我国伊斯兰教研究文献述评

我国对伊斯兰教的研究是从唐代开始的。最初主要是对一些经典教义、教理、哲学的反复辨析和理解。随着时代的发展，即使有一些专门研究的论述，内容也多为校勘、考证和评注。而且反映原始伊斯兰教基本情况的文献主要是《古兰经》，虽然《古兰经》是了解伊斯兰教创建前后阿拉伯半岛政治、经济及历史文化的珍贵文献，但对伊斯兰教的形成和历史进展仅以《古兰经》作为史料依据那是远远不够的，何况当时并没有汉译本，而且有关伊斯兰教记载的汉文史料又很少。进入20世纪二三十年代，才有汉译本《古兰经》。加之伊斯兰教在国内有了综合性的研究，有部分学者对伊斯兰教文献资料的挖掘，整理和翻译做了大量的工怍。下面以时代顺序对伊斯兰教著述与出版刊物作一介绍。     

《回疆则例》研究

伊斯兰教在我国流传已有1400多年的历史。进入21世纪，我国学者对伊斯兰救的研究向深度和广度迈进。近两年来撰写出版的著作虽然只有10多部，但都有新思想，新观点，这些著作大体分为两类：一类是对伊斯兰救历史和当前伊斯兰思潮的研究。对伊斯兰教史的研究我国学者的实力较强，但对伊斯兰救思想的专题研究比较薄弱，至今汉有日本学者井简俊彦的《伊斯兰思想史》（秦惠彬译，今日中国出版社，1992年）。2003年2月，宁夏人民出版社出版了我国学者马通先生的《伊斯兰思想史纲》，     

读《中国新疆地区伊斯兰教史》

近日,《中国新疆地区伊斯兰教史》终于同读者见面了,这是中国伊斯兰教学术界的一件大喜事。作为这部书编著人员和资料翻译人员的同仁和朋友,我对这部书最终正式出版由衷地高兴。由于这部书的出版,列入国家“六五”、“七五”哲学社会科学重点项目最后成果的三部有关中国伊斯兰教历史研究的专著,即《中国回族伊斯兰宗教制度概论》(宁夏人民出版社1997年5月出版)、《中国伊斯兰教史》(中国社会科学出版社1998年5月出版)、《中国新疆地区伊斯兰教史》(新疆人民出版社2000年1月出版),已全部出齐。二十年来为中国伊斯兰教历史研究呕心沥血…     

回族伊斯兰教汉文译著家的“四教”观

明清之际的回族伊斯兰教汉文译著家在阐述伊斯兰教思想时,阐述了他们对佛教、道教和儒家思想的看法,并且对各种思想作出了不同的评价。他们坚定伊斯兰教信仰,尊崇儒家思想,批判佛教和道教,在比较中提高伊斯兰教在中国的社会地位。     

评介《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》

伊斯兰教传入中国已有一千三百多年的历史。形成中国伊斯兰教中特有的门宦制度,也约有三百年左右的时间。但由于历史的种种原因,史籍中几乎没有这方面的记载,也没有一部介绍中国伊斯兰教派与门宦制度的专著。据中国社会科学院世界宗教研究所研究国外伊斯兰教的同志介绍,目前,国外即使是在研究伊斯兰教权威性的著述中,也基本上没有涉及到中国伊斯兰教派与门宦的问题。马通同志著,宁夏人民出版社出版发行的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》一书的问世,不能不说是我国伊斯兰教研究的一个突破,填补了一项空白,     

百年来新疆伊斯兰教研究

百年来对新疆伊斯兰教的研究 ,可分为 4个阶段 :1 .清代的伊斯兰教研究 ;2 .民国时期的伊斯兰教研究 ;3.新中国成立之后的伊斯兰教研究 ;4.改革开放以来的伊斯兰教研究。一、清代的伊斯兰教研究清朝统一新疆之后 ,结束了政教合一的封建农奴制的和卓政权 ,保持了新疆境内政治局面、社会秩序的稳定。特别是在民族、宗教问题上 ,清政府从“修其教还易其俗 ,齐其政不易其俗”的基本政策出发 ,根据新疆的历史与统一后的现状 ,对伊斯兰教制订了一系列政策。一方面尊重各族穆斯林的宗教信仰、风俗习惯 ;另一方面 ,清政府又利用黑山派与白山派的对立…     

二十多年来伊斯兰教研究述论

文章从伊斯兰教历史研究、教义和教法的研究、哲学与苏非主义及教派门宦研究以及相关学科的研究等四个方面概述了最近20多年来我国伊斯兰教的研究历程及最新成果。     

近年来国内伊斯兰教若干问题讨论——(之三)

五、清政府对伊斯兰教的政策和伊斯兰教在反清起义中的作用关于清政府对伊斯兰教的政策,在历次讨论会上分别有两种不同的评价。第一种意见认为,清政府对伊斯兰教的政策,或者说对回民的政策中始终带有偏见。以元、明、清三个朝代相比较,很明显,回族在清朝的地位是最为低下的,尤其在发生历次反清起义之后,统治者对回族群众极为仇视,因此总是残酷镇压和严加管制。     

唐长安伊斯兰教传播质疑

唐长安伊斯兰教传播质疑葛承雍西北大学教授历史学最讲究＂客观＂、＂真实＂，但历史学家的主观愿望，总是不断地被糅合进研究著作之中。长期以来，许多专著在论述中西文化交流的历史时，都认为伊斯兰教早在隋代大业末年就入华传教，并于唐初武德、贞观年间在长安建立了大...     

