柳宗元《六逆论》注译

【说明】柳宗元(公元773—819年),字子厚,河东(今山西永济县)人,后人称他为“柳河东”。因他曾在柳州做过刺史(一州之长官),又有“柳柳州”的别称。他是唐代著名的法家、文学家。 他生活在“安史之乱”之后,正是唐封建王朝国势衰弱、政治腐败,朝廷的统治势力逐渐转移到代表大官僚大地主利益的宦官集团的手中,地方分裂势力的代表藩镇日益     

形神兼备 情景相生——《小石潭记》试析

《小石潭记》是一篇精美的游记散文.作者是世称散宋文八大家之一的柳宗元.柳宗元(公元七七三年一八一九年),李子厚,唐代河东(今山西省永济县)人.他曾经因为参加当时政治上比较进步的王叔文集团而遭到排斥,被贬官到永州(今湖南省零陵县),在那里生活了十年.当时的永州,虽然是一个异常荒僻的地方,但天然的山水风景却很优美.柳宗元身遭贬谪,内心感到极度的烦闷,因此,常以游览山水自娱。他到处搜奇觅胜,并一一作文记载.有名的《永州八记》,就是他的这些山水游记的代表作.“八记”各自成篇,但前后连贯,构成一个整体.《小石潭记》.就是《永州八记》中的第四篇.     

以敌为戒,竞竞以强——读柳宗元《敌戒》

柳宗元(公元773—819年),字子厚,河东(今山西省永济县)人.唐代著名的文学家,唯物主义思想家,“永贞革新”的代表人物之一.公元805年(唐永贞元年),以王叔文、王伾为首的一批中小地主阶级的革新人物,在唐顺宗李涌的支持下,发动了“永贞革新”运动.柳宗元积极参加了这场革新运动,并成为这场革新运动的中坚人物.由于保守势力的竭力阻挠和反对,也由于地方封建势力明抵暗抗,”永贞革新”很快以失败告终.“永贞革新”失败后以司马光为首的守旧势力大肆迫害和打击革新人士,柳宗元先后被贬为永州司马和柳州刺史.     

广西出版《柳学研究动态》

唐代学者柳宗元在元和十年 (815年 )迁任柳州刺史 ,揭开了他人生末途开拓西部少数民族教育的业绩。当地人民世代崇敬柳宗元在柳州的业绩 ,不仅设柳侯祠供后人瞻仰 ,而且长期开展对柳宗元的研究。由中国柳宗元研究会、柳州柳宗元学术研究会合编的《柳学研究动态》 (不定期 ) ,汇集国内外柳宗元研究的新成果、新信息 ,收录柳宗元研究论著目录索引 ,专供国内外有关学者和研究机构参考。该刊已出 4期 ,现正编辑第 5期 ,将于 9月付印。为使柳宗元研究的成果得到全面反映 ,特请有关学者、研究机构和各地刊物在刊出有关柳宗元的论著时 ,惠寄一份到…     

捕蛇者说

作者柳宗元(773——819),河东(今山西永济具)人,唐代著名的散文作家和诗人。 柳宗元生活在唐帝国由盛而衰的中唐时期。这一时期,藩镇割据、内战剧烈。同时,统治集团内部争权夺利的斗争激烈,宦官与朝官之争,朝官内部的朋党之争,时而互相勾结,时而互相倾轧,政治更加黑暗混乱,阶级矛盾日趋尖锐。805年唐顺宗即位以后,以王叔文为首的中小地主集团曾一度当权,对宦官和旧贵族官僚集团的弊政进行了一些改良,如轻税、罢宫市、放逐恶吏等。这些在当时有进步意义的“善政”,在宦官和旧官僚集团的打击下,很     

柳州“龙城石刻”新考

柳宗元是我国唐代中叶著名的文学家、进步的政治家和具有朴素唯物主义的思想家,同时也是一位很有成就的书法家,曾在永州(今湖南零陵)、柳州亲手书写过不少碑刻。遗憾的是,这些碑刻直到现在还没有发现过一块。现存与柳宗元有直接关系的仅有一块残破的、相传为柳宗元手书的柳州“龙城石刻”。然而,对它的真伪和碑文解释,历来争论激烈,众说纷纭,故本文特作新考,以就教於学术界。一、“龙城石刻”发现辨伪和有关记载汇析现藏广西柳州市博物馆的“龙城石刻”是一九三三年按照原碑拓片仿刻复制的(见图)。现陈列在柳州市柳侯公园柳侯祠内的“龙城石刻”则是一九七七年再仿新刻的。据原碑拓片和一九三三年的复制品可知,碑呈狭长不规则圆角四边形,右上角残缺,下面边缘也有少许残破。长0.47、宽0.17、厚0.05——0.075米。碑文竖排,共八行三十字,行书字     

