广义认识论的中心视界

广义认识论是狭义认识论的对偶语,它是狭义认识论内在矛盾的必然产物和狭义认识模式内在缺陷和矛盾的科学解决形式。所谓广义认识论是指诸认识主体间以认识客体为中介的认识交往关系系统的理论。相对于狭义认识论,广义认识论在研究对象和研究框架上都扩展到主体——客体与主体——主体双重认识关系,形成了诸主体间认识交往关系的系统框架。广义认识论的建立是认识论总图景,总框架的转换,是在元理论、元方法、元视角层次上的重新审度和合理重建。文章对广义认识论的客观基础、研究对象、基本目标、总体框架都予以论述。     

认识论的转换:从逻辑主义到历史主义──重建社会认识论

本文认为,传统认识论在本质上是逻辑主义的,而现代认识论的基本流向则是历史主义。我国哲学工作者要想走上认识论研究的新路子,必须实现从逻辑主义到历史主义的哲学转换,重建社会认识论。 传统认识论解析 传统认识论是指黑格尔哲学以前的认识理论。传统认识论在本质上是逻辑主义(或称逻各斯中心主义)的。 第一,传统认识论把认识的对象──世界(包括人本身及其社会)设想为一架按逻辑程序运转的机器。这个信念不仅支配着各种唯心主义和机械论,而且也支配着各种唯物主义和辩证法思想。 第二,传统认识论把认识的主体简单化、抽象化和逻辑化.我们…     

论宏观认识论与微观认识论

1.目前哲学界关于加强微观认识论研究的呼声是很高的。但是要做到这一点,首先必须弄清什么是宏观认识论与微观认识论以及二者之间的关系等问题,而在这些问题上大家的意见还很不一致。在什么是宏观认识论与微观认识论的问题上,有两种很有代表性的意见。一种意见是把关于对“宏观客体”认识的过程和形式的研究,称为宏观认识论,而把关于对,“微观客体”。认识的过程和形式的研究,称为微观认识论。另一种意见是把关于意识与“外界客体”的相互作用的研究,称为宏观认识论,而把关于意识与“脑内神经”的相互作用的研究,称为微观认识论。我认为这两…     

论价值的认识论意义——改造传统认识论的断想之一

要改造传统认识论,首先必须扬弃认识论中的物质本体论倾向,突出主体的地位和作用,坚持真理性与价值性相统一的基准。这就必须把价值范畴引入认识论,科学地阐述价值范畴的认识论意义,从而增强认识论的活力,使之真正成为人类的“伟大认识工具”。一、价值关系是主客体系统中的最高层次价值是标志主客体之间的索取和被索取关系     

超越"认识论模式"的几点辨析

关于马克思哲学转向的探讨,矫正了对马哲的一些误解,也深化了对马哲的认识.在以往对马哲特别是马克思历史观的阐释中,存在着重认识轻价值和将马哲知性化解读的倾向,而转向一说却拓展了马哲的研究论域,彰显了其实践性和当代价值,这无疑值得肯定.然而,某些有关转向的阐释,也存在可议之处,关于超越"认识论"模式的理解,即是一例.有的论者认为,马克思在哲学上超越了"认识论模式",实现了从传统知识论向现代生存论的转换,因而马克思哲学就是"历史生存论".在这里,"超越"的已不仅仅是"认识论模式",而是认识论本身.这种理解,关系到马克思主义哲学的当代建构.因此,对于超越"认识论"模式,有几个问题应予辨析.     

简论贝原益轩的认识论思想

贝原益轩(1630—1714年)是日本德川时代前期的著名思想家、朱子学家,他的实学著作和哲学著作对促进日本学术思想的发展起了积极作用,他的认识论思想是他的哲学理论的重要组成部分,值得人们深入讨论研究。益轩在进行实证科学研究和儒学理论探讨的过程中,积累了很多认识问题,解决问题的经验。在批判改造前人的认识论,尤其是日本朱子学的原本朱熹的认识论,总结人类的认识现象认识规律的基础上,他把这些经验升华为理性认识,进而提出并阐述了自己     

