电大面授课的“精讲”与“透讲”

"精讲"与"透讲"相反相成."精讲"就是讲授内容精要,往往是纲要式地讲要点、扼要式地讲重点、线条式地串讲;"透讲"则是深刻、透彻地讲授内容,多是展开细述、深入分析、延伸旁及.电大面授课如何运用好这两种方法?     

明“经筵”与“日讲”制度考异

经筵和日讲都是为皇帝专设的御前讲席,不包括皇太子.不知为什么,以前人们大都将“经筵、日讲”视为一回事,新点校的有关历史文献亦未将二者用顿号分开.实则二者的区别是很大的.春讲开讲于春二月,秋讲开讲于秋八月,各三个月左右.一般是初二、十二、二十二开经筵,其余时间除皇帝上朝外,则照常开日讲,但日讲并不全与经筵同步,可比经筵提前或延后;经筵设于文华殿正殿,日讲则设于“文华殿穿殿”;日讲官由翰林院侍讲、侍读专任,经筵讲官则要从多个衙署中挑选;经筵为国家大典礼,礼仪规格高,极为隆重,日讲则不属于大典礼,仪礼较为简单;所讲内容侧重点亦不同,“经筵进规多于正讲,日讲则讲多规少”,即日讲重在传授知识,而经筵重在规谏和义理.经筵和日讲不仅是皇帝的学习制度,而且是臣下进谏的难得良机,对促进朝政的清明有重要作用.     

十四岁姑娘讲哲学

十四岁姑娘讲哲学,哲学史上找不着.别看姑娘年纪小,高谈阔论若悬河,观点、矛盾一整套,唯物、辩证道理多.讲得领导瞪着眼,讲得群众笑哈哈;公公听了抚胡须,婆婆听了嘴笑破,     

怎样通过电话拨号上网

随着计算机与通讯事业的发展,上国际互联网的家庭越来越多,下面以我家为例,讲一讲怎样通过电话拨号上国际互联网。     

要充分认识博物馆学会在发展博物馆事业中的作用

江苏省博物馆学会是1980年11月成立的,几年来,结合博物馆的实际,学会极积开展了活动。例如,学会成立后的第二个月,即1980年12月,就举行了江苏省革命文物学术座谈会,就革命文物的概念、分类和少宣传个人等问题进行了探讨。81年进行了四次博物馆学基础知识讲座活动:第一讲,博物馆的陈列工作,以一人主讲,多人补充的方式进行。第二讲,博物馆的群众工作,以多人主讲,分组讨论的方式进行。这种专题探讨博物馆群众教育工作的学术性会议,在全国尚属首次。第三讲,博物馆的藏品研究和藏品保管,以一人主讲,多人补充的方式进行。第四讲,博物馆的科学研究工作,与81年     

南朝私学发展的地域特征

中国古代私学发展至南朝呈现较为明显的地域特征。从事私人讲学者多分布在京畿和经济较为发达的地区,讲学内容也因地域不同而有所差别。在京畿的私人讲学者多讲儒家三礼;在经济较为发达地区的私人讲学者,教学内容不仅有儒学,还有史学、玄学、佛教、道家学说;其它地区的私人讲学者仅传授儒学。     

关于提高高等数学讲课质量的思考和评价

教学质量,是一个多因素的组合。如何提高高等数学的教学质量,同样是一个多因素的组合,但就其主导因素而言,应是教师的课堂讲课质量这一至关重要的一环。通过我们切身的教学实践,给出了如何才算讲好高等数学课和怎样才能讲好高等数学课的评价标准。     

从作家的生活创作道路谈起

我是抱着向同志们汇报和学习的心情,从我们这个地区的创作实践,想了几个问题,提出来向诸位老师请教。汶石、鹏程同志他们都讲过了。他们是作家,有很多创作实践经验。他们从自己的创作实践讲起,讲切身体会,一定会对我们大家很有启发。说起来,我虽然算是搞评论工作的,实际上读书很少,懂得的东西很少,所以,讲的怕是对同志们没有多大帮助。讲出来,无非是请大家批评、指教。     

《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》研究

《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》(以下简称“长兴讲经文”)原卷编号伯3808。由文中“适来都讲所唱经题,云仁王护国般若波罗蜜多经序品”,卷末题“仁王般若经抄”知,此文叙讲之经为“仁王护国般若波罗蜜多经”。《敦煌遗书总目索引》和《敦煌变文集》均视为变文之一种。“长兴讲经文”开首即由法师以一段骈文与一段韵文“颂圣”,并表明讲经的目的:“愿赞金言资呈寿,永固金石唱将     

徽州的“搞”（上）

耘田农夫：偶们徽州府语言很有特色,但也和外地一样,有简洁语言的使用方法,例如前任王书记老家那个地方,好讲“斗”,吃饭叫斗饭,喝酒叫斗酒,很有意思的。偶们徽州也有类似情况,文化人咬文嚼字,偶们农民米那么多时间,所以讲究个干脆利落。如果过年、婚礼、做寿、演戏等场合,要讲文化,客套话就很多。但平时特别是农忙时,那有那么多时间讲话呢,就想出一个通用的动词,就是“搞”,一目了然,一讲就懂,很少有人听不懂的。     

