弗罗姆关于普遍性的人的概念

本文分析了弗罗姆关于现代社会与文明的小资产阶级观点。资产阶级宣传机构说,西欧民主把人从专横统治下解放出来,并保障自我表现的自由。弗罗姆对这种论点持怀疑态度,认为“只有具有个人的思想时,表达这种思想的权利才有意义”。他强调现代文化中追求一致的倾向,认为现代文明把人变成象机械一样。而现代文明中的教育就是消灭自然性,套上文明的枷锁。在资产阶级社会中,现     

现代人生存境遇的深层批判——弗洛姆《逃避自由》解读

<逃避自由>一书是弗洛姆运用精神分析学分析社会问题的杰作.在这部著作中,他以弗洛伊德的"性本能冲动"为出发点,深入剖析了社会人群关系中所形成的冲动和欲求.但是,他超越了弗洛伊德的"泛性主义".弗洛姆通过对现代西方人生存境遇的考察,深刻地分析了资本主义社会的危机并揭露了资本主义条件下人们的精神疾病,为现代人的自由而全面发展提出了积极的途径和设想.这体现了弗洛姆强烈的社会责任感和对人的处境的深切关怀.     

乌鲁木齐救助管理站：加强流浪未成年人思想道德教育

流浪未成年人由于长期缺乏家庭和学校系统的思想道德教育，在生活上存在许多不良习惯，成为世人眼中的“坏孩子、野孩子”。很多家长极力避免自己的孩子与他们接触，使原本就缺少父母亲情的他们又失去了同伴的友情，内心更加孤独，性格更加孤僻。越发不愿与人交往，失去了一个人赖以成长的和谐的人际关系环境，丧失了今后走向社会，利用社会资源，改善自己生存环境的能力。针对这一现象，乌鲁木齐救助管理站从三个方面人手，加强对流浪未成年人的思想道德教育，矫正他们生活上的不良思想行为，培养文明、健康的生活习惯，增强流浪未成年人与社会沟通的能力，为他们今后的独立生活打下良好基础。     

SPECIAL ISSUE： SPACE PRODUCTION AND URBAN ORDER IN CONTEMPORARY CHINA--Loneliness： A Psychological Turning Point in the Reconstruction of the Urban Order in China

孤独是主体与对象（自然、社会、信仰）相疏离的深度心理体验，个体的孤独源于主体需要与实现可能性、主体超越意识与超越有限性之间的悲剧冲突。孤独的作用是多层面、多向度和辩证的，对城市秩序而言，孤独是建构性与消解性的统一。在现代性的作用下，孤独率先在西方成为现代社会特别是现代城市社会的普遍心理现象，在当今决速现代化的中国，城市社会的孤独不仅具有城市世界的普遍共性，其传统文化中家宗教、家信仰的抽离必然使中国的城市孤独具有鲜明的本土化特征。因此，从中国实际出发，探索构建心理秩序、城市秩序的具体路径十分必要。     

E.弗罗姆的人道主义乌托邦

笼罩当代资产阶级社会整个文化和政治上层建筑的深刻危机,迫使当代西方理论家们变换旧的和提出新的社会、哲学与政治的观念,来认识这个社会内部所发生的社会和文化过程的意义。本身特别包含着各种抽象人道主义理论的社会批判论思想,目前在西方广泛流行。这些思想代表着中小资产阶级、自由和民主知识分子的观点。现代社会批判论的最著名代表之一E.弗罗姆(1900—1980)的社会哲学,反映着资产阶级社会自由和民主阶层的思想体系,这些阶层意识到社会     

试论《送冰的人来了》对家庭伦理价值的颠覆

<送冰的人来了>是奥尼尔认为一生中他写得最好的一部剧本,是对"任何一种信仰经历的拒绝",拒绝使价值走向虚无,个人的自由在虚无中抖落了所有的义务与责任,在工业社会来临的脚步中,对传统的家庭伦理价值进行着颠覆.自由的存在被无限地放大,人的和谐亲密共处向崩溃的边缘逼近,家庭的存在也在个人自由的膨胀中越来越成为不可能,两性关系在个人的极大自由中错位,爱情在错位的关系中,也嬗变着走向圆寂.在宗教的救赎意义被否定之后,家对人在情感上的救赎意义也被否定了,于是男人不再是丈夫和父亲,女人不再是妻子和母亲,家庭伦理变得空泛式微了,最终流于虚无,而丧失了存在的意义.人的存在更加绝望地陷入一种毫无意义的荒诞之中、孤独之中.家庭的解体是现代悲剧的一个主题.     