“临江”与“黔”地名辨

柳宗元《三戒》“临江之麋”的临江,《中国历代散文选》(北京出版社)《中国历代文选》(人民文学出版社)都注为今江西清江县。这是不对的。临江最早记载于《汉书·地理志》,为汉代巴郡所辖县,治所在今四川忠县。《旧唐书·地理志》谓:“临江,汉县,属巴郡……贞观八年改临江为忠州,治于此县。”因此唐代临江仍在今四川忠县。江西清江之临江建于宋。《宋史·地理志》记:“临江军……淳化三年,以筠州之清     

柳宗元的法律思想

柳宗元(公元773—819年),是唐代的著名文学家,又是一位杰出的思想家,对政治、法律、社会等问题有过精辟的论述。有关政治法律思想的文章主要有《断刑论》、《封建论》、《贞符》、《六逆论》、《非国语》、《天说》、《天对》、《送薛存义序》和《答元饶州论政理书》等。他的政治法律思想具有唯物主义观点和民本主义思想,在中国封建社会中独树一帜,具有鲜明的特点和历史进步性。     

《大唐新语》中“所”字的用法浅析

《大唐新语》是中唐时期的作品,记载唐代历史人物的言行故事,上起武德(唐高祖李渊的年号,公元618——626年)之初,下迄大历(唐代宗李豫的年号,公元766—779年)之末,全书体例模仿《世说新语》,分为“匡赞”、“规(讠东)”、“极谏”、“刚正”、“公直”、“清廉”等三十门类,共13卷,约八万字。明人刻本改题《大唐世说新语》或《唐世说新语》。作者自序云:“圣唐御寓,载几二百,声明文物,至化玄风,卓尔于白王,辉映于前古。肃不揆庸浅,辄为纂述。备书微婉,恐贻床屋之尤;     

从《天对》看柳宗元的哲学思想

柳宗元是我国唐代著名的政治思想家、文学家。他在政治上是一个有抱负的、敢于实行政治革新的政治家。在思想上是一个善于雄辩的无神论哲学家。在文学上又是一个敢于揭露时弊的有创新的文学家。他观察事物敏锐,审识问题深邃。他知识广博,善于评论古今,是一个很有才华的人。他得到他同时代以及后人的普遍称赞.柳宗元在唐顺宗时参与政治革新集团,后革新运动失败,成为八司马冤狱人之一,被贬于边远地区过流放生活。先贬为永州司马,后又任柳州刺史,当时,他虽名为官吏,实为囚徒,过着不自由的生活,最后孤独地死在柳州。     

柳宗元与河东裴氏交游考论(二)——柳宗元与裴行立

柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司和同年,也有僚友、父执和国相。裴行立是柳宗元做柳州刺史时的顶头上司,也是柳宗元死后为他出资归葬万年的恩公。在柳宗元生命的暮年里,裴行立显然是其重要的交游对象。柳宗元笔下的裴行立形象与许多历史文献的记载有不少大相径庭的地方。以裴行立为中心的裴氏人物还有裴行立之兄、裴叔猷之长子以及裴度,所有这些裴氏人物都对柳宗元晚年的文学创作产生了一定的影响。     

柳宗元的顺人历史观

柳宗元是中唐时期进步的思想家、政治家和文学家。公元805年,柳宗元参与王叔文的政治革新,失败后,贬为永州司马,公元815年迁柳州刺史,死于贬所,年仅47岁。他短促的一生,为我们留下了宝贵而丰富的精神遗产。柳宗元社会历史观的突出特点是明势、守道、顺人.在他著名的《封建论》中,鲜明地提出了社会政治历史的发展有一个客观存在着的固有的必然趋势。柳宗元有力地抨击了天命论者的唯心主义历史观,发展了荀况、韩非的历史进化论的观点,第一次以势为主线分析了社会发展中政治制度的发展变化.《封建论》是我国古代具有唯物史观的最高成就的代表作     

读柳宗元的《封建论》

历代评论秦始皇的文章,咒骂者居多,只有极少数人肯定他的成就,唐人柳宗元(公元七七三——八一九年)的《封建论》是杰出的一篇。《封建论》肯定秦朝废除分封,设置郡县,建立中央集权的进步意义,指出这种措施对于维护统一,巩固地主阶级政权的必要性,从而正确估计了秦始皇革新进取的历史作用。柳宗元在议论历史的同时,还联系当时政治局势发表了意见,使自己的史论为政治服务。《封建论》是值得我们认真读一读的一篇好文章。     

陆质生平事迹考——柳宗元交游考

柳宗元曾对陆质“执弟子礼”。(见柳宗元《答元饶州论春秋书》)陆质作为唐代春秋学的著名学者,对柳宗元的思想产生过影响,这是柳学研究者所公认的。但陆质的生平事迹,史籍记载过简,今人的有关论述也不详。现根据所见的材料,择与柳宗元有关的问题作考证如下。     

