恩格斯关于农民利益维护的意义、策略及当代启示——基于《法德农民问题》文本的研究

《法德农民问题》是恩格斯关于当时欧洲农民问题的集中探索和集大成之作,其中蕴含着丰富且具有现实指向性的农民利益维护的思想主张。学者们对这一文本进行了多角度研究,尤其侧重于小农问题、土地公有、工农联盟以及农村合作社建设等问题。中国是一个农业大国,百年交汇点上如何更充分地保障农民利益是国家治理工作的重要内容。基于这一现状,从马克思主义立场出发,分析《法德农民问题》中所阐述的维护农民利益对推动无产阶级政党发展、夺取无产阶级革命胜利以及实现社会主义改造和建设的意义。从基本理念、经济手段和组织保障三方面分别阐释此文本中维护农民利益的关键路径。通过对文本的分析和对现代中国农村发展现状的反思,进一步揭示维护农民利益在新时代乡村治理中的重要性以及对实施和完善乡村振兴战略的现实启示。     

民主革命时期毛泽东对马克思恩格斯工农联盟思想的发展

马克思恩格斯工农联盟的基本思想包括无产阶级的革命斗争需要农民阶级支持,农民阶级的解放需要无产阶级领导,他们二者的共同诉求是工农联盟建立的基础,无产阶级代表农民阶级的利益是建立工农联盟的必要条件等。在坚持马克思恩格斯工农联盟思想基本观点的基础上,毛泽东根据中国实际对农民在革命斗争中的角色进行了新的定位,指出农民阶级是中国革命的主力军,并深化了对农民阶级内部不同阶层革命性的分析,强调在革命斗争的过程中要代表和实现农民阶级的利益,在中国革命的实践中发展了马克思恩格斯关于工农联盟的思想。     

毛泽东对民主革命时期农民同盟军理论形成的重要贡献

农民同盟军理论,指的是无产阶级和劳动农民在无产阶级政党领导下的革命联合,也就是通常讲的工农联盟问题。农民同盟军理论,作为毛泽东思想的重要组成部分,它的形成是中国共产党人把马克思主义的理论运用于中国革命的实践,不断进行探索的结晶。毛泽东在1925年以后的几年间,特别注意农民问题,不仅亲身参加领导农民运动和建立农村革命根据地的实践活动,而且在理论上也有诸多重大建树,为党的农民同盟军理论的形成作出了重大贡献。     

列宁对马克思主义阶级阶层理论的运用实践

列宁在领导十月革命和苏维埃社会主义建设的实践中,运用马克思主义阶级阶层理论,正确处理了无产阶级同农民阶级的关系,解决了工农联盟问题,实现了无产阶级与农民的联合。列宁在正确处理无产阶级和农民阶级关系的同时,还运用马克思主义阶级分析的方法,在不同时期制定了对资产阶级的不同政策,正确处理了无产阶级同资产阶级的关系。同时,列宁还特别注意协调工人阶级执政党与其他阶级、阶层的关系,壮大了无产阶级统一战线,调动了广大中间阶级、阶层参与社会主义建设的积极性。     

马克思主义农民问题理论的历史发展

马克思、恩格斯分析了农民问题的重要性、农民阶级的局限性以及工农联盟和农业社会主义改造问题，阐述了马克思主义关于农民问题的基本观点。列宁、斯大林深入研究了工农联盟问题、农村土地问题和农业合作化问题，在实践中丰富和发展了马克思、恩格斯的理论。毛泽东同志从中国的国情出发，科学地阐述了农民革命动力思想、土地革命思想、农民战争思想、农业合作化思想、工农联盟思想和农民教育思想，对马克思主义农民问题理论作出了重要贡献。     

恩格斯晚年对无产阶级政党学说的贡献

无产阶级政党的学说,是马克思和恩格斯共同创造的。早在19世纪40年代,他们在《共产党宣言》及其它文献中,就提出了无产阶级政党学说的要点。并为此而奋斗了一生。马克思逝世以后,恩格斯一个人继续担负了欧洲社会主义的顾问和领导者的重任。尤其在他的晚年,在新的历史条件下,在指导和帮助各国社会主义政党建设的过程中,进一步捍卫和丰富、发展了无产阶级政党的学说,为以后各国党的建设提供了宝贵的经验。唯物主义的历史观,是无产阶级政党的理论基础。无产阶级政党,所以与其它一切旧政党相区别,所以是一个自觉阶级的,能够掌握社会发展规律,了解无产阶级解放运动的条件、进程和一般结     

试论我国实行多党合作的历史经验和现实条件

政党是近代资本主义社会阶级对立和斗争的产物,每一个政党都是代表一定阶级、阶层或集团并为维护其利益而斗争的政治组织。近代社会由于存在不同的阶级和阶层,一些国家就会同时出现几个政党,形成多党并存的局面。无产阶级政党从成立时起,就遇到了怎样对待其它政党的问题。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾提到:“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议。”①列宁也曾提出:“要善于把共产主义共同的和基本的原则应用到各阶级和各政党相互关系的特点上去,应用到     

坚持马克思主义建党学说 加强党的思想建设

马克思和恩格斯开创了无产阶级必须组织本阶级的独立政党和在本阶级政党领导下进行革命斗争的新纪元。他们说:“工人阶级在它反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动;工人阶级这样组织成为政党是必要的,为的是要保证社会革命获得胜利和实现这一革命的最终目标——消灭阶级”。马克思、恩格斯为了指导无产阶级的革命斗争,为了实现无产阶级的伟大历史使命——解放全人类,创立了科学的完整的共产主义理论,创建     

《法兰西内战》中马克思恩格斯的政党建设思想 及其时代价值

政党推进自身建设不仅仅是一个关系国家发展的政治话题,更是一个关乎人自由全面发展的哲学命题。在《法兰西内战》及其《导言》中,马克思、恩格斯系统分析了巴黎公社失败的原因,并将主要原因归结于革命中巴黎公社缺乏一个先进的无产阶级政党。《法兰西内战》及其《导言》蕴含着马克思、恩格斯关于树立坚强的领导核心、制定科学的执政纲领、加强党内组织纪律建设、提升党的组织成员的素质、坚持马克思主义的核心指导地位等一系列与政党建设相关的思想。深入研究文本中的政党建设思想对于新时代全面从严治党实践活动,提升党应对“四大危险”和“四大考验”能力有着重要的理论意义和现实导向作用。     

略论《共产党宣言》之“最”

一、最早的共产党党纲19世纪40年代中期,马克思、恩格斯为争取建立无产阶级政党,进行了广泛而艰巨的宣传组织工作。1846年春,马克思、恩格斯在布鲁塞尔建立了“共产主义通讯委员会”,通过它联系各国无产阶级,宣传革命理论,促进革命理论与工人运动相结合,为建立无产阶级政党作准备。之后,他们注意对国际性     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

"过去"的性质与"信古"、"疑古"两种史学态度的扬弃(下)

文章依据存在主义哲学对于“过去”（即历史）问题的看法，即所谓史学中的事实只不过是人们对于历史事件的解释，而这种解释由人们对于其“将来”的规划所调节，力图揭示史学研究的一个潜在性质：无论知觉与否，“求真”之真，将随着人们对“将来”谋划的变化而变化，不存在一个本体论意义上的、永恒的原子事实。根据这个性质，扬弃“信古”与“疑古”两种史学态度，说明“层累历史”现象的合理性与必然性，肯定“层累历史”的价值。在结语部分，则逻辑地提出“基于将来的释古”的史学研究命题。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。