论建立婚姻经济学

一、问题的提出与建立婚姻经济学的意义人类的两性关系以婚姻形态出现以后,人们就开始了对婚姻的认识,但在一个漫长的历史发展中,基督教的《圣经》关于古代婚姻家庭的认识与理论一直占有统治地位,直至19世纪的60年代,历史科学才揭开了对婚姻本质的研究。从此,关于婚姻问题的研究及其理论不断得到丰富和发展。然而,人类的婚姻制度和婚姻关系发展到今天,它所表现出来的新特点和产生的新问题却又迫使我们必须从传统的婚姻研究中走出来,不仅要拓宽婚姻研究的视野,而且要全方位、     

论婚姻理论歧义性之由来

婚姻是人类学/民族学关于亲属关系研究领域的一个核心主题和重要分支。不同的理论定义对婚姻所涵盖的不同内容的追逐与强调,使人们对婚姻本质的理解和理论阐述充满了歧义性。其根源在于人类的婚姻事实多样化存在,试图以自己所属文化的婚姻为参照中心去定义它,势必把共时空间分布的不同婚姻现象,统一于历时的序列中,颠倒了时空的坐标系,这在逻辑上难以成立。于是,把婚姻功能和社会后果引入对婚姻本质的理论界定,从而又陷入婚姻的普遍性与相对性的论说中。如果没有对婚姻本质的解答,只能是在旧有理论平台或框架内变换形式而已。因此,婚姻理论的关键性问题在于,只有通过对婚姻本质的解答,超越旧有的理论平台,才能梳理婚姻理论的建构与遮蔽问题,进而廓清婚姻理论中的普遍性与相对性的问题。     

血缘家庭的史迹探寻——史前史科学理论体系探索之一

婚姻和家庭是人类生存和发展史上,为今古人们所普遍关注的问题;婚姻和家庭,又是现实生活中涉及千家万户的一个十分诱人的社会问题。当然,对于婚姻和家庭发展史的探索和研究,又是从事原始社会史和史前史研究科学工作者们,很值得探讨和重视的科学课题。马克思主义在创立历史唯物理论科学体系中,特别重视有关原始社会氏族起源学说史的     

逻辑史研究的对象和作用

逻辑史主要是研究社会发展各个阶段上所有各种关于逻辑的学说理论的孕育、形成、发展的历史。恩格斯曾说:“每一时代的理论的思维(我们这一时代的理论的思维也是如此)都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并且具有非常不同的内容。因此,关于思维的科学,正如其他的任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史发展的科学。”在历史上所有各种逻辑理论、学说,就是各个时代中重要理论思维之一,它们无论是属于研究人的思维规律和形式的理论,或是关于解决某些逻辑问题的学说,大都是由整个人类认识的实践历史所准备的。人类是在     

多视角分析马克思的社会发展阶段理论——兼谈马克思关于共产主义社会发展阶段的理论

马克思的社会发展阶段理论是唯物史观的重要内容,与社会形态理论密切相关。分析马克思关于人类社会发展阶段理论可以从不同的视角进行:一是马克思关于人类社会发展阶段的"五形态理论"视角;二是马克思关于人类社会发展阶段的"三形态理论"视角;三是马克思关于人类社会发展阶段的"世界历史理论"视角。同时,对马克思关于共产主义社会发展阶段的理论进行了分析,从而为我们认识现实社会发展阶段提供了理论依据。     

宏伟目标与时代任务——学习党的十六届六中全会《决定》精神

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,对为什么要构建社会主义和谐社会、构建什么样的社会主义和谐社会、怎样构建社会主义和谐社会等一系列时代性课题作出了科学的解答。构建社会主义和谐社会,是我们党在领导社会主义现代化建设过程中的重大理论创新,它完全符合人类历史发展的客观规律,标志着我们党对社会发展规律的认识、对中国特色社会主义的认识、对共产党执政规律的认识达到一个新的高度。     

