义利之辨与晚清重商思潮的兴起

鸦片战争以后,随着西方近代文明的输入,中国社会各阶层在生活方式及思想观念上均发生了变化,作为文化核心的思维模式、认知模式、价值观念也同样发生了重大转变。这种文化核心价值观念的变化,主要体现在"义利之辨"的突破及"本末"观念的转变上。传统的重农抑商观念逐渐被抛弃,"工商立国"观念逐渐确立,重商主义和功利主义思潮兴起。依据相关资料,重点分析晚清时期本末、义利观念的初步变化,或还揭示中华文明核心价值观念近代转型的内在路径与发展趋向。     

《红楼梦》与佛道文化

《红楼梦》与佛道文化王平作为文化形态的佛教、道家与道教，有各自的宇宙观、人生观、思维方式及价值观念。在人生观上，佛教强调主体的自觉。从思维方式来看，佛教主要是以非理性的神秘的直觉主义为特征。在价值观念上，佛教以“四圣谛”为基本内容，认为“诸法皆空”，...     

深化传统文化与现代文学关系研究的沉思

深化传统文化与现代文学关系的研究,首先应弄清"传统文化"的内涵与外延,不能仅仅以儒佛道文化取代传统文化,而传统文化则是个多元复杂的系统结构,这是深化传统文化与现代文学关系研究的前提与基础;其次应选取新的视角切入传统文化与现代文学的深层关系。古代文学既是传统文化通向现代文学的艺术桥梁也是播扬传统文化的良性媒介,故必须透过古代文学研究来理清传统文化与现代文学的关系;从精神层面考察传统文化与现代文学内涵的趋同性诚然重要,但是从主体思维方式的角度深入传统文化与现代文学关系的探究却是抓住了根本的根本。     

社会变革与文化建设

社会变革与文化建设———对经济体制及运作机制转变的文化思考苏明伦本文所提及的文化，仅指与物质文化、制度文化相互作用下的精神文化，即观念形态文化、思想文化，其内涵为体现价值观念、思维方式、伦理观念、理想人格、思想品格等方面内容的哲学、道德规范、法律、文...     

论毛泽东诗词的文化品位——兼议其对当代文学艺术发展的影响

文化的根本,是价值观念系统,价值取向是价值观念系统诸元素中起主导作用的元素。而价值取向又是由思维模式、运思方式所派生、决定的,所以,要论析、明确一种文化或一种文化现象,思维模式、运思方式和价值取向是达到这一目的开启之钥。对于文学艺术而言,文化品位应是说明其在人类精神文明历史中的地位,以及通过审美的形式来影响、作用人们思想、感情和行为的质地。毛泽东诗词,作为一种具体的文化现象,要充分说明其文化品位和对当代文学艺术发展的影响,是可从思维模式、运思方式和价值取向入手,以得出相应的结论。     

浅谈美国价值观念中的个人主义

价值观念是人们衡量某一事物的根本准则,其本质是一种思维方式,是一个民族传统文化和民族心理素质的反映。由于各个国家的具体情况不同,因此,形成了截然不同的价值观念。在美国的价值观念中,个人主义是一个十分重要的方面。与个人主义密切相关的有以下三个方面:个人奋斗,个人荣誉感,个性自由。     

人的全面发展与社会主义核心价值体系

马克思关于"人的全面发展"理论有其深刻的思想内涵,具有重要的当代价值,人的全面发展理论是从根本上指导中国特色社会主义创新实践、健康发展的价值观念,集中体现了社会主义核心价值体系提出与发展的科学依据,与社会主义核心价值体系具有深刻的内在关联性。     

中国武术文化及其教育作用

中国传统体育文化是中国传统文化的重要组成部分,而中国武术则有着深厚的文化渊源,是中国传统体育文化的核心。从中国武术文化的渊源、模式探讨其文化内涵及推行中国武术文化教育的作用与意义。     

儒学道德文化与培育社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是当前我国社会主流意识形态明确的话语表达形式,它体现了中国化马克思主义文化理论发展的新特点,它是儒学优秀道德文化资源的现代表述,蕴含着中华文明的思维方式、价值观念、审美情趣.培育社会主义核心价值观,需要奠基于儒学优秀道德文化资源,完善儒学"仁"思想中的国家论、"义"思想中的人格说、"中"思想中的品格说,并发展以"和"为世界观的道德文化体系,从而寻求儒学道德文化与社会主义核心价值观的内在理论契合与外在践行路线.坚持传统性与创新性、历史性与文化性的辩证统一,激发社会主义核心价值观蓬勃的文化生命力,真正打造实现中国梦的社会价值认同,引领中华民族走向繁荣复兴.     

基于家庭文化教育资本视阈下核心素养的获得途径探析

布迪厄提出的“文化资本”概念,将家庭教育作为与经济投资并重的影响子女教育表现的主因。关注核心素养教育,不仅是教育机构的任务,更是家庭教育的重要使命。从家庭文化教育资本视阈下,通过对家庭文化资本理论、核心素养内涵的诠释,来梳理影响子女核心素养的家庭文化资本要素,进而提出发挥政府的教育文化引导作用,加强学校文化教育建设,优化家庭文化环境等建议,来促进家庭文化资本在提升子女核心素养中的获得途径。     

审美教育与人的人性化

根据中国传统人性教育模式,提出审美教育的理论硬核是人的人性化,其最终目的是使人成为人本身．这是它与德育、智育教育的根本区别所在,德育的最终目的是构建人的伦理本体,智育的目的是建构人的理性本体．它们最终使人发展成为与它本身相区别、相对立的存在．审美教育则是以人的美学本质为尺度,以人的审美活动方式的建构为间的．在这一发展方式中,人摆脱了与它的对象在现实中结成的功利性关系,从它与对象世界的异化关系中超越出来,成为自由的存在物．     