建构科学的认识论体系的基本原则——列宁认识论体系探讨之一

多年来,在对列宁认识论思想的研究中,人们总是力图从一些具体的理论问题(如实践观、真理论等)入手阐发列宁对马克思主义认识论的贡献,但却忽略了从总体上,即从科学的认识论体系的建构上,对列宁认识论思想的更为深入的探讨。本文拟就这一方面的问题作一些理论尝试,以便进一步发掘列宁在认识论领域给我们留下的宝贵遗产。在人类认识发展的历史上,马克思和恩格斯从所处时代的特点出发,在完成社会历史观     

论信息技术时代的三大认识论悖论

信息技术革命在推进人类认识发展的同时,也带来了新的认识论问题,三大认识论悖论就是典型的表现。数据悖论揭示信息时代认识者获得的数据激增,但形成的见识更少;知识悖论使人们看到知识的生产过程出现了大众化、民主化与精英化、权威性之间的张力,以及知识的短暂身份和持久价值之间的不一致;认识能力悖论则展示了现代信息技术在辅助人认识水平提高的同时,但也导致认识能力上的新退化。提出和分析这些认识论悖论,是为了更好地面对我们在新技术时代的新境遇以及谋求人类的认识更加合理与协调地发展。     

当前认识论研究的几个根本缺陷

一个时期以来,哲学界认识论研究几乎成为马克思主义哲学研究的基本趋向.这场研究无论在广度上还是在深度上都已经取得了以往所不能比拟的成就.然而,这一研究在其自身的发展过程中,已日益显露出一系列问题,它们大大影响了研究的进展,使认识论研究远未达到令人满意的水平.这些问题主要包括: 一、把认识论变成一个封闭的系统,忽略了认识论与本体论关系的研究本体论与认识论的关系问题虽然是两门哲学学科之间的关系问题,但却历来被看作是认识论的根本问题之一.从哲学史上来看,古代哲学家往往把认识论从属于本体论,从一个博大的本体论背景中演绎出认识理论;近代哲学自笛卡尔、洛克起,本体论又被从属于认识论;黑格尔第一次明确提出了本体论与认识论统一的思想,但其基础却是唯心主义的.马克思主义经典作家充分肯定了黑格尔这一合理思想,并在原     

苏联召开认识论专题讨论会

1989年10月28日至11月1日,苏联科学院哲学研究所召集了全苏关于“认识论与对知识的社会文化分析”的学术讨论会。会议在莫斯科近郊兹维尼戈罗德城召开,到会者除该院哲学研究所认识论研究室的大部分成员外,还有来自苏联各地的哲学工作者、教师、研究生等50余人。会议由认识论研究室主任、苏联著名认识论专家列克托尔斯基教授致开幕词,然后依次着重讨论了4个方面的问题:1、知识结构的方法论方式与社会学方式的相互关系。2、真理与技术鉴定。3、认识的方法论与人类学。4、作为认识论基础的规范主义和描写语言。     

多主体因素——评理查德·罗蒂的认识论行为主义

可以用康德用语对罗蒂的哲学批判作如下概括:扬弃作为认识论的哲学,代之以作为诠释学的哲学。罗蒂认为诠释学不应步认识论的后尘,也不应成为用以获得后者始终未能获得的那些结果的学科或方法。罗蒂想瓦解下述哲学信条:1.必须用哲学观点看待人的精神;2.认识必须有基础,必须有认识论;3.必须(以康德为榜样)科学而系统地     

形态发生认识论

认识论是研究知识的可靠性、知识的证实原则、知识的获得渠道及知识发展的哲学分支。它和人类的知识一样古老。而形态发生作为一门独立学科仅仅是本世纪后半叶的事．它研究生物的基因——表现型同构这一分子生物学的前沿问题。二者间奇迹般地发生了内在的深刻的，既带有偶然性又带有必然性的联系。人们在形态发生的内在机理中得到了许多启迪，对于解决认识中的若干重大疑难提供了有益线索。日本学者丸山苏郎借尤拉姆的生态学模型提出了形态发生的认识论，以区别于传统的认识论，引起了哲学界、生态学界的广泛关注，成为当今哲学研究的一大热…     

