毛泽东时代的英雄形象——讀《欧阳海之歌》

讀《欧阳海之歌》,跟讀中国古代小說和西欧小說的感受大不相同,自始至終都有一股强大的革命激情在胸中翻腾起伏。比解放初期讀《鋼鉄是怎样炼成的》还要激动,比前几年讀《紅岩》还要振奋。它激发你不能不思索:人的一生应該怎样度过才更有意义? 为什么欧阳海形象这样感动人呢?他的强大的思想力量和艺术力量是怎样造成     

史樹青講“从《風俗通义》看汉代的禮俗”

最近,中国历史博物館研究員史树青同志应邀来校,在中文系古典文献教研室举办的中国古代文化讲座上,作了“从《风俗通义》看汉代礼俗”的专題报告。他对于《风俗通义》的作者应劭的生平事蹟,该书的流传情况以及它的內容、价值等方面,作了全面介紹。史树青同志說:应劭是东汉末期的人,曾以“月旦評”的方式议論时人,評曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄”。他写作《风俗通义》的目的,在于“辯风正俗”,破除当时社会上迷信落后的习俗。因而《风俗通义》在民俗史上有上承《三礼》、     

弘扬中华优秀文化和爱国主义精神的生动教材──评《中华文化讲座丛书》（第一集）

弘扬中华优秀文化和爱国主义精神的生动教材──评《中华文化讲座丛书》（第一集）吴兆路北京大学中国传统文化研究中心为配合与美国南海有限公司联合制作的《中华文化讲座》电视系列片的播放，而编辑出版的讲稿─－《中华文化讲座丛书》第一集（北京大学出版社１９９４年...     

《綠竹村风云》的特色和意义

青年农民作者王杏元同志的长篇小說《綠竹村风云》出版了。这是继李茂荣的《人望幸福树望春》之后的又一部山自农民作者之手的长篇小說。农民作者写小說,这本身就是一件大喜事,是只有在我們社会主义制度下才能出现的事情。在《綠竹村风云》这部小說中,作者以他多茧而又多艺的手为我們描繪了一幅色彩鮮明的农村阶級斗爭的画面。作品充滿革命朝气和泥土气息,写得通俗、生动,很值得一讀。一《綠竹村风云》写的是潮汕地区从組織互助組到成立初級社这一阶段的阶級动态和生活风貌。作品首先引起我們注意的,是它对农村互助合作运动中两条道路斗爭的真实的描繪;是它对貧下中农坚决走社会主义道路的改天换地的革命雄心和革命骨气的热忱的颂贊。     

冰心早期作品初探

“五四”时期的冰心是創作上比较活跃的作家之一。1919年的五四运动及第一次国內革命战爭以来,她写了不少作品,包括短篇小說《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》、《超人》,詩歌《繁星》、《春水》和散文《寄小讀者》等等。这些作品,絕大部分都分别收在1930年出版的小說、詩、散文三个集中。在当时,冰心是以风格清丽明快、情意委婉、語言优美、善于描写儿童、自然、大海和母爱出名的女作家。她的作品拥有不少讀者,曾起过較大的影响。     

本院教学动态

上学期以来,我院将部分课程的内容做了调整,对教学方法试行了一些改革,增开了各种不同内容的专题讲座。这些讲座主要有:由陈岱荪、胡代光、厉以宁、陶大镛等十几位同志主讲的《外国经济学说史讲座》:由马洪、刘国光等同志主讲的《中国社会主义经济理论和实践问题讲座》;严中平、彭泽益等同志主讲的《中国近代经济史讲座》;蒋一苇等同志主讲的《工业经济讲座》;刘思慕、万峰等同     

《魯濱孙飄流記》的艺术特色——紀念世界文化名人、英国现实主义作家笛福誕生三百周年

十七世紀末至十八世紀初,英國文学進入了新的發展时期。一个嶄新的散文时代开始了。小說散文体裁逐漸成为文学創作中的主要形式。英國文学宝庫中增加了新的血液。三部著名的長篇小說誕生了。《魯濱孙飄流記》便是其中之一。《魯濱孙飄流記》發表于一七一九年。     

旅法科学家邵亮博士回故乡作交流讲座

11月2日,江苏太仓籍旅法物理学家、里昂中央理工大学博士生导师、法国国家科学院研究员、中国事务顾问邵亮先生回家乡太仓,在太仓市图书馆报告厅作了题为《中欧跨文化交流》的讲座。太仓市委宣传部组织了太仓市宣传文化系统干部200余人聆听了讲座。     

郑成功焚儒服說質疑

鄭成功焚儒服一事,一向为封建文人所艷称乐道,認为这成功忠君爱國思想的一个重要表現。其說首見于鄭亦鄒的《島上附傳》(亦作《鄭成功傳》或《伪鄭傳》),川口長孺的《台灣鄭氏記事》,徐鼐的《小腆紀年》,以及近人所作鄭成功傳記(如王鍾麒的《鄭成功》,余宗信的《明延平王台灣海國紀》,許浩基的《鄭延平年譜》等)輾轉傳載,几成定說。藤森大雅还作有鄭延平     

西汉对南洋的海道交通

哈威氏說:緬甸“自紀元前二世紀以来,中国已以緬甸为商业通道”,但又說:“中国史籍中未尝提及十三世紀以前对緬有任何直接关系”,原英文未檢对,語意却大有矛盾,而且他所謂商业通道,专指陆路而言。但元前二世紀后半,中国与緬确已有海道交通,《汉书》二八下《地理志》云:     

