论少数民族优秀传统道德在和谐社会构建中的作用

道德不仅是社会和谐的重要的道义基础,而且也是构建和谐社会的精神动力.中国少数民族优秀传统道德是中华传统道德的重要组成部分;深入研究少数民族优秀传统道德中蕴含的民族精神、积淀的文化遗产以及所传承的教育方式,对于构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义.     

苗族传统婚姻道德浅论

<正> 苗族是一个古老民族,在其悠久的历史发展过程中,形成了具有自己民族特色的灿烂文化,婚姻道德是这种灿烂文化的一个方面。本文试对苗族传统婚姻道德,婚姻道德与其他社会风俗的关系,婚姻道德的成因进行初步探讨。     

第七讲 认真执行尊重少数民族俗习惯的政策

我国各民族在长期历史发展中,在饮食、服饰、居住、婚葬、节庆、娱乐、礼节、禁忌等等方面,形成了不同的风俗习惯。它在不同程度上反映着各个民族的历史传统,心理素质,包括道德、艺术、宗教观念等,成为各民族的特点的一个重要内容。一个民族的风俗习惯是建立在这个民族     

和谐伦理视阈下民族地区区域道德建设探析

在少数民族地区实现社会和谐,既需要雄厚的经济基础来维持,也需要有力的伦理思想来支撑。我国是个多民族国家,各民族都有具有区域特色的、优秀的道德传统。社会主义道德根植于民族区域道德,民族区域道德构成了社会道德价值体系的重要内容。在构建和谐社会的今天,如何加强民族地区的区域道德建设有着十分重要的现实意义。     

论蒙古族传统道德的当代价值

蒙古族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分,有着以孝老、友善、诚实、团结等为代表的博大精深的优秀精神内涵。当前,在大力开展社会主义核心价值体系为核心的道德建设的时代背景下,保持和发扬蒙古族传统道德的优秀成份,使其更好地为社会主义核心价值体系所要确立的民族精神、时代精神、社会主义荣辱观的服务,有着十分重要的意义。而这种服务的效果,则取决于实现蒙古族传统道德当代价值的路径选择。     

传统在现代化中发展和更新

现代化对民族传统无疑是一种冲击和挑战,但是,不能把现代化理解为“西洋化”。对民族传统应一分为二。全盘否定民族传统,实际上是一种民族虚无主义观点。在我们这样一个文明古国,要推平其固有的传统,包括思想、道德、文化心理等等,只能是不切实际的幻想。现代化不是抛弃民族传统,也不是全部继承民族传统,而是选择吸收民族传统。改革是大趋势,也是我们的基本国策。民族地区要实现现代化,必须坚持改革、开放、搞活的方针。在少数民族地区向现代化迈进的过程中,促进民族传统中健康的、有益的方面,使之与现代化相适应,在现代化中光大,并使这些民族传统注入新的精神,赋予它应有的再生能力,使它成为一个民族自尊心、自豪感和自强精神的标志。历史经验证明,任何民族的     

应重视对回族传统道德的研究──写在《回族传统道德概论》之前

回族是中华民族大家庭的重要成员。随着回族的形成，作为其意识形态范畴的回族道德也在逐步形成，并且日臻完善。为了更好地、更有效地协调好回族的家庭生活、职业生活以及社会公共生活，在回回民族中也形成了良好的家庭伦理道德、职业道德和社会公德。回族传统道德的三个方面既相互区别又相互联系，构成了回族道德的完整体系，并且从不同方面体现回族的精神文明。在家庭伦理道德中，回族有良好的孝道规范，有健康的婚姻道德和性道德，有讲究清洁卫生的道德规范，有勤俭节约、艰苦奋斗、自力更生的道德规范等；在职业道德方面，有维护买卖公…     

民族音乐教育应加强传统文化的熏陶

一个民族的文化传统,渗透在思想、文化、艺术、道德等各个方面,通过积累、沉淀、世代相传,形成民族风习和民族精神。音乐作为民族文化生活的一部分,必然随文化的发展而发展,随时代的变化而变化。换言之,作为历史的存在,传统音乐文化必须应时代发展的需要,才能生存和流传。在社会的进程中,传统音乐有适应社会的成份,也有不适应社会的成份。但这并不意味着传统音乐文化就是保守与落后。历史上凡适应时代发展需要,符合文化动态规律的音乐,必然得到迅速蓬勃的发展。传统音乐文化与现代社会之间是一种互相适应,互相制约的关系。现代社会发展立足于民族文化传统才能保留其民蒎特点,而保留传统必须与现代社会发展相—致,才能使本民族保留自己的独特文化。因此,音乐教育中应充分注意传统音乐文化的时代性、传承性。     

达斡尔族伦理思想管窥

达斡尔族在长期的社会生产和生活实践中形成了具有自身民族特点的伦理思想。本文分别就达斡尔族的社会生活、风俗习惯、婚姻家庭、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是达斡尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有着极其重要的地位并发挥着重要的作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的有机组成部分。在弘扬民族文化的今天,对达斡尔族伦理思想的研究无疑是一个薄弱环节。为充实、丰富和完善中华民族的伦理思想宝库,有必要进一步加强对达斡尔族伦理思想的发掘、整理和研究。因为它对于加强达斡尔族地区的道德建设、弘扬民族文化、提高民族素质,都具有重要的理论意义和现实意义。     

浅谈鄂伦春族禁忌的类型

在长期的狩猎生产和社会生活实践中,鄂伦春人结合自身的地域、民族和文化特征,逐渐形成了独具狩猎民族特色的行为禁忌,涵盖狩猎生产、社会生活、宗教祭祀以及社会道德等诸多层面；鄂伦春族禁忌的形成发展,不但对该民族维持正常的狩猎生产秩序、实现人与自然的和谐共处有促进作用,而且对该民族社会的有序发展及树立良好的社会道德秩序有重要启...     