个体的丰富性与马克思哲学的当代意义

马克思的哲学是一种主体性哲学,是人类自我解放的理论。这种哲学是现代性的文化精神的体现。它突出了人作为个体主体所具有的价值,从而显现了人作为人的最高本质所具有的意义。但独立的自我并不是孤独的自我,孤独的自我造就的只是市民社会的私人。马克思对市民社会的批判就是为了解决这种个体和类的矛盾,使个体能够成为类的存在物,得以自由和谐的发展。当前中国的现代化建设提出的“以人为本”与建构和谐社会的主张,其实质就是个体丰富性的马克思哲学精神的反映,这正是马克思哲学对现代化建设的指导意义之所在。     

弗洛姆逃避自由心理机制述评

自由与个性的独立是现代社会人存在的重要标志,同时也是现代人追求的理想与价值。但是,在现代社会,自由对于人的生存具有双重意义：一方面,随着科学技术的发展,征服自然能力的增强,人逐渐地摆脱了与自然和社会的原始联系,获得了广泛的自由;但另一方面,这种自由与...     

良知与责任:赫勒关于现代性问题的道德哲学探索

通过反思现代人的生存境况与道德困境,赫勒十分敏锐而细腻地揭示了现代性问题与现代世界道德状况之间的关联,从唤醒个体良知和道德责任入手构建了一种为现代性问题提供解决方案的道德哲学。她呼吁现代人追随好人的脚步做一个好人,并指出好人和最好的道德世界存在于每一个个人的道德自律中,即选择自己成为好人,然后以自己的方式成为一个好人。尽管赫勒探讨了现代道德和时代精神重建的可能性,指出了现代人的命运和责任,但她试图通过反省和规约自己达到自由的自律的道德理论带有明显的浪漫主义气质,也或多或少浸透着一种政治悲观主义的伤感。但是无论如何,赫勒对现代性和现代世界道德状况的反思都是当今社会道德重建的重要理论资源。     

孤独个体的共同生活:自然社会的“自然”与“社会”

李猛的《自然社会》是近年来汉语学界研究现代“政治”秩序的一部界碑式著作。此处所谓“政治”,既指向一般意义上的政治,更包括人性、道德、社会和法权等多种秩序。本文认为,《自然社会》的核心是对“个体”与“社会”之关系这一经典命题的深化,亦即孤独的现代个体所构成的共同生活究竟是怎样的,如何理解包括家庭、社会、道德和国家在内的多种共同生活形态的实质及其内在张力。在此基础上,本文试图讨论以下几点：一是鲁滨逊式的孤独包含着一种新的社会生活形态的可能;二是格劳秀斯、普芬道夫和霍布斯那里孤独个体的微妙差别对于理解现代人的心灵秩序不可或缺;三是霍布斯式的个体形象指向一种新的现代人拓展自身人性的可能;四是自然法秩序所塑造的人性为现代国家的确立提供了道德动力。因而,本文认为,现代精神的发展尚未穷尽自身,只有更充分地理解其内在的丰富性和开放性,我们才能更有信心地把握自身的处境和命运。     

弗洛姆论逃避自由:心理学视角

自由问题是西方哲学最关注的问题之一。自近代以来,几乎所有的哲学命题,都离不开对自由的界定和探讨。任何与人相关的问题,都不可避免地涉及自由问题。文章探讨弗洛姆自由理论的特点,阐明弗洛姆如何从心理学的角度,探讨人的性格结构中的自由动力,揭示人渴望自由与逃避自由的心理依据。     

Bureaucracy and the Individual

This article from a philosophy journal presents a Soviet view of the impact of bureaucratic organization on American life. While relying heavily on the work of such scholars as C. Wright Mills, David Riesman and Erich Fromm, the author is also critical of some of the American sociological literature on this subject. "The Bureaucratization of Bourgeois Society and the Fate of the Individual," Voprosy Filosofii, 1961, No. 4 — abridged.     

精神回归：关于“中国梦”之文化支撑的哲学思考——弗洛姆“精神异化”思想的启示

中国梦是建立在文化自觉基础之上的,是既有超越性又有现实性的当代中国人的奋斗目标。中国步入现代的征程中,已经痛感到精神失落而带来的负价值。因此,在＂中国梦＂的现实构建中,一个最重要的基本问题乃是＂如何让失落的精神回归＂。著名社会精神分析哲学家弗洛姆的社会病理学诊断也许可以给当代中国的社会发展给予重要启示：关注人的精神性生存,抛却重占有的生存方式,是实现中国梦的精神动力;弘扬人性化文化,冷静对待消费文化,是实现中国梦的精神支撑;培育个体健康心理,防化社会病态人格,是实现中国梦的精神主题;关注社会信仰体系,发挥信仰的积极作用,是实现中国梦的精神归宿。     

Loneliness: A Psychological Turning Point in the Reconstruction of the Urban Order in China

