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1.
近代以来,我国传统文化形象经历了一个从扭曲到修复的反复过程。从五四运动到抗日战争,传统文化形象完成了第一次由扭曲到修复的演变;从"文化大革命"到改革开放以后(20世纪八九十年代)的两次"文化热",传统文化形象完成了第二次由扭曲到修复的循环;从21世纪初的文化论争到中共十七大提出"弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园",再到中共十八大强调"建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化",传统文化形象完成了第三次由扭曲到修复的跨越。其复杂演变过程给我们今后的文化建设以诸多启示。 相似文献
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一 利玛窦对待佛教及佛教僧侣的态度的变化 ,是很值得品味的。 1 583年 ,利玛窦一到中国就穿上僧服 ,以“和尚”自居 ,1 595年 ,利玛窦在脱下僧服换上儒服两年之后 ,公开对佛教与佛教僧侣进行攻击 :“(僧侣是 )全国最低贱和最被轻视的阶层……他们里面决没有一个人是心甘情愿为了过圣洁的生活而选择了参加这一修道士的卑贱阶层的。他们也和师父一样 ,既无知识又无经验 ,而且又不愿学习知识和良好的风范。”1在排佛的同时 ,利玛窦竭尽所能地接近儒士 ,苦研儒家经典。对于利玛窦的这一变化 ,以往的论者只说利玛窦发现佛教僧侣在中国的地位… 相似文献
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现代企业管理学经历了从经验管理、到科学管理、再到文化管理两次质的飞跃,其总体趋势是管理学向软化方向发展。建立和完善适合本企业发展需要并能体现时代特征的企业文化体系,是当今企业管理的主流和方向。 相似文献
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作为北美华裔文学的先驱,水仙花取得了非凡的成就.其文化意识的发展可分为三个时期,其间先后经历了两次大的飞跃,从早期的英国妇女"埃迪斯·伊顿"到后来的中国女人"水仙花",再到最后的"没有国籍"的"欧亚人"--她理想中的"一家人"社会,水仙花的社会文化思想日趋成熟. 相似文献
5.
青年马克思在人道主义的思考上总是不断变化,发生了从唯心人道主义到人本学人道主义到科学人道主义 的三次转变,经历了一个从不成熟到成熟的发展过程,反映出马克思哲学思想日趋成熟、科学、完善。 相似文献
6.
人神恋模式的演变与人文觉醒 总被引：2，自引：0，他引：2
人神恋模式的演变过程与中国古代的人文觉醒历程是完全一致的。从先秦到魏晋 ,人神恋故事先后经历了由男神女人模式到男人女神模式、由性爱情感的间接暗示到性爱情感的直接张扬这样两次根本性的转变。这两次转变反映了中国古代人文觉醒中先后出现的两个重要阶段 :即走出神灵的阴影、认识人的地位和价值 ;走出道德伦理的重负、肯定个体的个性和自然欲求 相似文献
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作为一种社会文化思潮，后现代主义(postmodemism)的影响经历了一段由点及面的过程，从最初的艺术到建筑，再到语言学、文学和哲学，最后到科学和史学，几乎涵盖了当代文化的各个方面。这一过程深刻地反映了后 相似文献
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改革开放以来,中国特色社会主义事业总体布局从物质文明建设、精神文明建设"两位一体"到物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设"三位一体",到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设"四位一体",再到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设"五位一体",经历了一个不断探索、不断创新、日趋完善的发展历程。这是我们党对中国特色社会主义认识的一次次升华,我们可以从中得到一些启示。 相似文献
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在从1997年7月到2002年底的短短五年半期间内,亚太发展中地区经济经历了两次衰退与两次复苏.本文论述与分析这两次经济衰退与两次经济复苏的起因(国际、地区内与国内的经济背景)、各有关国家(或地区)所采取的对策及其效果.并比较分析这两次经济衰退与经济复苏的不同特点. 相似文献
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“傩”是我国最古老的一种驱鬼逐疫、消灾纳吉的巫术活动,被称为“戏剧的活化石”、“人类的祖宗戏”,是宗教与艺术混合的产物.傩长期以来根植于贵州广大农村地区,其发展经历了从“悦神”的傩祭到“娱人”的傩戏的转变,反映出贵州地域文化艺术受中原文化、荆楚巫文化的深刻影响.透过弥漫着神秘宗教色彩的贵州傩戏艺术,可以窥视到各民族不同历史阶段的文化风貌、民风民俗与审美特征. 相似文献