德性叙事:民族道德生活研究的展开视域

民族道德是民族凝聚力的体现,是民族存在的基础和根本。然而从研究的现状来看,民族道德的研究长期存在片面化、碎片化、民俗化和抽象化的现状。事实上,人类道德行为的连续性是基于人类对于道德关系的叙述展开的。为了克服缺乏整体性分析思路的弊端,本文提出通过德性叙事来分析民族道德的思路,对民族的制度结构、仪式和惯习等实践行为进行深度分析,进而展示一个鲜活的民族道德生活现状。     

弃旧扬新话传统

民族传统就是一个民族历史上沿袭下来的思想、道德、文化艺术、风俗习惯及典章制度等等。不管好的或不好的民族传统,它都具有以下四个特征。第一,稳定性。既成传统,就稳固地被保持下来。第二,社会性或群众性。是为全社会所承认,并具有一定的约束力。第三,民族性。它带有浓厚的民族特点。第四,敏感性。     

《格萨尔》伦理思想探微

本文拟从伦理学角度入手,探究史诗《格萨尔》中蕴涵的伦理思想。这些古代部落社会意识形态领域的种种观念、原则的积淀,就形成藏民族传统社会道德的主要内涵。从这种意识形态的探究中,我们还可以窥见古代藏族部落社会从血缘向地缘关系的转化。     

民族传统美德与精神文明建设

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)中说:“社会主义道德作为人类文明中道德发展的新境界,它必然要批判地继承人类历史上一切优良道德传统,并要同各种腐朽思想道德作斗争。”那种把民族传统一概视为“落后”、“封建”、“保守”、“闭关”,武断地认为应全盘抛弃的观点,是十分错误的。笔者想就此谈点浅见。     

藏传佛教与中国传统文化的关系

藏传佛教是指在中国藏民族地区形成,在藏族、蒙古、土、裕固等民族中普遍传播和信奉的具有明显民族性、区域性特点的宗教文化。它在中国传统文化直接影响和滋育下形成和发展起来,是中国传统文化的延伸和重要组成部分。本文从藏传佛教形成的渠道、发展环境及教义内容等方面,论证其与中国传统文化的密切关系。不当之处,请读者批评指正。     

关于达斡尔族禁忌的文化人类学解读

达斡尔族禁忌是该民族传统文化的重要组成部分,从文化人类学角度解读,其禁忌具有与物质生产相关联的俗成性、与多神崇拜相呼应的原始性和与传统道德相承接的约束性特征;达斡尔族禁忌在调节人与自然、人与人、人与社会的关系方面发挥着积极作用,在繁荣民族文化方面亦有特殊的贡献.     

保安族传统文化研究

每一个民族都有本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活和思维方式，这种传统的生活方式和思维方式被习惯上称之为传统文化。每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。这种不同和差异在一定意义上说，就形成了每个民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。每个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的能够表现在现实生活中的各个方面；一种是表现在意识当中的凝聚为民族意识，民族的自我认同。传统文化形成了一个民族文化的基本部分，是该民族作为一个共同体而特有的标志之一。     

论民族地区社会道德价值观共融

在民族地区中,审视和处理民族间社会道德价值观问题,既是一个各民族“和谐共生”的社会问题,又是一个关乎国家利益、民族团结的重大问题.本文以社会道德价值观共融为视角,探讨民族地区社会道德价值观特质,为民族地区社会道德建设提供理论支撑.     

广西民族经济心理的跨文化比较

本文探讨了广西 7个民族的经济心理。认为 :第一 ,广西各民族的经济心理具有诸多共同性。各民族的经济心理发展和变迁顺应了社会经济发展的潮流 ,正在逐步具备发展市场经济所需要的各种素质 ;第二 ,经济心理依然显示出突出的民族特征。汉族和少数民族各自在不同方面显示出较高的发展水平或更强烈的倾向 ;第三 ,民族经济价值观的变迁比较平稳 ,但距市场经济客观要求还存在差距。经济动机的变迁则呈现急剧变化和多样化趋势。经济道德心理正在由传统型向现代型过渡 ;第四 ,经济心理有可能比民族心理的其他要素尤其是民族自我意识更快地趋于融合 ,主流经济心理的形成与经济心理的多样化是同时存在的两个趋势。市场经济心理品质将在民族文化价值体系中占有更重要的地位     

广义民族学对传统民族学的突破与发展

广义民族学从体系和方法上突破了传统民族学的领域和范围，实践性地发展了马克思主义民族学，是民族学在中国的一个新发展，标志着有中国特色的民族科学和中国式的马克思主义民族学体系的初步形成。一、广义民族学从研究对象和内容上，拓宽了传统民族学的范围和领域，突破了传统体系的局限，建立起拥有诸多民族学分文学科的学科群，使之形成为民族科学。传统民族学，是伴随近代西方殖民主义扩张而产生的，最初是依据殖民者的需要，考察、调查、记叙、描述殖民地土著居民的生活环境、社会组织、文化习俗等，因而形成了以国外落后民族、原始民…