论闽南优秀传统文化融入高校社会主义核心价值观教育

闽南优秀传统文化是中华优秀传统文化中具有鲜明地方特色的文化形态,具有地缘的文化亲切感和亲和力,将闽南优秀传统文化融入当地高校社会主义核心价值观教育,对促进高校社会主义核心价值观教育具有不可替代的作用。论文从深挖内涵、注重创新和完善体制三个方面论述闽南优秀传统文化融入高校社会主义核心价值观教育的路径。     

儒家和谐理念对高校心理健康教育工作的启示

博大精深的民族文化为高校更好的开展心理健康教育工作提供了重要的文化资源,在中国传统文化中．儒家的和谐理念意蕴丰厚,涵盖了人与自然、人与人、人与自我、人与社会的和谐等各个方面,体现了重要的时代精神和价值。其中,协调不同、达到新的和谐统一的理念,严于律己、宽以待人的人际关系理念,报孝亲恩、感念恩情的感戴理念,为高校心理健康教育工作的完善,提供了享化上的支持,不仅是改进高校心理健康教育工作,更好地坚持以人为本的需要,更是关注大学生内心和谐,达到个人修养理想境界的需要。     

论古代中国政治文化的成因

中国古代传统政治文化赖以滋生和成长的文化土壤 ,其显著的特征就是对人与自然、人与社会关系主体地位的倒置。它没有在原始文化向现代文化的转变中 ,把人作为主体逐渐地从原始混沌体中解放出来 ,没有把人作为个体从原始的群体中分离出来 ,而是始终将人的主体性淹没在中国文化进化路途的泥淖之中 ,一直使作为个体的人消失在群体的阴影背后。臣服型政治文化 ,作为一种文化形态已经深深浸透于国民的灵魂 ,浸透于国民灵魂深层的思维、意识、认知和情感。     

改革开放以来党的素质文化思想生成逻辑

改革开放以来,党推进中华民族文明素质发展的文化思想生成逻辑清晰地展现出：建构新型文化教育观念,以提高国民素质为根本宗旨的生成起点;坚持人本立场,以提高中华民族素质为根本目的的内在价值生成;弘扬“真、善、美”,以提升中华民族素质新文明观念和审美水平为目标的内涵生成;建设社会主义核心价值体系与践行社会主义核心价值观,以推进中华民族文明素质发展的新型价值体系与实践标准的生成。在探索中华民族文明素质教育路径与方法中形成实践观等全面生成的脉络,由此形成了党推进中华民族文明素质发展的文化内涵、价值取向和行为准则、实现路径与方法相互联系的素质文化范式。     

新加坡与台湾青少年的核心价值观

虽然新加坡和台湾有着共同的主流传统文化,但由于政府的行为取向颇为不同,从而导致了两地在一系列社会运作制度方面的差异,这些差异在两地人民的价值观之上打下了深刻的烙印。本文正是想从报告新、台两地青少年核心价值观的现状及其差异证实政府行为取向对青少年成长的影响,从而使中国大陆政府可以从新、台的经验教训中获得启示。     

西方人权观的文化释读

从文化核心价值理念的视角去解读西方人权观的基本要素,可以解释西方近代人权观念为什么是以抽象意义的人为基础,为什么将人的生命、自由、财产等设定为自然权利,为什么坚持个人中心主义和国家工具主义观念的问题。通过对古希腊罗马时期个人权利价值取向的萌芽、自由观念的孕育、斯多葛学派的自然法思想以及近代自然权利学说和社会契约论等方面的探讨,可以认为西方人权观念的产生和发展是西方对人的自身本质认识的不断深化过程,是西方有关人的各种价值理念等长期历史积淀和传承的过程。美国革命和法国革命时期提出的各种人权主张及其作出的相关制度设计是西方文化所蕴涵的核心价值理念在具体实践过程中的体现,标志着西方近代人权观念的产生。     

传承“129师精神”，弘扬社会主义核心价值观

129师精神是红色文化的代表,而红色文化又是社会主义核心价值观传承的重要内容。通过分析"129师精神"与社会主义核心价值观的理论关联,以及"129师精神"融入高校大学生社会主义核心价值观教育的原则遵守,分析"129师精神"对大学生社会主义核心价值观培育的重要意义并应采取相应的策略。     

论《周易》的社会和谐思想

《周易》的社会和谐思想以“天人合一”为理论基础,阴阳和谐是它的本质;圣人君子在位是实现它的首要条件;社会财富是实现它的物质保证,有等级的和谐是它的根本特点;礼义刑罚是实现它的制度保证;道德修养是实现它的必备条件;由家庭和谐、国家和谐到天下和谐是实现它的发展模式。     

可持续发展的道德哲学基础——荀子“天人之分”思想的现代生态伦理意义

人与自然和谐相处是生态伦理思想的基本要求,也是构建社会主义和谐社会的核心内容,而可持续发展理念是促进人与自然和谐发展的重要思想内涵.儒家历来重视人与自然的关系问题,荀子也专门写了<天人论>,其中蕴含了"天、地、人相参"等生态伦理意识,既强调尊重自然价值的"制天命而用之",又强调"谨时其禁"的生态道德责任,从而把对自然的利用和保护有机而辩证地结合起来,这对我国实施可持续发展战略,巩固社会和谐的思想道德基础,建立社会主义核心价值体系,具有重要的现实参考价值和现代文化转生意义.