谈《红楼梦》的几则笑话

《红楼梦》里笑话有八九则之多。第五十四回,元宵宴上,贾母讲一个,王熙凤讲了一个半;第七十五回,贾政、贾赦各讲一个,接着尤氏讲半个;前面第十九回,宝玉对黛玉讲了一个;后面第一一七回,邢大舅讲了一个。这几则笑话中,最引人注意的恐怕是贾政那一则。怕老婆,舔老婆的脚丫子,还不敢恶心,这是什么话?一个老是那末一本正经、奉《四书》《五经》为圭臬的封建礼教的忠实信徒,居然讲出了这样一种俗不可耐的笑话,这就是说,贾政不是彻头彻尾的“正”,他对这一类事情也感兴趣,他思想中也有另外一个侧面。而这一面,以前是被严严实     

泰国经济现状及其走势

近年来,随着东南亚地区经济呈现不断高涨的发展浪潮,亚太国家间经济联系日趋紧密,我国学术界、新闻界对这一区域中进步较快、发展又具特色的国家,例如泰国,做过大量的介绍。然而,以往的介绍有着一定的偏差,表现在发展的基本情况讲的多,发展与成功的内外因素分析的少;发展的成就讲的多,失误与问题谈及的少;现状讲的多,末来的走势涉及的少。这种偏差不利于我国全面了解与借鉴其它国家发展的经验教训,不利于我国进一步发展与周边国家的经贸、技术合作。本文试图从发展的内外条件,面对的现实困难与问题及其未来发展趋势几个方面介绍泰国经济的一些情况。     

杂感一束

可能,谁都听过别人讲“怪话”,也许,谁也都讲过“怪话。”但“怪话”未必都是坏话。(对于确属坏话的“怪话”应另当别论。) “怪话”主要“怪”在讲话的方式上,又多在态度上,而不在话意上。所谓“讲怪话”,其实只是“怪讲话”罢了。 “讲怪话”无疑是在提意见,是在对某人、某事进行批评。有“怪话”肯讲,有意见肯提,总比隔山观火、见怪不怪,甚或幸灾乐祸要好。(提意见也有欠准确之时,此为另一问题,亦应另当别论。)     

对外汉语报刊语言长句教学探索

报刊语言中长句多，留学生读起来吃力。长句不讲不明白，也可能越讲越糊涂。制订化长句繁难为简易的教学方略，采取单项训练与综合训练相结合的措施，坚持循环往复、加强重现螺旋式提高的原则，可以提高留学生阅读速度和语言交际能力。     

对外汉语报刊语言的长句教学探索

报刊语言中长句多,留学生读起来吃力。长句不讲不明白,也可能越讲越糊涂。制订化长句繁难为简易的教学方略,采取单项训练与综合训练相结合的措施,坚持循环往复、加强重现螺旋式提高的原则,可以提高留学生阅读速度和语言交际能力。     

宋末元初江西诗派的流传

宋末元初 ,江西诗派依然有所传承 ,从作者身份方面讲 ,多具有较高的社会地位 ,从地域方面讲 ,则以江西和杭州两地为主。其中以方回为代表的诗学大家对于这种传续起到了重要的作用。     

社会科学应重视理论创新

这次会议请来这么多客人,我们非常高兴,我想应该请客人多有机会讲讲,我来参加开会,也没有准备讲话。何耀华同志硬要叫我讲一讲,所以我不得不讲,我就讲四句话。第一句,热烈祝贺云南省社科院建院２０周年。第二句话,云南省社科院建院于文化大革命之后,拨乱反正时期,所以它从诞生之日起,就在党的基本路线和邓小平理论指导下,坚持马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的原理进行理论研究工作。所以我们云南社会科学院从它的政治方向来讲,一直是正确的,在理论导向上没有出过大的偏差。第三句话,云南省社科院的治学精神和研究方法一直是比较严…     

改一改关于吃穿的传统观念

十一届三中全会带来的好光景,使越来越多的人,特别是广大青年,对于吃穿的要求正在发生深刻变化。衣着方面从讲求经久耐穿,式样单调划一逐渐转向优质、舒适、款式新颖;对吃食的需求也开始从填饱肚皮进而讲究食物构成、营养价值。有人认为,“穿讲漂亮,吃讲营养,用讲高档”,是资产阶级的生活方式,只有“节衣缩食、“省吃俭用”、“新三年、旧三年,缝缝补补再三年”,才是劳动人民的优良品德。这种看法,正是在新的形势下应当打破的一个     

范文澜早期的学术成就

范文澜早期的著作有《文心雕龙讲疏》、《文心雕龙注》、《群经概论》、《正史考略》、《水经注写景文钞》。本文旨在简要地论述这五种著作的著述旨趣和学术价值，并说明范文澜早年的学术与后来转变为以唯物史观为指导的治学路数之内在联系。一、《文心雕龙讲疏》和《文心雕龙注》：从发挥师说到撰成划时代巨制范文澜《文心雕龙讲疏》于1925年撰成时，即被梁启超嘉许为“征订详核，考据精审，于训诂义理，多所发明”，“使义无不明，句无不达”。《讲疏》各篇的内容，都包括注释和讲解两部分。注释重在训诂文字，并引据各种典籍，或解释词义…     

江苏省考古学会、博物馆学会成立大会纪要

江苏省考古学会、博物馆学会于1980月9日17日至21日在南京召开成立大会。出席会议的有全省文物考古、博物馆、纪念馆和高校历史考古专业的代表共110人。 9月17日上午,会议正式开幕。在大会上,中共江苏省委宣传部副部长钱静人、江苏省社会科学院负责人许符实和中国考古学会常务理事安志敏等讲了话。钱静人同志在讲话中,明确指出要以马列主义、毛泽东思想作为学会的指导思想,在开展学术活动中要贯彻“二百”方针。他说,过去一些年来,口头上也讲“二百”方针,实际上是运动多,帽子多,妨