中华合符坛与北京人文奥运

根据史料记载和专家考证 ,位于北京市西北部的涿鹿是古代黄帝、炎帝、蚩尤进行阪泉、涿鹿之战的古战场 ,也是两战后黄帝统一天下的合符地。本文考证了“合符釜山”的史实依据 ;提出了融合统一的不朽文化传统及其现实意义 ;建议在合符地建立合符坛 ,作为2 0 0 8年北京奥运圣火传递的标志点。     

壶动辽宁

<正>当一种极富力道的锤泥声,以特有的优雅节奏穿越千年,响彻在宜兴每一个清晨、每一条大街小巷的时候,当世界文化遗产的春风,在每一个宜兴人的心里荡起涟漪的时候,宜兴的传奇已然硕果累累承认传奇,是对文化的敬畏,而自我剖析,同样可以彰显出强劲的拔节声。是的,对于喀左人来说,植根于五千年的文明之上,生活在富饶的"富贵土"中间,远望千年制陶史,等待的时间实在是太长了而历史,选择了今天的喀左人。     

珍贵的老铁壶

现在要买到一把好壶不容易。在市场上,便宜的日本老铁壶单把价格在几千元,贵的可以达到上万元,非常高端的通达到几十万元。为何一把貌似平常的老铁壶会有如此的身价？     

一把好壶

正Yixing clay teapots,also calledPurple Sandare made from Yixing clay.This traditional style commonly used to brew tea originated in China,can be dated back to the 15th century.An exquisite Yixing clay teapot seems like a refined scholar who is characterized with elegance and steadiness.色泽稳重、造型典雅、质感醇厚、气息温和,一把好的     

东晋青釉鸡首壶

正鸡首壶,又称鸡头壶、天鸡壶,因壶身一侧塑有鸡头流而得名。是魏晋南北朝时期常见且独有的器物,具有强烈的时代性。青岛市博物馆藏有的这件东晋时期的鸡首壶,壶通高24.2cm,口径11.3cm,底径11cm。1950年收购于青岛市图书馆。壶盘口,束颈,丰肩,圆鼓腹,平底。肩上塑有一鸡头流,高冠、圆目,刻画生动,口部中空,与腹部相     

骆宾基在四十年代小说坛

<正> 每个时代的文坛,都不免有一个或若干“怪杰”,——即使不足以言“杰”的话。倘若不出“怪”,倒要令人疑心这文坛还有没有活气。“怪杰”往往用异于常人的方式思维,以不同于旁人的调子说话。这调子也许到后来为大家通用,习焉不察,以至忘掉了它曾经“怪”过。而那些一度“怪”过的作品也渐就湮没,只为专门的研究者所知。但其实那影响力早已透入文学史的过程。因而比之大批平庸作者的平庸之作,“怪杰”及其“怪”,倒是有其更强固的生命呢。自然,文学史上有过各式各样的“怪”。有皮毛的怪,有骨子里的怪;或怪得惹眼,人皆以为怪,或怪得平易,令人不觉其怪。三十年代“红”     

吴冠中走俏拍坛的启示

正在今年的艺术品春拍中,吴冠中再次成为市场关注的焦点。虽然亿元天价没有出现,但是超过千万的拍品还是非常多,像在香港佳士得春拍中,吴冠中在1996年创作的《什林》,估价1200万至1500万港元,成交价2700万港元。对许多人来说,了解吴冠中,肯定是从近年来在拍卖市场上屡创佳绩的作品中获得的。在北京匡时2014春拍澄道——中国书画夜场中,作为本场重点拍品之一的吴冠中《墙上秋色》,以650万起拍,叫价迅速突破千万大关,最终以1200万的价格落槌。此拍     

制茗壶承文脉

正紫砂壶的历史并不久远,却成为最能代表中国工艺美学与生活美学的器物之一。其细腻的泥质、典雅的造型,既利于泡茶,具有极强的生活实用价值,又形态美观,是个极好的陈设与把玩之器,可以说,对讲究生活、讲究情趣的文人墨客有着强烈的吸引力。     

老铁壶锦上添花茶之韵

品茗/沉香/家具/紫砂/丹青/器物/佛具/古琴/锦鲤/赏花古人说"器为茶之父,水为茶之母"。茶具是中国茶道美学的气质注脚。茶道美学包含六个要素:茶美、水美、器美、境美、人美、艺美,其中的"器美"就是指泡茶的工具要让人赏心悦目。茶器和茶的关系,跟水和茶的关系一样,非常密切。中国古人讲究茶道,对于沏茶之水也极为讲究。先人们很早就发现了智取好水的方法——以铁壶煮水。但铁壶虽诞于中国,却在以精致文化取胜的日本发扬光大。三生缘藏壶已久,既有目前国内一线的朱可心、何道洪、范洪泉、周桂珍、鲍志强、毛国强、鲍利安、任倍安等做紫砂壶,又在前日藏得日本老铁壶及银壶近百余件。老铁壶中有几款龟文堂、龙文堂、晴寿堂所制,壶钮别致,壶身嵌金嵌银,或塑桃李之     

