现代斯里兰卡佛教(上)

1947年2月,斯里兰卡人民获得独立。长达数百年的殖民枷锁终于被斯里兰卡人民砸碎,民族赢得彻底解放,为恢复和发展传统的宗教文化提供了契机和保证,佛教民族主义思想与活动大规模展开。斯里兰卡的民间与政府、僧界与俗界都对佛教在现代世界复兴倾注了热情,特别是民间在世界上首先致力于复兴运动的开发,起了一个先锋队的作用。     

斯里兰卡佛教林居派及其向泰掸老傣地区的传布(下)

四、林居派向泰、掸、老、傣地区的传布泰、掸、老、傣四个民族虽然分别居住在泰国、缅甸、老挝和我国的西南边疆,他们却属于一个共同的族系。他们的语言、文化和风俗也是大同小异,地理上又连成一片,这便形成了个独特的文化区域。这个区域的宗教,主要是从斯里兰卡传入的上座部佛教。具体地说,是斯里兰卡上座部佛教中的林居派(这时再谈斯里兰卡大寺派已无意义,称兰卡佛教为大寺派亦不确切,因三派合一之后,已无大寺、无畏山寺、祗多林寺三派的区别)于12、13世纪以后传到了这一带,并形成佛教的主流,使13至15世纪泰、掸、老、傣地区的文化变成为带有兰卡林居派(阿兰     

斯里兰卡佛教林居派及其向泰掸老傣地区的传布(上)

一、引言斯里兰卡佛教自公元前3世纪中期从印度传入之后,到公元前1世纪,这200年间保持了纯正的上座部传统和全国统一的局面。王都阿努拉特普罗城东的大寺,是全国佛教和佛教文化的中心。公元前1世纪,新建的无畏山寺容纳来自印度的犊子部僧人和方广派经典,形成了一     

斯里兰卡的佛教复兴与僧伽罗民族主义

到十九世纪,长期欧洲殖民统治带给斯里兰卡传统社会的深远影响已经越来越明显地表现出来了。一方面是传统社会结构被破坏,新的社会经济体制逐渐形成,出现了新的阶级和新的社会集团;另一方面则是广大斯里兰卡人民对殖民统治的强烈不满导致了民族意识的觉醒和民族解放思想的萌生。在佛教界人士、僧伽罗知识阶层和一些中等阶层人士中,逐渐形成了社会启蒙思想的潮流,这种潮流带有强烈的宗教性质,后来发展成佛教复兴运动。     

尼泊尔佛教的亮点(上)

作为佛陀故乡的尼泊尔,从古迄今均与佛教有不解之缘。佛教在尼泊尔经历了荣枯兴衰的漫长岁月。尼泊尔曾是汉地佛教和藏传佛教与印度佛教联系的枢纽,也是佛教文献和梵文作品的宝库。对于佛教历史尤其是佛教在尼泊尔的历史,本文提供了不少宝贵资料和一些新颖的说法。     

批判地分析现代资产阶级哲学(下)

资产阶级哲学近10年来经历了很大的变化.西方出版的现代哲学著作不论在内容和形式上均是多方面的,其数量有明显的增加.西方哲学产品市场现时提供了各式各样的商品,如果说六十年代初可以把哲学著作按哲学流派、学派加以分类,那么今天这样做就困难得多,有时简直就不可能.习惯的分类法(诸如存在主义、新托马斯主义、     

百年美学：现代与传统(下)

百年美学的兴起和演变与近代中国启蒙思想相伴,它既受西方启蒙学说的影响,同时也是对中国传统美学的改造,涌现出梁启超、鲁迅、王国维以及宗白华、朱光潜先生等一大批美学大师。他们将美学建设与改造国民性、塑造健康人格时代重任结合起来,其立人精神与美学理论浑然融为一体,给我们今天的文化建设,留下了令人景仰的风范。     

从佛教谈现代的环保

环保是在人类开始注意到环境的破坏和自身的衰落的背景下产生的.灾难的频发使得人们加倍地关心自然环境的变化.虽然原始佛教没有特别提出"环保"的概念,但是我们透过解读<起世因本经>、<劫经>可以看到人类的出现和世界的生成和过程,透过<转轮圣王经>可以看到字宙和地球毁灭的原因.明了人类和世界的生成、发展与毁灭,就能找出保护世界与令世界繁荣昌盛的方法.从心灵环保的角度讨论环保的实践,不仅佛教认为心灵与环境有一定的关系,科学研究也有相关的结论.人类是否能保护地球,关键不在于理论上的争议,而是在实践上的共同努力.     

佛教与印度现代社会──尼赫鲁论佛教及其影响

佛教与印度现代社会是什么关系呢？尽管今天印度的佛教徒只有五百多万,仅占总人口的０．７％,但是,佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响,而且因为在其沉寂的数百年中,它的许多思想也被印度教所吸收和容纳,从而变成了印度教文化的一个重要组成部分。可以说,佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中,是其不可缺少的组成因素。佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想家们对佛教及其思想的评述,就可以清楚…     

《鲁迅短篇小说选》(上册)僧伽罗文版在斯里兰卡问世

由中国国际广播电台僧伽罗语组副译审王允唐翻译的《鲁迅短篇小说选》(上册)僧伽罗文版1993年在斯里兰卡由黎明出版社出版。 《鲁迅短篇小说选》收入了鲁迅先生的短篇小说8篇,它们是:《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《风波》、《故乡》和《阿Q正传》。篇目顺序按小说发表年代排列。在此以前,鲁迅的作品如《狂人日记》等曾被译成僧伽罗文和英文出版(英文版居多),     