个体认识发展过程、特点与教育过程——关于教育过程哲学基础的思考

长期以来,教育学在谈及教育过程小学生个体的认识过程时,一直借用列宁和毛泽东对人类总体认识发展一般过程的论述作为其哲学基础。但因两种认识间毕竞有所区别,因此有关过程的确切哲学基础问题实际一直未能解决。其实,早在列宁之前恩格斯就曾对个体认识有过独到的研究。本文认为,既然教育过程中学生的认识主要是一种个体认识,那么,其哲学基础就理应建立在恩格斯关于个体认识发展的历史研究和理论建树上。为此,本文从人类总体认识发展的一般过程入手,着重论述了恩格断关于个体认识发展过程及其特点的伟大思想,最后由此而逻辑地推演出教育过程“三为主”的客观必然性。     

人的本质就是社会关系的总和

人的问题是社会科学中极其重要的问题。而探索这个问题,首先要研究的就是人的本质是什么?人类认识世界走过漫长的历史道路,取得许多丰硕成果。但是同认识别的对象比较起来,人类要认识自己却是最困难的,不过它总是人类认识的中心目标和最伟大崇高的主题。据传古希腊德尔斐神庙中就铭刻了这样一句箴言:“认识你自己”。文艺复兴运动之后,人文主义、人道主义一直是西欧思想文化发展的一个主要潮流。不可否认,在人类自我认识的历程中,对人的本质或本性的研究取得了伟大的成就。然而,由于历史唯心观的局限,却都没     

论邓小平的世界历史性社会主义观

邓小平的世界历史性社会主义观蕴涵了用宽广的眼界观察世界,从世界历史整体角度认识和思考社会主义问题的全球意识;在人类社会发展的总体进程中确立了社会主义的目的和目标体系;在世界历史整体与局部的相互关联中开辟了建设社会主义的途径;指出了经济文化落后国家在世界历史性社会主义进程中的历史方位,构成了对马克思恩格斯关于社会主义发展阶段理论的重大创新。     

凉山彝族奴隶社会婚姻习惯法初探

展开人类历史的巨幅画卷,奴隶社会不过是历史车轮辗压下的一道深深的印迹而已。然而,对于凉山彝族地区来说,在民主改革前夕,奴隶制度却还是一个活生生的社会现实。而婚姻制度是社会制度的重要组成部分,社会制度更替的依次脚步也就是婚姻制度演进的历史轨迹。唯物史观纵然提供了研究婚姻问题的科学的方法论,但它并不能代替对各个历史时期、各个特定地区、各个不同民族的具体婚姻法律制度及其特点的分析。具体地研究各个民族的婚姻法律制度和婚姻意识,是正确认识和深刻理解整个人类婚姻发展共同规律的前提和     

自然界统一性的新观念

在人类认识史上,哲学关于世界的统一性的观念和自然科学关于自然界的统一性的理论,两者是不可分割地联系在一起的,相辅相成的。这不仅因为它们之间的相互依赖和相互影响是促进人类对于世界统一性认识发展的基本因素,而且由于它们之间的相互结合和相互补充,构成了各个历史时期人类关于世界统一性认识的完整内容,表征了这时期的认识发展水平及其主要特点。本世纪五十年代以来,现代物理学关于基本相互作用的统一的理论的发     

论马克思的世界历史理论及其当代价值

马克思的世界历史理论不是抽象的历史观,而是建立在人的实践基础之上,关于人类历史活动、世界历史发展进程和科学历史观如何建立的理论。人类交往的不断扩大、世界历史自身所具有的辩证发展特性及其面临问题的挑战是马克思创造性提出世界历史理论的根本动因。马克思世界历史理论之所以区别与其他世界历史论而成为科学,是因为它体现了实践性与理论性的统一、科学性与人文性的统一、世界性与民族性的统一。马克思世界历史理论是关于人类认识和改造世界的科学,是实现人的自由而全面发展的世界观,对于当前推动马克思主义中国化的深度发展具有重要的理论和实践价值。     

学习马克思主义关于历史向世界历史转变的理论的体会

马克思和恩格斯通过对人类历史的深刻研究,作出了关于生产力与生产关系的深邃论述,揭示了人类社会发展的基本规律。与此同时,他们提出了关于“世界历史”的理论,认为“世界史不是过去一直存在的,作为世界史的历史是结果”;人类历史经历了由“历史向世界历史的转变”。这是一个极其重要的论断,它不仅具有世界观和方法论的启迪,也具有重要的理论价值和现实意义。为此,我校历史系李植枬教授在文科博士生政治理论课的“马克思主义与当代史学思潮”专题中,采用启发报告——学生自学——课堂讨论——写学习心得的方式研讨了马克思主义关于历史向世界历史转变这个重要理论,运用理论、历史和现实相结合的方法,着眼于从世界观方法论上培养学生观察国内外重大问题的能力,认清世界历史发展大趋势,从深层次上解决一些思想认识问题,坚定社会主义信念。从学生课堂讨论的发言和写的学习心得来看,收到了较好的效果。下面分别是中文系的卢烈红博士、法学院的郑自文博士、经济学院的邹薇博士学习这一理论的心得体会。     

