试评乾嘉以来学者论清代浙东学派

素称“文物之邦”的浙江,不仅是我国古代吴越文化的发源地,而且到南宋时期,曾经成了全国政治文化的中心。十六世纪前后,江浙一带又是资本主义萌芽发生较早的地区。这种社会历史条件,使浙江在我国文化和学术发展史上具有特殊重要的地位。东汉时期的杰出唯物主义思想家王充,就是浙江上虞人。宋明以后,浙江更是人才辈出,学派林立,学术思想异常繁荣活跃。所谓“浙东学派”,从大范围来说,应当包括南宋以来浙东各个学派在内,其中有以吕祖谦为代表的金华学派,以叶适为代表的永嘉学派,以陈亮为代表的永康学派,以及明代中叶的王阳明心学(姚江学派)。但历代学者,也有把“浙东学派”理解为以黄宗羲为代表的学派,这实际上指的是清代浙东学派。清朝乾、嘉时代著名学者章学诚     

论浙东派

所谓浙东派,是指元末明初由以金华为中心的浙东地区的许多文人所组成的一个文学流派,其代表人物是宋濂、刘基、方孝孺等。这一流派在当时文坛上占有显著位置,对元末明初文学思潮的发展变迁曾起关键作用,因此,当今研究中国古典文学和浙江文化史的学者,应对之予以足够重视。本文拟就这个文学流派的轮廓作一个大致勾勒,以为引玉之砖。     

重评陈亮历史地位——《陈亮与南宋浙东学派研究》读后感

重评陈亮历史地位———《陈亮与南宋浙东学派研究》读后感姜鹏南宋浙东学派的功利主义思想是中国思想史上的一朵奇葩。在当时尖锐的民族矛盾下,道学家们空谈着道德性命理气之类的问题。而以吕祖谦、陈亮、叶适诸人为首的浙东学派却以其独特的思维提倡经世致用的学问,主...     

南宋浙东学派与鹅湖书院

南宋淳熙二年(公元1175年)四月间,在信州(治今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的儒学辩论会,史称“鹅湖之会”。这次会议由南宋浙东学派的代表吕祖谦出面主持,邀请当时最著名的学者朱熹、     

黄宗羲与浙东学派学术讨论会述要

为了推动黄宗羲与浙东学派的研究工作,浙江省中国哲学史研究会、浙江省社会科学院哲学社会学研究所和宁波市哲学学会,于1984年11月30日至12月4日在宁波联合主办了“黄宗羲与浙东学派学术讨论会”。这是建国以来浙江首次有关黄宗羲与浙东学派的专题学术讨论会。来自上海、杭州、金华和宁波等地的中国哲学史、历史、文学史的五十多位专业工作者参加了讨论会。提交会议的论文有二十余篇。会议围绕对黄宗羲的研究着重探讨了以下几个问题:     

浙东学术文化史研究的力作——评《浙东学派研究》

王凤贤、丁国顺合作撰著的《浙东学派研究》,最近由浙江人民出版社出版了。这是继1933年商务印书馆出版著名史学家何炳松先生《浙东学派溯源》之后,又一部全面而系统探讨浙东学术文化历史的力作。因此,自该书出版后,立即获得了学术界的一致好评。张岱年先生赞誉说:“《浙东学派研究》内容精详,系开拓性的著作,是哲学史研究的新成就,可佩可佩!”冯契先生在给作者之一的王凤贤同志的信中,也予以高度的评价,他说:“您经过多年研究,完成《浙东学派研究》一书,用新观点对浙东学派作如此系统的探讨,是前人没     