柳宗元与河东裴氏交游考论(一)——柳宗元与裴瑾

一代文宗柳宗元一生交游广阔.但是,在这些交游之中,有一个向来为世人忽略的视角,那就是柳宗元与河东裴氏家族的交游.据考,柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司、同年、僚友、父执以及国相.这些人在政治上的地位、立场、成就与在文学上的地位、创作、理论以及他们的做人原则和生活情趣等等无疑都对柳宗元产生了浸染、发明和推动的作用.研究柳宗元同裴氏家族的交游无疑对解读柳宗元的内心世界和文学作品大有裨益.同时,这对于研究唐代的文学创作、婚姻制度、世族制度以及裴氏文化也同样具有很大的作用.裴瑾是柳宗元的姻党,以他为中心,柳宗元与之交游的圈子里有六人.通过经史互证的方法对柳宗元笔下的这些裴氏人物进行了探析,可以还原几个历史人物的本来面貌.     

柳宗元与河东裴氏交游考论(一)——柳宗元与裴墐

一代文宗柳宗元一生交游广阔。但是,在这些交游之中,有一个向来为世人忽略的视角,那就是柳宗元与河东裴氏家族的交游。据考,柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司、同年、僚友、父执以及国相。这些人在政治上的地位、立场、成就与在文学上的地位、创作、理论以及他们的做人原则和生活情趣等等无疑都对柳宗元产生了浸染、发明和推动的作用。研究柳宗元同裴氏家族的交游无疑对解读柳宗元的内心世界和文学作品大有裨益。同时,这对于研究唐代的文学创作、婚姻制度、世族制度以及裴氏文化也同样具有很大的作用。裴是柳宗元的姻党,以他为中心,柳宗元与之交游的圈子里有六人。通过经史互证的方法对柳宗元笔下的这些裴氏人物进行了探析,可以还原几个历史人物的本来面貌。     

关于柳宗元与王叔文结识的时间

司马光根据柳宗元、刘禹锡调入朝廷的时间,把王叔文集团的结成,定在贞元十九年,但未说明其成员自何时结识,而据柳宗元的一封信中提供的材料,可知柳、王二人结识的时间。“永贞革新”失败后,柳宗元在柳州贬所给左拾遗萧俛写了一封信,提到自己“与罪人交十年,官又以是进。……”(《柳宗元集》卷三十《与萧翰林俛书》)罪人系指王叔文。写此信时,柳宗元年“已三十七矣”。其又言“永贞革新”“时年三十三”。那么三十七     

评刘禹锡的《天论》

刘禹锡(公元七七二——八四二年),字梦得,彭城(今江苏徐州)人。唐代著名唯物主义思想家和文学家。他的《天论》继承发挥了荀子《天论》中的唯物主义思想,是向唯心论、有神论宣战的檄文。一刘禹锡生活于唐代中叶。当时,唐王朝正处在由强盛到衰落的转折之中。“安史之乱”虽已平定,但统治阶级内部争权夺利的丑剧愈演愈烈。中央政权与地方势力矛盾尖锐,形成了严重的藩镇割据局面。朝廷内宦官专权,政治非常黑暗。由于大地主土地兼并十分严重,“均田制”已破坏,“租庸调法”也无法实行,不得不实行“两税法”,     

柳宗元的法家思想简论——读《柳河东集》札记

一柳宗元是我国唐代杰出法家代表人物,也是著名的文学家。他生于中晚唐之交(公元773—819年),出身于地主阶级的中下层。当时,安史之乱以后不久,由于多年战争,人民受到极大的苦难,北方一带,受害尤重,有些地方,赤野满目,人烟稀少;就是南方,也因赋税苛烦,豪强兼并,人民生活艰难,逃亡流离者甚多。柳宗元在《捕蛇者说》中所描述的凄惨     

淡逸清深 哀婉真挚──略谈柳宗元的诗歌

柳宗元的诗歌，《柳河东集》收录140余首，加上散见于它处的，总计约160首左右。数量虽然不算太多，然而由于其独特的风格，在百花争艳的唐代诗坛却占有显眼的一席之地。我们不妨先看看他那首著名的《江雪》；千山鸟飞绝，万径人踪天。孤舟裹笠翁，独钓寒江雪。简淡、高逸、清峻、幽深，寥寥20个字，把柳诗的特点表现得淋漓尽致。在极广阔极幽清的背景中，一个超迈流俗的土大夫子然而立，冷寂的天地之中，微微透露一点空灵生动的契机。这显然是诗人主观世界的幻影和超然物外、孤芳自赏的性格象征。柳宗元的诗风，是同他的生活经历紧密联系在…