法律走进了咱社区

小社区学大法近些日子,居住在信记社区的许多外来务工适龄婚育妇女听说,3月下旬法制课的内容是《婚姻法》、《人口与计划生育法》讲座,她们纷纷表示,今年一定要补上去年没有赶上的这堂法制课。2003年上半年,社区为外来务工人员举办过一场法制讲座,内容涉及《宪法》、《治安管理     

试谈歇后语

歇后語是汉語所特有的一种表达形式,是人民群众在語言实践中創造出来的。在一个相当长的时期里,它广泛地流传在民間口語中。由于它对語言的表达能起积极的作用,后来有些比較接近人民、熟悉人民語言的作家,就把它加工提炼,运用到文学作品中来。宋代的《京本通俗小說》卷十二就有这样的句子:“不是来門楼下躲雨,却是猪羊走入屠宰家,一脚脚来寻死路。”明清白話小說兴起之后,文学作品中的民間口語越来越多。《红搂梦》、《水浒传》、《西游記》、《儒林外史》这些杰出的文学作品,     

从日常语言现象看语言学研究与语言研究 广东外语外贸大学博导冉永平教授在讲座中通俗易懂地讲解了学术研究的四种创新、四种精神、四点注意及论文写作五要点

本刊讯12月5日下午,应英语教育中心邀请,广东外语外贸大学博导冉永平教授在二教307教室作了题为《语言学研究与语言研究——以日常语言现象为例》的学术讲座。参加讲座的有英语教育中心的全体教师以及外语系和双语教学管理中心的部分教师。     

简讯

《高等函授学报》副主编作客研究生学报5月11日下午3∶00,《高等函授学报》主编王荣槐教授给研究生学报编辑部的新一届编辑做了一场精彩的讲座。研究生处副处长李炎芳老师主持了这次讲座。     

从《颜氏家训·音辞篇》论《切韵》

研究《切韵》的性貭,顏之推的《音辞篇》是一种极重要的材料。陆法言《切韵·序》說:“蕭颜多所决定”,所以《音辞篇》可与《切韵·序》互相說明;尤其重要的是,《音辞篇》对各种音讀反切的意見和《切韵》的去取內容几乎完全符合。下面就談談我对《音辞篇》的理解。分几点来談。     

墨家论证学说述畧——读墨札记之二

墨辯大取篇在墨家文献中是编定較晚、成书較后的篇章。它辞約义丰,包罗宏富,对墨家学說多所发展,且又包含許多辯难,故虽文多譌脫錯簡,却一直为許多研究墨学的学者所重視。如曹耀湘在《墨子箋》一书中說,它是“墨学指归所在”。張之銳的《大取篇释义》則认为“墨家兼爱学說得以成为一家学說,尽在此篇”。張純一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括論”。这些評述,是否得当,可以研究;但从逻輯方面考察,則它确实从实际的政治、伦理思想斗爭中,从反对詭辯     

一个有关牡丹亭传奇的话本

湯显祖撰《牡丹亭》,前人多未詳其所本。近譚正璧先生在《传奇<牡丹亭>和話本<杜丽娘記>》一文中,會提出“《牡丹亭》也有蓝本,和其他三剧一样,它的本事內容也不是湯显祖的創作”的論点。并认为湯氏《牡丹亭题辞》中所謂的“传杜太守事者”,“乃是指另外有人写文章(也許是口头)传說杜太守的故事,决非湯氏自己在《牡丹亭》传奇中传杜太守的事,而且这传說必还产生在《牡丹亭》之先。……”譚先生在文中还提及孙楷第先生的《日本东京所見小說书目》。查孙先生《书目》卷六附录“通俗类书”中,曾著录:《燕居笔記》两种:一种是明季刊本(即何大掄本),在卷九下栏有《杜丽娘慕色还魂》一目;另一种是清     

五四时期散文的发展及其特点

一1933年当林語堂主持的《論語》、《人間世》等期刊提倡以“幽默”、“閑适”为內容的小品文的时候,魯迅先生曾写过一篇文章,題为《小品文的危机》。他从散文小品这一文体在中国文学史上的发展线索,說明它的生存和发展必須“仗着掙扎与战斗”,那些企图把这一文体变成文学上的“小摆設”的人,只能引导人脫离現实,“将粗獷的人心,磨得渐漸的平滑”。因而他认为小品文走到了“危机”,并且加以解释說:“但我所謂危机,也如医学上的所     

冯其庸教授来我校讲学

六月六日,中国人民大学中文系教授、著名《红楼梦》学者冯其庸先生,应我校中文系的邀请,为我校师生作了“红楼梦研究中的问题”的专题学术讲座。     

元代南戏剧目和佚曲的新发现——介绍张大复的《寒山堂曲谱》

一我在《元明南戲考略》一书里写过一篇《元明南戲的新資料》,介紹清初張大复的《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》六册抄本(据一厂1944年所发表的《寒山堂曲譜》一文)。我那篇文章的末尾說起:“一厂先生說,預备將这抄本南曲譜出版,这正是我們所熱烈盼望着的蛭扔小苣俊?必有殘文,由此,我們又可獲得不少的南戲材料了?爆F在距离一厂发表該文的时間已經相隔十五年,这抄本一直不會影印出版;听說北京大学录副一部,我还不曾見到。但是,在去年,我却由于路工的介紹,向傅惜华把另一