛主席著作的能力。事实证明,尽管农民、牧民、工人、战士和基层干部的文化水平一般较低,但同样能够学好用好,就连毛主席的哲学著作也不例外。那种认为文化低、学不了,毛主席的哲学著作更学不了、用不上的观点,显然是错误的。要知道,文化低,学习有困难,这只是问题的一面。此外,还有少数民族的广大群众和干部学习毛主席著作的积极性空前高涨的另一面。前者是学习中的不利条件,是问题的一部分现象。后者是学习中最根本的有利条件,是问题的本质。因为毛主席著作能不能学好,井不取决于文化水平的高低,而是取决于人们有没有革命的要求。对于不革命或没有革命要求的人来说,即使文化水平再高,也是学不了、用不上的。而对于要求革命的人来说,那伯文化水平根低,也能千方百计克服学习中的困难,犯毛泽东思想掌握到手。因此,我们在对待少数民族广大群众学习毛主席著作的问题上,不能只看到甚至夸大困难的一面,而看不到真正起作用的有利因素。这里所说的起决定作用的因素,就是广大群众迫切耍掌握毛泽东思想的积极性,也就是最本质的革命积极性。我们应当充分发扬和鼓励这种积极性,帮助克服学习中的具体困难,使学习毛主席著作的热潮,在少数民族的广大群众和干部中更普遍、更深入地开展起来。     

血肉情谊的颂歌——看歌剧“两代人”

烏魯木齐鉄路文工团,最近从遙远的新疆来到首都,演出了大型歌剧“两代人”。这是一出激动人心的好戏。它以一个优秀的汉族女共产党員和她的兒子在革命斗爭中的离散团聚的曲折經历为綫索,表現了新疆維、汉人民在党的領导下,携手并肩地投身于民族解放斗爭和社会主义建設的偉大事业,并热烈地頌揚了在共同斗爭和建設中所結成的血肉情誼。同时整个演出又有着濃郁的民族色彩,活潑新穎,因此看完剧后給人以深刻难忘的印象。这部歌剧最大的成功之处,在于它准确地运用了阶級分析的观点,非常明确地通过艺术形象,概括集     

达赖喇嘛的名号及传世年谱

达赖喇嘛的全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”系汉语,为佛学知识渊博、无所不知之意;“瓦齐尔达喇”系梵文,为执金刚,有坚强不坏之意;“达赖”为蒙古语,意为海洋;“喇嘛”为藏语,意为上人。此名号始于三世达赖喇嘛索南嘉措,是明朝万历五年(1578年)蒙古土默特部领袖俺答汗赠给他的一个尊号。一、二世达赖喇嘛是后来经黄教寺院集团追认的。     

九届全国人大代表、内蒙古自治区政府主席云布龙指点——“一线·三区·十大工程”

“内蒙古一定要做好西部开发这篇大文章” ,这是“两会”期间 ,云布龙主席多次强调过的。他把这篇大文章概括为“一线、三区、十大工程”。“一线”即 :把内蒙古建设成为我国北方最重要的生态防线。云布龙主席说 ,这是最重要的。因为没有内蒙古的生态环境 ,就没有首都北京的生态改善。“三区”是把内蒙古建设成为我国重要的农畜产品和绿色产业开发区、能源和原材料以及重型装备产业开发区、稀土科研和生产开发区。云布龙代表说 ,“三区”体现了内蒙古的产业优势。通过结构优化、产业升级和技术创新 ,把优势做大 ,使内蒙古最终成为中国的“绿…     

学习毛主席著作辅导 ① 学习《中国社会各阶级的分析》

现在,全国各族人民学习毛主席著作的热潮,正在逐浪高涨。为了帮助大家更好地学习毛主席著作,我刊从这一期起,开辟“学习毛主席著作辅导”专栏,选载《解放军报》最近修改、重登的辅导文章,供作参考。但是,学习毛主席著作,一定要密切联系实际,把主要精力放在精读、深钻原文上,要在“用”字上狠下功夫。只有在斗争中、在实践中活学活用毛主席著作,才能够真正把毛泽东思想学到手。我们热诚地希望大家对这个专栏不断提出改进意见和要求,使它在大家的帮助下,办得更加适合学习的需要。     

西藏地方政府和上层反动集团勾结帝国主义背叛祖国进行叛乱——国务院命令解散西藏地方政府决定由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权

中华人民共和国国务院命令查西藏地方政府多数噶倫和上層反动集团,勾結帝国主义,糾集叛匪,进行叛乱,殘害人民,劫持达賴喇嘛,撕毁关于和平解放西藏办法的十七条协議,并且于三月十九日夜間指揮西藏地方軍队和叛乱分子向駐拉薩的人民解放軍發动全面进攻。这种背叛祖国、破坏統一的行为,实为国法所不容。为維护国家統一和民族团結,除責成中国人民解放軍西藏軍区徹底平息叛乱外,特决定自即日起,解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委員会行使西藏地方政府职权。在自治区     

壮家人入学“毛选” 连年增产多打粮(壮族民歌)

这个栏目,是为给农村和牧区文化室或俱乐部提供演唱材料而开辟的。我们将在这里定期发表新故事、歌曲和其他小型演唱材料。过去“社会主义文化室”一栏中的文艺创作部分,也将在这里集中发表。希望读者大力支持我们,以便共同把这个栏目办好。为了配合春节期间的文化宣传活动,这一期我们多发表了几篇,供各地选用。     

青海高原上的文化花园——记代同庄俱乐部

无論是誰一来到青海省大通县朔北公社代同庄,就馬上会被那挂滿枝头的宣傳大跃进、总路綫的鼓动标語,和那貼滿墙头的歌頌党和毛主席的抒情詩画所吸引、所激励。如果你在这里度上一个周末,那么在庄上的中心俱乐部里,你还可以欣賞到一个充滿生活气息的文娛晚会。在这个由社員們自編自演的晚会上,一幅幅生动的画面就会紧紧地吸引着你。这形象的画面也許是描述着过去大同庄的藏、汉人民,如何在蔣介石,馬步芳匪帮殘酷压迫下的惨痛历史,使你感到悲憤不已,抑制不住对旧制度的仇恨……然而,一会兒音乐又会把你带到另一个現实的境地,这是今天的代同庄,它座落在風景优美的老爷山下,山上白楊成林,山下牛羊成群。湟水悄悄地从村旁流过。藏族姑