“尽人之智”的人文管理

一、中、西省理思想的渊源与整合人类的管理思想有两种类型，一种渊源于古希腊海洋文明的西方管理思想，它在近代资本主义条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，经过现代工业文明的洗礼，已发展成为日臻科学化的理论体系，对现代人类社会发展产生了重大影响。另一种即是渊源于华夏大河文明的中国传统管理思想，它具有丰富的内容和鲜明的东方文化特色，也曾孕育出光辉灿烂的古代文明。由于近代政治经济的落后，中国传统管理思想未能与近代工业生产和科学技术相结合，自身也没有形成系统的科学理论，以至今人言管理必称西方，缺乏对中国传…     

强力意志的生成和扩张——对《文明的冲突与世界秩序的重建》的一种注解

文明是所有民族国家的身份和象征，是部落和群体联结在一起的纽带，它使每个个体在精神上有自己的归属，有自己的精神支撑、道德依附和行动指南。工业现代化的发展和实现，大大增加了财富的积累、提高了人们的生活水平，正如本书所说，西方文明对世界各国的社会发展起到了前所未有的影响，但它决非同化、消除其它文明的“普世文明”。亨廷顿的逻辑错误在于，它所自许的西方文明的人权特质，恰恰是以损害别种文明的人权为前提的，它建立在自私而非博爱的基础之上，忽视了“共和”两字的真正含义。     

东西方文明的时间差与学习西方现代文明

东西方文明的时间差与学习西方现代文明顾乃忠本文拟就为什么要学习西方现代文明以及如何学习西方现代文明的问题谈一点浅见，以就教于广大读者。自从人类社会脱离野蛮时代进入文明时代以后，人类文明的发展大体经历了两个发展阶段，即农业文明和工业文明。目前，在局部地...     

环境挑战、生态文明与政府管理创新

环境问题是工业文明弊病及其市场失灵的表现。环境问题的解决需要政府干预,但西方国家政府的一系列反应说明,在现有工业文明基础上固守传统的组织与技术管理范式,很难有效克服不断激增的环境挑战。相反,中国提出的生态文明是对工业文明的一种反思和超越,为推动当前政府管理创新、最终形成环境友好的公共治理图景提供了某种可能性。生态文明所能促发的治理变革已引起西方学者关注,中国学者更当预先研究生态文明愿景对政府管理的新要求、新举措,为中国克服环境挑战、并在未来文明体系发展中葆有竞争优势做出努力。     

论现代人本主义管理思潮

论现代人本主义管理思潮刘弋涛在管理科学史上，具有严格科学意义的管理思想，是伴随着工业文明而产生，演变的，其演变的轨迹，呈现出向“人本主义”方向发展的历史趋势。在工业文明蓬勃上升的时期，机械流水生产线的产生，被视作工业生产上的一种革命，因为它可以最大限...     

生态文明──文明的未来

生态文明──文明的未来申曙光，宝贡敏，蒋和平现代社会是一种工业文明社会。工业文明发展到今天，从总体上讲，已经完成它的历史使命，正从兴盛走向衰亡；生态危机正是工业文明走向衰亡的基本表征；一种新的文明──生态文明将逐渐取代工业文明，成为未来社会的主要文明...     

生态文明与当代中国的可持续发展

自从人类社会进入工业文明以来，劳动生产力成倍提高，社会物质财富也空前丰富。与此同时，资源枯竭、环境污染、生态破坏等也相伴而来。概言之，工业文明暂时缓解了生产和需求的矛盾，却激化了生产与自然的矛盾，给经济社会发展造成了潜在危机。消除这一潜在危机的，显然应该是比工业文明更高级的文明，即既能保留甚至超过工业文明的巨大创造力，又能消除工业文明在生态环境的负面效应。生态文明就是符合这一条件的人类新的文明，因此，它必将成为继工业文明之后的下一个人类文明。生态文明是基于生态学原理，综合协调人类与生态环境诸要素…     

对工业文明的批判：精神分析与法兰克福学派

西方文明的实质是工业文明，现代社会的本质是工业社会．这种文明社会以富裕和民主来辩明自己的合理性和合法性．法兰克福学派对工业文明和工业社会提出挑战并进行了猛烈的批判，这种批判在很大程度上依赖于精神分析理论。但是，对于工业文明，精神分析既是一种革命性的理论，也是一种保守的理论。精神分析的这种内在矛盾依法兰克福学派的批判理论受到限制。要突破限制，就要超越精神分析，而要超越精神分析，就必须借助马克思主义。     

马尔库塞政治哲学视域下的技术理性批判

马尔库塞在西方发达工业文明社会的繁荣发展时期,高度注意到对工业社会发展起决定作用的科学技术的作用,清晰认识到科学技术已经成为一种新的强大的异化力量,即一种新型的更加强大的科学技术的意识形态力量,使得西方发达工业文明社会成为一种新型的极权主义社会.由此,形成了马尔库塞对技术理性进行现代性批判的政治哲学视域.     