妙手制壶 以艺传爱——赏陆洪尚紫砂新作“慈父”壶

正一把好壶,好在泥的琢炼和壶的素净,最佳表现出制壶人的妙手慧心,将真实的情感融人壶艺创作,进而展示出紫砂壶的真性情。国家级高级工艺美术师陆洪尚就是这样一位能让紫砂泥淬炼出真情实感的陶艺家。他习惯泡一壶茶,取丁山田园之烟霞,在他自己的艺术世界里专心琢磨、畅游。他让自己的心与壶做着交流,让每把     

杜月笙：蒋介石拿我当夜壶

杜月笙曾在昔日的上海滩呼风唤雨,但新中国成立后,村月笙没有留在大陆,也没有去台湾,而是选择了香港,这其中有很多隐衷。     

妙制紫砂“一壶香”——中国工艺美术大师范国祥壶艺解析

正在紫砂之乡宜兴,有位民间称之为"一壶香"的国家级工艺美术大师,颇受紫砂藏家追宠,因他制作的紫砂壶不但精致,把玩惬意,而且泡出的茶馨香迂韵,清澈味纯,隔日如新。他就是著名制壶大师范国祥。我们知道,江苏宜兴紫砂器物,在明代时造型就呈现多元化,制作技法日臻成熟,各种款式层出不穷,涌现出了许多名家,如正德年的龚供春、万历间的赵梁和时大彬、隆庆时的董     

壶井繁治的诗歌艺术

在群星闪烁的日本现代诗坛上,壶井繁 治,犹如一颗璀璨夺目的明星,高悬天际,纵 使世变沧桑,时光流逝,但这颗诗星,却依然 发出耀眼的光华!这位日本无产阶级诗人,从 二十一岁起开始写诗,到七十九岁(1975年) 谢世的半个多世纪中,生命不息,放歌不止, 以其不朽的诗作丰富了日本无产阶     

“无妻会 宣言”舆壶公驳论

世界之大,无奇不有。30年代汉口有一位樊会计师,因得不到美满幸福家庭,竟异想天开发起组织一个“无妻会”,闻讯响应,先后加入的人,居然不在少数。 查这“无妻会”的宣言,很有几句痛快淋漓的话,似有当年骆宾王讨武氏檄文之味。宣言道:“妇女之上焉者,狃于新潮,庞然自大,骄奢淫佚,无法无天,金尽情尽,朝结夕离。下焉者不识不知,专事依赖,结婚数载,膝下累累,终岁辛苦艰难,犹虞冻馁,忧于室家,多屈枉死,是洞房花烛之夕,即宣布死刑之初。普通妇女心性,每多乖戾恣睢,尚虚荣,耽安乐,局量褊浅,猜忌性成,自私自利,绝少真实永久感情,男性与之接近,结果必趋失败,故宣尼有难养之叹,庄子有鼓盆之歌,西谚谓男女一入情网,即失其自由之神;     

开强强書界逸興兴畫坛——访中华奇人、著名书画家宋开强先生

以诗书画三绝饮誉艺术界的宋开强先生,字禅心,号逸兴草堂主人,是一位功力加绝技的实力派艺术家.厚土滋养育英才,祖籍黑龙江的宋先生性情凝重深沉,洒脱豪放,思如泉涌,胸藏万汇,谈锋甚健.以诗为魂,以书为骨,以画为韵,构成了他独特的艺术体系.闻其诗,观其书,品其画,真可谓是一种愉悦.其诗书画匠心独运,常出超人之举,杰异之作,故虽正值盛年,声望却益高益炽,深得国内外书画界之大关注.     

“深得《金瓶》壶奥”──略谈曹雪芹对《金瓶梅》的艺术借鉴

最近有人发感慨说:“今天所有文学刊物都有讨论《红楼梦》的文章,独无一字提《金瓶梅》。”“连它是《红楼梦》的渊源,没有《金瓶梅》就不可能有《红楼梦》这一点,也无人知道了。”①的确,长时期来,对于《金瓶梅》本身以及它对《红楼梦》等的影响,几乎无人进行深入研究。究其原