孤独是主体与对象（自然、社会、信仰）相疏离的深度心理体验，个体的孤独源 于主体需要与实现可能性、主体超越意识与超越有限性之间的悲剧冲突。孤独的作用 是多层面、多向度和辩证的，对城市秩序而言，孤独是建构性与消解性的统一。在现 代性的作用下，孤独率先在西方成为现代社会特别是现代城市社会的普遍心理现象， 在当今快速现代化的中国，城市社会的孤独不仅具有城市世界的普遍共性，其传统文 化中家宗教、家信仰的抽离必然使中国的城市孤独具有鲜明的本土化特征。因此，从 中国实际出发，探索构建心理秩序、城市秩序的具体路径十分必要。

关键词: 孤独?现代性?城市社会?心理秩序?家宗教

Loneliness can be best described as a kind of first‐hand, painful experience etched in the inner world of an individual's psyche. It arises from some degree of estrangement between the subject and the object (nature, society and beliefs). The root causes of individual loneliness lie in the unfortunate tension between the needs of the subject and the possibility of realizing these needs, the consciousness of transcendence on the part of the subject and the limited extent of this transcendence. The impacts of loneliness are multi‐layered, multi‐dimensional and dialectical. Relative to urban order, loneliness can be regarded as a unity of construction and dissolution. As a result of modernity, loneliness is, first in the West, becoming a universal psychological phenomenon in modern societies, particularly the modern urban societies. Since China is now undergoing rapid modernization, loneliness in China's urban society parallels that in urban societies around the world. The weakening of the family worship and beliefs traditionally found in Chinese society gives loneliness in urban China a localized coloration.

It is thus very necessary to proceed from China's realities to explore practical measures to construct a sound psychological and urban order in contemporary China.     

LONELINESS IN THE GROUP

It is the purpose of this paper to investigate the phenomenon of loneliness as a social, interpersonal and existential fact and to describe its natural and predictable emergence in the life cycle of the small group. A basic thesis is that the experiencing of loneliness in the group may be of significant value in the resolution of problems of autonomy and the exploration of life losses. The manner and the extent to which loneliness can be faced and resolved are seen to be functions of personality structure.     

Social Support and its Correlation with Loneliness and Subjective Well-being: A Cross-cultural Study of Older Nepalese Adults

Population aging in Nepal is a recent phenomenon, due more to demographic changes than to socio-economic development. The study had three goals: to analyze the social support exchange among elderly men and women; to discover the main sources of support in loneliness and subjective well-being in the elderly; and to study the cross-cultural differences in support among elderly Chhetri ( N  = 137, mean age = 69.1 [7.2] years) and Newar people ( N  = 195, mean age = 68.8 [7.7] years) in one ward in Kathmandu. The data were collected using face-to-face interviews. The dependent variables were loneliness and subjective well-being (SWB). The results for both ethnic Chhetri and Newar respondents show that their major support comes from their children living in the same household and their spouses. I conclude that the sources of social support and social support exchange are similar between the two castes/ethnicities and that there are no cross-cultural differences between them in terms of support for loneliness and SWB-life stability, although there are cross-cultural differences in their SWB-life satisfaction. Providing social support to friends and neighbors appears to be related to less loneliness and increased SWB in both castes/ethnicities.     

青年马克思自由哲学研究论纲

1840年柏林时代的马克思在亚里士多德《论灵魂》中＂读到了从一切中分离、分割的近代原理（chōrismos）＂,开启了经由某种结合获取个人自由的奋争之旅。循绎着马克思的思想踪迹会发现,当政治国家与市民社会分离成为当代人类生存不可超越的一段宿命时,或许我们只有从青年马克思自由哲学所昭示的实践智慧——现实的单个人何以自由、在哪里追寻自由、依凭什么而自由、谁之自由中获取精神滋养,在当下全面物化中继承发展马克思的自由事业。     

Solitude: An Exploration of Benefits of Being Alone

Christopher R. Long and James R. Averill, Solitude: An Exploration of Benefits of Being Alone, pp. 21–44.
Historically, philosophers, artists, and spiritual leaders have extolled the benefits of solitude; currently, advice on how to achieve solitude is the subject of many popular books and articles. Seldom, however, has solitude been studied by psychologists, who have focused instead on the negative experiences associated with being alone, particularly loneliness. Solitude, in contrast to loneliness, is often a positive state—one that may be sought rather than avoided. In this article, we examine some of the benefits that have been attributed to solitude—namely, freedom, creativity, intimacy, and spirituality. In subsequent sections, we consider the environmental settings and personality characteristics conducive to solitude, how time spent alone is experienced differently across the life span, and the potential dangers related to the attractiveness of solitude. We conclude with a brief discussion of the theoretical and practical implications of solitude.