对认识论基本问题的再思考

认识的基本问题是认识问题研究的出发点和全部认识论的总纲。文章认为 ,哲学的基本问题就是认识论的基本问题 ,它决定和涵盖了认识的基本内容 ,主导了认识论研究的方向。实践和认识的关系问题无法代替物质和意识在认识论中的地位和作用     

皮亚杰与思维机制的微观研究──再论发生认识论方法

皮亚杰发生认识论的基本贡献,在于为人类思维机制即认识论微观领域的探究,开拓了一条富有现代科学气息、有希望的方法论道路。在当今哲学认识论研究的转轨过程中,这的确具有一种承上启下的地位和作用。本文以此为主题,愿以浅见就教于同仁。 一、发生学方法与认识论研究重心的转移 任何认识理论及其方法的产生,既是人类实践和时代科学发展的必然产物,又是哲学自身发展的逻辑结果。而今哲学认识论把视线聚焦在思维机制这一课题上,发生学方法又有效地引入了思维机制的微观研究;其中确有某种历史的必然联系。 在皮亚杰引进生物学发生方法的过程…     

论西方认识论的主观化倾向

人类认识的主观化倾向的根源是以下的悖论 :认识者自身的存在、活动和认识方式构成了对认识对象和认识客观性的干扰性因素 ,而人类又不可能排除自身的存在和活动对认识对象、认识活动 ,特别是对认识方式的影响。这种主观化倾向在西方哲学的发展中表现得越来越明显 ,现代解释学便是其中的一个典型代表。     

西方女性主义认识论与科学批判

20世纪 70年代以来 ,女性主义理论逐渐从哲学领域扩展到科学领域 ,开始对科学知识生产过程中的一系列带有男性偏见的方法、规范、内容 ,以及男性中心主义的传统的认知图式进行质疑和批判 ,并力图以其他类型的认识图式为基础发展出新的理论线索。本文主要对西方女性主义理论的这一批判进行分析 ,主要关注其认识论问题上的反思和重构 ,进而厘清女性主义认识论作为一种政治化理论对于整个知识体系的意义和作用。     

康德先天图式与认识论革命

康德自称在认识论上发动了“哥白尼式革命”,但他的论断名不符实。在笔者看来,认识论上的大革命始于对康德先天认知结构思想的否定,终于对它的否定之否定,而这一工作是由历代马克思主义者逐步完成的:他们应用历史的、实践的、辩证的观点,首先解决了认识的基础、能动性与矛盾性的问题,发现了认识运动的宏观规律,继而解决了先天认知结构和后天认知结构的关系问题,进一步揭示了认识活动的微观规律,最终完成了康德带头发动而无力推进的认识论变革与创新的伟大任务。     

主体重构与科学的历史认识论

如何科学地阐释历史认识论,如何正确理解“主体重构”是当代东西方历史哲学家极为关注的问题。文章从对传统史学认识模式的超越入手,论述了主体重构理论的客观性。指出,主体重构理论突破了传统史学提倡通过考证史料,表现“历史真情”的历史认识模式,提出了历史学家所写的“历史”并非是过去事件的原型,而是历史学家从现实生活的兴趣与需要出发所做出的“主体重构”。文章通过对克罗齐、柯林武德等人观点的剖析,进一步指出,主体重构并非是历史学术自由意志的驰骋。由于人类社会生活的丰富多彩、不断变幻,这就为历史学家改写历史提供了取之不尽的精神动力和新史料。因此,用新的方式改写历史就成了历史学家创造社会文化的永恒主题。     

论科学真理的理论框架制约及其现实基础

本文从现代科学认识论与历史唯物主义研究相结合的理论视角,说明了科学真理的最终制约因素只能是一定历史条件下人类社会的总体行为方式,即社会实践的动态格局。作者对现代认识论中科学理论框架制约论的研究及其意义作出了客观的和历史的深入分析,提出了科学理论框架与社会实践格局的有序结构问题,并就这种关系对科学真理形成和运动发生制约作用的具体机制作了阐述。     

认识论视阈中的社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是人类精神生活的认识精华,是社会主义意识形态的本质体现.在认识论视阈中,社会主义核心价值体系是人类社会不断发展、认识水平不断提升的产,物,其基本理念是以人为本,它是我们在新时期对社会意识、社会发展规律的最新把握,是建设社会主义和谐社会的灵魂.