马克思的“卡夫丁峡谷”思想的方法论意义

围绕马克思、恩格斯关于俄国农村公社问题理论,理论界出现了很多的争论。在实际上,"跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷"就是要跨越资本主义给人类带来的奴役,使人类踏上自由全面发展的道路。对马克思、恩格斯关于俄国农村公社问题理论的研究,真正的价值在于该理论所提供的方法论的指导意义和在实践中坚持从国情出发来处理社会发展中遇到的问题的原则。     

论新时期人类社会发展规律认识的理论成果和实践表现

采用文献法、比较法、逻辑分析法,探究作用于历史发展和社会发展方向、趋势和基本路径的关于人类社会的普遍规律,认为伴随中国特色社会主义道路和模式的不断拓展,关于人类社会发展规律认识的理论成果将不断丰富,对规律认知的实践表现也愈发多元而全面。     

学习马克思主义关于历史向世界历史转变的理论的体会

编者按马克思和恩格斯通过对人类历史的深刻研究，作出了关于生产力与生产关系的深邃论述，揭示了人类社会发展的基本规律。与此同时，他们提出了关于“世界历史”的理论，认为“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”；人类历史经历了由“历史向世界历史的转变”。这是一个极其重要的论断，它不仅具有世界观和方法论的启迪，也具有重要的理论价值和现实意义。为此，我校历史系李植教授在文科博士生政治理论课的“马克思主义与当代史学思潮”专题中，采用启发报告──学生自学──课堂讨论──写学习心得的方式研讨了马克思主义关于历史向世界历史转变这个重要理论，运用理论、历史和现实相结合的方法，着眼于从世界观方法论上培养学生观察国内外重大问题的能力，认清世界历史发展大趋势。从深层次一上解决一些思想认识问题，坚定社会主义信念。从学生课堂讨论的发言和写的学习心得来看，收到了较好的效果。下面分别是中文系的卢烈红博士、法学院的郑自文博士、经济学院的邹薇博士学习这一理论的心得体会。     

从“全面小康”到“和谐社会”——不断推进的社会主义现代化进程

从全面建设小康社会到构建社会主义和谐社会思想的提出,是中国共产党人对人类社会发展规律认识的理论升华,是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的发展与创新;表明党在新时期全面推进社会主义现代化建设的实践中,做到了立足当前与着眼未来的统一、社会主义价值目标和历史过程的统一。     

关于辩证逻辑和形式逻辑在认识中的作用问题

恩格斯和列宁不止一次地指出:关于思维的科学——逻辑也是一种历史的科学,因为人类的逻辑思维是历史地发展的。形式逻辑不是唯一的思维科学,关于逻辑思维的科学有形式逻辑和辩证逻辑。本文将考察与辩证逻辑和形式逻辑在认识中的作用有关的一些问题。近来有不少文章的内容涉及“辩证逻辑和形式逻辑在认识中的作用”这个问题,本文对那些比较典型的看法,要分虽加以讨论。为了保持本文结构系统的完整,我不     

文学思潮理论研究的意义

文学思潮理论研究对于文学活动和人类认识的发展具有崭新的意义。对文学思潮的超个体性、动态性特征及其历史发展的运动规律等方面的理论发现、阐释、开掘和应用,在文学研究和文学创作活动中意味着一种革命性的思维转型,对人类文明发展的认识也富于深刻的启示     

亚里士多德的法治思想述评

建设社会主义法治国家不能没有法治理论的指导,借鉴前人的法治思想对于创建社会主义法治理论和开创中国特色法治建设新局面不无意义。亚里士多德关于人类社会为什么要实行法治的思想和对法治社会基本特征的认识及其对如何走向法治的探讨,虽然有其历史局限性和片面性,但某些认识却具有超越历史时空的生命和价值。