默拉纳预什丁麻扎

默拉纳预什丁麻扎亦称默拉纳和卓墓。在库车新老城之间。默拉纳是圣人后裔的意思。额什丁相传为伊斯兰教之始祖，在宋理宗时来库车传布伊斯兰教，死后葬此。建有祠宇、分祠门、祠堂、墓门和墓室四部门、全部以绿色琉砖装饰，是曲型的伊斯兰教建筑，     

明前期伊斯兰教政策简论

伊斯兰教自7世纪中叶传入我国,历经唐宋元之后,到明初发生了一系列变化:其一,经元代大批穆斯林入华,信仰伊斯兰教的人口迅速增长,做为伊斯兰文化主要载体的回族已基本形成,并遍布全国各地。其二,伊斯兰教在我国诸多宗教文化体系中占有一席之地,开始对明代政治、经济、文化产生一定影响。因此分析研究明前期统治者对待伊斯兰教的政策,对研究中国伊斯兰教发展史有极为重要的意义。一、明朝的民族同化政策与对伊斯兰教的宽松政策明朝建立后,朱元璋从维护朱家王朝对中国的长久统治出发,对一些少数民族采取强迫     

伊斯兰教与妇女

伊斯兰教与妇女,是国内外学者研究的一个重要课题。本文想就伊斯兰教有关妇女的规定、穆斯林妇女解放的现状以及今后发展的趋势谈一些看法。     

一种独特的历史文化现象——回族伊斯兰宗教制度概述

回族伊斯兰宗教制度,是伊斯兰教宗教制度的一个分支,是伊斯兰信念在回族中的具体表现形式,也是我国少数民族社会中一种比较独特的历史文化现象。一千四百年来,伊斯兰教以它幽深的哲理、古老的历史和巨大的社会能量,凝聚了数以亿计不同肤色的穆斯林群众。尤其它慎密而集体意识极强的宗教制度,更具有超强制性的权威,从而成为每个穆斯林必须遵行的神圣义务。伊斯兰教同阿拉伯民族原始的多神崇拜相比,在观念上已理论化,活动上     

伊斯兰教在中亚复兴的原因及其对中亚安全的影响

冷战结束后，伊斯兰教在中亚地区迅速复兴。本文分析了伊斯兰教在中亚复兴的多种因素，以及复兴的伊斯兰教对中亚地区安全的影响。     

新疆伊斯兰教教职人员现状调查与研究

伊斯兰教教职人员不仅对信教群众的宗教修养、思想观念、言行品德有着深刻的影响,而且在引导伊斯兰教与社会主义社会相适应、促进伊斯兰教与社会和谐等方面发挥着举足轻重的作用,从一定意义上说,他们维系了新疆社会的稳定与发展以及伊斯兰教未来的发展面貌.     

伊斯兰教婚姻制度与回族婚姻习俗的研究

由于历史的原因,回回民族和伊斯兰教有着十分密切的联系。大至生老病死,小至日常生活,都受着伊斯兰教不同程度的影响。回族的婚姻习俗,更与伊斯兰教的婚姻制度有着千丝万缕的联系。但是,回回民族从形成初期开始,又受着汉文化和儒家思想的熏陶,在某些方面显示出受到汉族或居住地区的民族婚姻的习俗的影响。因而,回回民族的婚姻习俗既源于伊斯兰教的婚姻制度,又杂有汉民族婚俗的特点。     

谈谈维吾尔族的某些传统禁忌习俗

在古代，维吾尔族先民曾奉行过原始宗教。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜等原始观念长期支配着人们的精神领域，并由此而产生了一些相应的习俗。后来，维吾尔族又先后信仰过萨满教、扶教、摩尼教、佛教等，并最终接受了伊斯兰教，成为我国信仰伊斯兰教的民族之～。但是，维吾尔族在接受伊斯兰教的过程中，并没有把早期形成的宗教观念和习俗完全摒弃，而是与伊斯兰教的信仰相融合，形成维吾尔族宗教信仰的传统特点。一些并非伊斯兰教内容的古代习俗甚至被保留至今。下面就这个问题谈谈自己的看法。1、不许对苍天吐唾沫。这是敬天信仰的遗迹…     

伊斯兰原教旨主义与伊斯兰国家的现代化

现代化是一场全球性的不可阻挡的发展潮流 ,伊斯兰国家的现代化与第三世界国家现代化有相同的起点与处境 ,也有不同的历史文化背景。伊斯兰国家以伊斯兰教为基础走出了一条特殊的现代化道路 ,伊斯兰原教旨主义是伊斯兰国家对现代化冲击的伊斯兰式的反应。伊斯兰国家实现现代化任重道远。     

东南沿海地区回族和伊斯兰教发展的历史特点

在我国回族和伊斯兰教发展历史上,东南沿海地区始终具有重要的地位。尽管与回族相对聚集的西北地区相比较,东南一带的回族在人数上要远逊于西北五省区,也及不上西南、中原等地的回民人数之众,但东南沿海地区从唐代伊斯兰教开始传入以来,就沿循着与西北等地伊斯兰教发展的不同行进轨迹,并因此呈现出鲜明的地方色彩。就回回民族形成的历史过程而言,情况也是如此。本文的出发点,即是把东南沿海地区回族和伊斯兰教在发展过程中所体现出来的特点,作为伊斯兰文化和中国传统文化碰撞及交融的重要一环来加以探讨。     

云南伊斯兰教学术活动述评

本文作者在多年调查研究的基础上,对历史上云南伊斯兰教有影响的学术活动和主要的学术著作作了简述及简评,对研究云南伊斯兰教文化及其学术活动具有一定的参考价值.