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顾红云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2010,(4):86-87
一年一度的校园读书节在孩子们的殷殷期盼中拉开了帷幕,我是选派种子选手经过“短期集训”后参加学校的“故事大王”比赛,还是面向全体,在群体性的“亲近故事”实践活动中让每个儿童都受到“故事文化”的熏染?我一直在思考,在探索…… 相似文献
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拆迁协议中是“住房一套,门面一间”,还是“住房一套或门面一间”?一个逗号的有无,意味着拆迁户一间门面房的有无。 相似文献
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金雪晶 《市场瞭望(下半月)》2011,(24):42-44
波尔多名庄酒在中国迎来的是“盘整”还是“拐点”?酒商究竟是一如既往地选择名庄酒进行囤货、备货?还是趁机放盘,转向其他国家的名庄酒? 相似文献
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“饮水思源,落叶归根”、“百行孝为先”、“在家敬父母,何必远烧香?”这是中华孝亲文化的经典话语。白兔由于洁白温顺、性喜眷顾、不伤生灵,故深受人们喜爱,不仅是祥瑞文化形象大使,还是孝亲文化灵性符号。孝感白兔在传诵着一则则动人的孝亲故事。 相似文献
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李春 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
我珍藏著一支红、蓝、黑三色圆珠笔。虽然它非常普通,却能使我经常想起那一段难以忘怀的感人故事。那是4年前的事了。那时,我在神田的一间居酒屋里打工,每天都要和许多日本客人打交道。有一天,来了一位70多岁的老人。他看到我胸前林的名字一便主动与我搭话。“你是中国人,还是韩国人?”“中国人。”“中国的什么地方来的?”“哈尔滨。”老人的眼睛一下子就亮了。那眼神,似乎像见到了久别的亲人。“我也去过哈尔滨。”老人显得很激动。“不过,那是50年前的事了。”老人仿佛陷入了对往事的无限回忆Z中。我顿时明白了,这是一个“老… 相似文献
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陶渊明曾面临许多人生抉择:“为官”还是“归田”?“独善”还是“兼善”?“独居”还是群居”?“有君”还是“无君”?“有神”还是“无神”?这些人生抉择的过程、冲突与结果,展示了陶渊明的人生追求与境界。 相似文献
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姜义华 《复旦学报(社会科学版)》1997,(3)
以倡导“保守主义”著称的金奖时先生最近在中国“民族──国家的认同方面”提出了一系列“激进”论点.本文从四个方面同余先生进行了商榷:一是“中国”这两个字的具体内容究竟清楚不清楚?二是近代以来中国人民在民族──国家的认同方面究竟是否具有共识?三是近代以来是国际强权还是中国自身不让中国与其他国“平起平坐”?四是要求一个“强大的中国”就是“向以美国为首的西方挑衅”,就是“在中国制造出一个纳粹式的民族主义运动”吗?这究竟是一种什么逻辑? 相似文献
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下班回家后,我给儿子讲了个故事:有一户人家旁边新搬来一个女邻居。那个女邻居搬来的第二天晚上突然停电了,她找出了蜡烛,正当她准备将蜡烛点燃时,门铃响了。她开了门,发现是邻居家的小男孩。她就问:“有什么事吗?”小男孩说:“阿姨,你们家有蜡烛吗?”女邻居却说:“阿姨刚刚搬过来,忘记带蜡烛了。” 相似文献
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李锦全 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(3)
该文主要讨论两个问题:1.怎样评估近代中国的“爱国主义”?是进行反帝反封建的民主革命,推翻清王朝;还是寄希望于清廷自行改革宗法专制制度?这种称之为现代爱国主义,作者认为在晚清是实现不了的。2.怎样评估近代中国岭南文化的“定位”?作者不同意说鸦片战争后不准外国人入广州城,是体现了岭南当时主流文化的封闭性。这是广州人对不平等条约的抗拒,与反对学习西方先进文化不能混为一谈。 相似文献
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一上学,我们就开始识字,每天都要认字、写字,总在听写、检测。可是,怎么还是记不住呢?有的小读者还会觉得,学的越多,苦恼越多。其实,识字也很有趣呢。不信?听我给你举几个例子。比如“灭”字,咱们可以给它编个故事:古时候,有个人发现着火了,他就赶快跑到外面,用一块木板盖住。哦,把火苗压住了,当然就“灭”了。再比如“串”字, 相似文献