罗斯福新政的经济政治集中化

工业文明的社会化生产以集中化、一体化为根本特征，生产集中化的不断发展，要求管理与领导的集中。正是由于工业经济的这种集中化趋势形成了罗斯福新政时期国家政权干预社会经济生活的全面展开、二元联邦主义向合作联邦主义的转变、总统行政权力的集中和扩大。这种生产关系的重大调整，顺应了工业文明生产的集中化发展趋势并满足了工业文明生产这一趋势对管理和领导的要求。     

资源环境约束下大国工业化的困境与文明模式的创新——“成本外化工业文明”的反思与生态文明建设思考

金砖四国崛起真正冲击的不是西方的经济主导地位问题,而是西方式的工业文明模式的本身.西方式工业文明是一种"成本外化模式"适于少数国家独享的文明,在资源与环境的约束下,占世界人口40%的金砖四国,需要重建一种适于全人类共享的低能耗、自净化的"成本内化"生态文明模式.     

论结构主义与后结构主义的文化分延

２０世纪６０年代，随着科技和经济的发展，现代西方社会由大机器生产的工业社会进入以信息化为表征的所谓后工业社会阶段，而现代西方文化也随之全面推进到后现代主义时期。作为当代西方“显学”的后现代主义不仅反映出西方文化新的发展趋势，而且也标示出了它对现代主义...     

全球文明走向与人学的发展

人学的发展与人类文明前进的步伐和时代的发展是密切相关的。２１世纪将是一个什么样的世纪？人类将向何处去？这些事关２１世纪全球文明发展趋势的问题直接影响着人类的新发展。一、２１世纪全球文明走向２１世纪全球文明走向主要有三大趋势。其一，工业文明持续发展的趋势。工业文明的持续发展有两层含义，一是指工业文明在传统框架内的持续发展，二是指工业文明突破自身的传统框架而发生向新文明的转移，并逐渐转变为新文明的要素。后者属于从工业文明向新文明转变的范畴，而前者仍属于工业文明自身的发展。我们这里指的就是工业文明自身…     

三次工业革命与哲学发展转型

三次工业革命建立起的西方工业文明将古老的农业文明摧枯拉朽,并且每一次工业革命较之前一次均以加速度、超能级的方式更迅猛地推动着世界历史的变化发展进程。建基于工业文明之上并反作用于工业社会的近代、现代、当代西方哲学,其发展转型与三次工业文明的进程密不可分,这其间既有工业革命对西方哲学发展的奠基、质疑与终结,又有近现代哲学对工业文明的倡导、批判和颠覆。我们反对唯心主义观念论,但却关注哲学范型与工业革命的类型及社会形态的相互作用、关注三次工业革命与哲学转型的互为因果关系,由此进一步揭示哲学与其赖以产生发展的社会历史的双向互动的因果关系,昭示工业文明类型与哲学范式之间的因果勾连。     

人类命运共同体超越“西方中心论”的思维方式变革

<正>侯冬梅在《河南师范大学学报》2022年第3期撰文指出，西方中心论的产生源于工业革命以来，西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的西方中心论是通过在思想上对西方文明传统的系统性哲学反思，以及对理性主义文化基础的普遍性论证，进而上升到文明发展层面的“文化优越”，     

从发展理论看中国式现代化与人类文明新形态

有现代化就有现代性。现代化是过程性概念，现代性是结果性概念。中国式现代化达到了发展理论的新高度。中国式现代化的本质意蕴体现在根本性质、根本特征、根本要求和根本走向上，具有鲜明的特征。研究人类文明新形态要从对西方式现代性困境的剖析与超越中探究中国式现代性与后现代文明。作为中国式现代化理论凝结的中国式现代性，从推崇工业文明转向注重生态文明、共同体理念和信息文明，开辟了现代性文明发展的新道路，创造了人类文明的新图景，彰显了人类文明新形态。     

亨廷顿“文明冲突”论评析

冷战后，塞缪尔．亨廷顿提出了“文明冲突”理论，认为冷战后世界分为八大文明，文明冲突将决定国际政治。在宏观层面上，是西方文明与非西方文明的冲突；在微观层面上，冲突发生在伊斯兰与非伊斯兰之间。同时，亨廷顿认为文明冲突永远不会泯灭，否定文明走向融合的历史发展大趋势。亨廷顿还认为伊斯兰文明将与儒家文明相结合，共同对抗以美国为首的西方文明。亨廷顿的这一论断是站不住脚的。     

苏三的大猜想

三墨堆文明绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。更具体而言，这个文明的创造者主体为红海沿岸的古闪族人，以及沿途的伊朗人和印度人。     

超越官僚制——浅议政府行政组织建设

在政府行政组织建设过程中，一方面，韦伯意义上的理性官僚制在我国还没有充分完善起来；另一方面，随着农业文明向后工业文明、信息社会的转变，韦伯意义上的理性官僚制在西方已经暴露出自身的缺陷。在这种情况下，我们应该对理性官僚制进行民主化、个性化、信息化改造，以适应行政组织发展的需要。     

朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响──兼论中国文明对西方文明的作用

朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响──兼论中国文明对西方文明的作用程利田以儒家学说为主体的中国传统文化具有五干年的悠久历史，它是人类优秀文化的积累。朱嘉理学正是这种文化积累的重要组成部分。它不仅在继承、发展中华民族文化的优秀传统，维护和弘扬中华民族精神，...