南宋“浙东学派”研究的一项硕果

潘富恩、徐余庆师生第三度合作的结晶——《吕祖谦评传》(以下略作《评传》),作为匡亚明先生主编的大型学术工程《中国思想家评传丛书》之一种,前不久由南京大学出版社刊行了。这是近年来国内有关宋代思想史研究,更确切地说是南宋“浙东学派”研究所获得的一项重大成果。(一) 吕祖谦是南宋时期的著名思想家、教育家,又是个造诣颇深的史学家和文学家。他生于宋高宗绍兴七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。字伯恭,学者称东莱先生,为别于乃伯祖“大东莱先生”吕本中,又有“小东莱”之号。溢曰:“成”,学者亦多尊之为“吕成公”。吕氏祖籍山西,后世屡迁,北宋时曾居安徽寿春、河南开封等地。靖康之乱,宋室南渡,曾祖吕好问亦携家南徙,至婺州     

宋代浙东文派的散文史价值与文章学贡献

宋代浙东文派是北宋中叶至宋元之际流衍于浙东地区的散文流派,根源于浙东事功学派,并逐渐从传义理的学派,嬗变为重辞章的文派.该文派作为南宋最为重要的散文派,宋文优良传统的持守者和文坛最具事功特色的议论派,在中国散文史上具有重要地位.同时,文派构建文章批评理论体系,推动了文章学走向成熟;开创评点式选本批评法,丰富了文章学批评体式;编出文章经典选本,影响了后世文选活动.文派从理论建树、批评体式、文选活动三个维度,又为中国文章学的发展做出了重要贡献.     

关于《浙东学派问题平议》的商榷——兼论邵延采的史学思想

香港大学何冠彪先生撰写的《浙东学派问题平议》(刊载于《清史论丛》第七辑,以下简称“平议”),对于上自清朝章学诚、下至当代陈训慈所论述的清代浙东史学的源流提出不同的见解。笔者拜读之余,对其引证之博雅、行文之犀利甚表钦佩,但对其中心论点不敢苟同。归纳起来,主要有以下三个问题值得商榷,一、所谓浙东学派的“家法互相传受”之说从何而来?二、章学诚对浙东学术的总结是否符合历史科学?三、邵廷采应否属于浙东学派?试分述之:     

论于谦的历史地位

古今对明王朝正统、景泰年间重臣于谦的历史地位,众说纷纭,或云民族英雄,或云国朝英雄,或云政治家,或云军事家等等。这些评论大都不准确。这种不准确性,无论对于正确认识历史,还是科学地发扬继承历史遗产,都是不利的。于谦的历史地位应该确定为社稷臣。以他在当时的社会地位、巨大功绩、精神德操、政治见解,以及对千百年历史的影响诸方面分析,他不愧于社稷臣的称号。     

论邓小平理论的历史地位

５０年代中期,世界开始过渡到和平与发展时代。但社会主义国家却坚持战争与革命时代的旧观念,推行一套极左政策,不走现代化的必由之路,实行经济市场化和政治民主化,因而丧失一次发展机遇,在同资本主义竞赛中落在了后面。邓小平理论正是在正确判断和把握时代特征、总结国内外社会主义实践经验教训的基础上形成的,是继列宁主义、毛泽东思想之后马克思主义发展的一个新阶段。邓小平理论是和平与发展时代的中国的马克思主义,是关于社会主义现代化的理论和政策,特别是关于改革开放的理论和政策。它解决了社会主义和市场及多种所有制并存的关系,是对马克思主义的突出贡献和中国得到拯救和健康发展的关键     

论吉田茂的历史地位

吉田茂既是日本战前政治向战后政治过渡转变的桥梁,也是战后政治同战前政治联系传承的纽带,他是战后历史时期内,现代垄断资本占统治地位的日本国家取得举世瞩目的发展的奠基人。 吉田茂生于1878(明治11)年9月22日,死于1967(昭和42)年10月22日。他的生父竹内纲是土佐自由党人。吉田诞生前即已指腹过继给吉田健三,生后即由吉田健三抚养。吉田健三早年曾去英国游历,通英语,归     