关于佛教起源的几点思考(续)

(三) 佛教属于沙门思潮。立足于前述政治、经济、思想文化的大背景,结合佛教的具体情况,我认为,从思想文化的渊源关系来考察,佛教的产生主要受如下一些因素的影响。第一、释迦族部族宗教的影响释迦牟尼出身于释迦族聚居的迦毗罗卫国,在释迦族部族文化的熏陶下成长。因此,研究释迦族部族文化对释迦牟尼及其创教努力的影响,乃是一个重要的课题。例如,释迦族曾有许多人加入了释迦牟尼的佛教僧团,其中有释迦牟尼的堂兄弟——提     

斯里兰卡自由贸易区

发展自由贸易区是斯里兰卡现政府用以改变落后的单一农业经济,发展工业生产,广开就业门路,争取外资、外汇,增加出口,进而推动国民经济“起飞”的一条重要途径。早在1966年,已故总理森纳那亚克曾设想过建立自由贸易区,当时还成立了一个三人委员会,提出方案。1977年统一国民党把它作为竞选纲领再度提了出来。该党于同年七月上台后,正式着手这项工作。1978年议会通过了“大科伦坡经济委员会”法案,即自由贸易区法案。目前有四个自由贸易区在兴建中。第一个自由贸易区位于首都科伦坡北面,距科伦坡港     

中国古典美学的思维方式及其现代意义(下)

中国古典美学比较突出地体现着东方式的思维方式 ,包括中和思维、类比思维、整体思维、圆形思维等。研究中国古典美学的思维方式说到底仍是为了发掘其现代意义 ,为建设现代美学体系提供必要的思想资源。中国古典美学的思维方式对于美学研究中某些思维片面性具有防范作用 ,对于美学研究方法的某些欠缺之处具有弥补和完善的意义 ,而其中某些富于生命力的因素也可以整合到美学研究的现代思维之中     

斯里兰卡班达拉奈克国际研究中心

在吠檀多学派的学者当中,与佛教关系密切者,首先浮入脑海的恐怕是()荼波陀(640-690)和商羯罗(700-750)。的确,在吠檀多哲学史上,象作为《蛙氏奥义颂》的著者。荼波陀那样受到佛教影响的思想家是没有的,也没有发现象商羯罗那样对佛教有着丰富而正确知识的思想家     

斯里兰卡的渔业生产

斯里兰卡的渔业生产有着悠久的历史。远在两千多年以前,斯里兰卡岛上就有居民从事海上捕鱼,并在干燥区沿海地带建立起渔村。但是,这个历史悠久的生产行业向来是落后的,不但生产方式原始,而且产量也低,不能满足居民的需要。在殖民主义统治的四百多年里,葡萄牙、荷兰和英国政府片面追求发展经济作物,轻视农业生产,自然也不重视渔业生产。英国政府为了获取高额利润曾在西部沿海大力发展珍珠业,而对整个渔业生产是忽视的。1948年2月4日,斯里兰卡摆脱了英国的殖民统治,获得了独立。三十多年来,斯里兰     

佛教与奥义书的几个概念的比较(上)

一、引言 佛教产生于公元前6～5世纪的印度。当时印度出现了与正统的婆罗门教相对立的沙门思潮。其中最有影响的是佛教和耆那教。沙门思潮的出现,标志着占统治地位的婆罗门教受到了挑战。作为祭司贵族集团的婆罗门,坚持“吠陀天启,婆罗门至上,祭祀万能”,把早期朴素的吠陀信仰,变成了一套烦琐的宗教仪式。婆罗门文化向东迁移后,在下层人民中出现了一种俗信     

日本社会党概况(下)

三、纲领及其演变40年来,日本社会党随着国内外形势的发展变化和党内斗争的展开,先后制订过几个纲领或“纲领性文     

全球化问题(下)

经济全球化对中国特色社会主义提出了严峻挑战经济全球化对中国特色社会主义经济、政治、文化、科技方面都会产生巨大影响 ,对中国特色社会主义的发展既带来机遇 ,更带来严峻的挑战。一是面临西方发达资本主义国家强大经济优势的挑战。西方发达资本主义国家是高度发达的、高度集约型的经济 ,其劳动生产率水平和经济效益水平较高。而我国的经济在相当大的程度上仍属发展中国家的粗放型经济 ,劳动生产率和经济效益水平低下。二者之间的差距不仅是数量上的 ,而且是发展阶段上和质量上的。二是面临西方发达资本主义国家推行的霸权主义和强权政治…     

红山女神(下)

牛河梁女神庙中的红山女神,究竟是谁?既然学界对男性的英雄王身份存疑,推断他们中间有一位"大人物",甚至旁证博引论述那"大人物"应该是黄帝。那么,比黄帝身份地位还高的红山女神,我们该往哪里对应?毫无疑问,女性在原始社会为人类生存起到特殊作用。她们凝聚着召唤力、慈爱,勇于斗争,富有奉献精神,造就了母系社会。人类沿着这条     

斯里兰卡的住房建设

第二次世界大战以后,世界人口急剧增加,目前已达到50亿,其中城市人口增长幅度更大,约占世界人口总数的40％。人口的膨胀给社会带来一系列严重问题,如失业人口增加,交通拥挤,贫困面扩大,住房紧张,水电供应不足,教育和医疗卫生设备不能满足需要,等等。而住房问题尤其显得突出。据统计,目前世界上缺房或居住条件恶劣的人口达到10亿,其中1亿人是无处栖身的无家可归者。因此,改善居住条件对于政治的稳定和经济的发展有