清代礼学研究散论

礼,作为中国传统文化体系的重要组成部分,由于其触及到社会的各个层面,以及因时代更迭和不同视角的解读所形成的歧异,历来是颇有争议的政治问题、社会问题、文化问题和学术问题。正是由于礼所具有的广泛性和具体性、确定性和不确定性、时代性和超越性、政治性和学术性、进取性和保守性等历史个性,所以一直吸引着世人的目光,成为被人们关注和争论的一大焦点。在此,结合对清代礼学的学习和研究的体会,简略谈三个方面的问题。     

论莱布尼茨哲学的历史地位

哥特弗利德·威廉·莱布尼茨(1646—1716)是十七世纪德国著名的哲学家和具有远见卓识的博学家。他的一生不仅在哲学方面,而且在自然科学的许多领域中都做出了宝贵的贡献,促进了哲学和自然科学的发展。但是多年来,由于受“唯心主义在历史上不起积极作用”的框框的束缚,过多地强调了他哲学中妥协保守的方面,很少注意阐述他哲学中进步的方面。对此应该加以纠正,实事求是地还历史以本来面目。本文的目的不是全面地阐述莱布尼茨的哲学思想,而是着重分析他哲学中的积极成果,肯定他在哲学史上的应有地位。 德国资产阶级的理论表现 莱布尼茨是德国新…     

晚清国粹派论清学

<正> 清学是中国古代学术发展新的也是最后的一次高峰.因时代条件的缘故,它跌岩起伏,异彩纷陈.辛亥革命时期的国粹派在近代较比更早更系统地对清学进行了总结,其研究成果在这一领域产生了积极的影响.因此,探讨国粹派论清学,不仅为正确认识晚清国粹派所必需,同时对于促进近代文化史的研究也是有益的.     

论泰州学派人物的出位之思

明代中叶产生的泰州学派在很多方面对传统儒学有所突破。作为平民思想家王艮没有一般士大夫在言行上的禁忌,不惮于作出位之思。泰州学派的后学秉承了这一传统,为明代中后期的思想解放打开一条通道。泰州学派的出位之思表现在以匹夫而存尧舜君民之心,热衷于建立宗族和学术共同体的社会试验,光大“处则为天下万世师”的师道自任精神,显示了他们普遍的宁为狂狷、不为乡愿的狂者胸次。在向知识界和士大夫阶层的扩展的过程中,泰州学派的出位之思出现一些变化,派内人物与官场的关系由融洽、疏离到冲突,平民色彩也渐趋淡化,启蒙的重点由平民变成了精英。出现上述变化的社会原因是明代中期以后社会矛盾激化“,道”与“身”由契合走向对立,而启蒙思想在士大夫中的传播也必然导致平民色彩的淡化。这是泰州学派学术发展的内在悖论。此外,泰州学派人物社会地位的分化也是重要原因。     

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状吴光（一）“浙学”的渊源及其定义浙江文化源远流长，可以追溯到七千年前的河姆渡文化和五千年前的良渚文化。春秋战国时期则有所谓吴越文化或日越文化。但这主要是指古代浙江的物质文化与风俗文化，而非...     

论泰州学派美学的“生”范畴

在泰州学派的美学中,生规定着美的特征。血肉之躯承载的生意淋漓的生命是生范畴的根本含义。美从一开始就与生不可分割,人之生作为具体而微的缩影,凝聚和赅备宇宙万物之生。生性、好生和生机三个层面,蕴藏着生的道德性、情感性和自由性的超越力量。人类日常生活实践千头万绪,能成其为美的,唯有符合生这一特征的部分。     

论清朝在中国历史上的地位

清王朝(1840年以前)时期中国落后于西方尤其是英国,主要原因并非清代出现阻滞社会发展的因素,而是表现为西方英国经济的加速度式发展,清代在经济上比唐宋明王朝也有了较大的发展,但其速度选不如英国,因而拉大了发展的差距.中国发展相对缓慢的原因,主要在于传统的影响,具有广阔市场的社会性盈利产品及生产技术不能得到较快的发展尤其值得注意.而清代政治对社会的影响是积极、消极并存.同时,清代在边疆版图、对外关系、文化思想等方面较前王朝都有显著的发展.