“共同美”应正名为“公认美”

我建议将现在普遍使用的美学概念“共同美”正名为“公认美”。因为“共同美”是比“公认美”更为准确和恰当的概念。 一 这些年来,很多同志都使用“共同美”这个词。但这个词容易发生歧义。有人认为“共同美”和“共同美感”是两个概念,“共同美”指审美对象的共同性,“共同美感”指审美感受的共同性。有人则认为这两个概念实际是一个,因为审美对象的共同性实际上仍是指不同阶级对同一对象有共同美感。     

以弘扬大庆精神铁人精神为支撑点,深入践行社会主义荣辱观

弘扬大庆精神铁人精神,深入践行社会主义荣辱观应注重四个方面,即＂热爱祖国＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同主题;＂艰苦创业＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同要求;＂科学求实＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同品质;＂自觉奉献＂是大庆精神铁人精神和社会主义荣辱观的共同追求。     

“三个代表”重要思想与马克思主义是一脉相承的科学体系

“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的科学思想体系。它们之间有着共同的哲学基础、共同的思想精髓、共同的理论主题、共同的纲领目标、共同的理论品格和共同的价值取向。     

性质不明时共有关系的认定与推定——《民法典》第308条的解释

《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》)第308条规定包含两方面内容：一是对共同共有的认定,二是对按份共有的推定。共有关系的认定与推定建立在共有类型二分的基础之上,按份共有和共同共有都必须遵循物权客体特定的要求。《民法典》第308条的适用前提是对共有关系性质的约定不明确,所谓“约定不明确”只能针对按份共有。原则上共同共有不可基于约定而产生,而是严格限定为基于法律明确规定的共同关系而产生,共同关系主要包括夫妻关系、父母子女关系和其他近亲属关系等家庭共同生活关系。主张共同共有的当事人需要进行积极举证,因不具有共同关系而不能认定为共同共有则推定为按份共有。     

以国际体育赛事铸牢中华民族共同体意识

实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想,是全体中华儿女的共同夙愿和价值追求。世界各地的华侨华人也是强国建设、民族复兴需要团结的重要力量。国际体育赛事在一定程度上具有认同共同身份、激发情感共鸣、生成共有意义和建构集体记忆等功能特性,蕴含共同命运意识、共同理解意识、共同团结意识和共同精神意识的内在机理,可以从聚合高品质赛事要素供给、增强体育赛事情感联结、融合优秀中华体育文化滋养、统合赛事功能实现支撑力量等方面探索国际体育赛事铸牢中华民族共同体意识的实现路径。     

论社会主义初级阶段社会共同价值观的建构

社会主义初级阶段的社会共同价值观具有导向和凝聚的功能,是每一个社会成员价值目标得以确立的标尺。社会主义初级阶段社会共同价值观的建构是一个复杂的社会系统工程。只有在发展思想的指导下,在不断发展的道路上才能建构起社会主义初级阶段社会共同价值观。社会共同价值观不可能自发地形成,思想政治教育是建构社会主义初级阶段社会共同价值观的最主要方法。     

共同侵权行为及其类型化责任承担

共同侵权行为是指两个或两个以上的行为人共同侵害他人合法民事权益造成损害的行为。共同侵权行为包括共同过错、共同危险行为、无意思联络的数人侵权、特殊的共同侵权等。在数人侵权需要承担共同责任的情况下,责任承担的方式主要有连带责任、按份责任和补充责任。     

对“人类共同文化遗产”的法律解读——以文物保护为视角

将文物定位为"人类共同文化遗产",体现出了一种超越国家的"国际主义"精神,其核心内容是形成了文物的"共同分享"和"共同保护",它包含观念层面和法律层面两方面的内容.观念层面是指文物不论归属如何,它不仅是所在国的财富,也是人类共同的财富,其整体或部分的损失都将严重削弱人类共同的记忆,因此保护文物是每个国家共同的责任.法律层面是指以人类共同利益为基础构建起来的国际文物保护法律机制中,文物的"共同分享"只具有观念上的意义,而文物的"共同保护"是以国际法所规定的文物保护主体的权利、义务和责任为制度支撑的,具有法律和规则上的意义.国际社会依据文物归属状态的不同对文物的国际保护作出了相应的法律安排.     

简论民族心理和阶级心理的辩证关系

1 民族心理是民族群体活动在意识中的反映,阶级心理是阶级群体活动在意识中的反映。民族心理和阶级心理的区别,从客观方面来说,其根源在于民族和阶级不同的社会存在条件和不同的活动规律。首先,民族和阶级形成的条件不同。民族形成的主要条件是共同的地域、共同的语言、共同的经济联系和表现在共同文化上的共同心理素质。阶级产生必须具备的条件则是生产力的发展,剩余产品的出现和私有制的产生。阶级是在民族(氏族、部落)形成很长一个历史时期以后才出现的。其次,划分民族和划分阶级的标准不同。划分民族的标准,虽然一般说就是民族形成的四个基本条件,但是在民族发展的过程中,有些民族前三个条件的一个、两个、甚至全部消失了,但表现在共同文化上的共同心理素质仍然可以维持民族共同体的存在。所以,表现在共同文化上的共同心理素质不但是划分民族的重要标准,而且有时可以成为唯一的标准。而在划分阶级的标准中,对生产的资料的占有关系具有决定性的意义,是阶级划分的基础。这种不同说明,共同的文化和共同的心理素质     

论过失竞合与共同过失的关系

竞合过失是不具有共同注意义务的复数加害人违反各自注意义务实施的过失行为,共同作用而产生同一危害结果的过失形式。共同过失是具有共同注意义务的复数行为人由于共同的不注意而共同实施或促成的过失行为。竞合过失与共同过失对共同注意义务的要求不同,行为人的主观意识不同,适用的处罚原则不同。传统的共同过失理论与竞合过失理论混淆了竞合过失与共同过失的界限。将竞合过失限定为过失的同时犯、接续性过失和监督过失,严格区分竞合过失与共同过失,有利于对两种不同的过失形式适用不同的刑事处罚原则,为完善刑事处罚制度奠定理论基础。     

民族团结就是力量

中国是由多民族共同缔造的统一国家,中华民族是一个血脉相通的共同体,自秦汉时期形成为统一的多民族中央集权制国家后的两千多年里,各族人民密切交往、相互依存、休戚与共,结成了血肉纽带和兄弟情谊,共同开拓了祖国的辽阔疆域,共同捍卫了祖国统一,共同推动了国家发展和社会进步,共同发展了璀璨的中华文明.     

论中华民族概念的理论界定

历来论者认为中华民族就是中国境内各民族的总称 ,这是不准确的。用下列文字来界定中华民族概念是比较妥当的 :中华民族是历史上起源于中华大地 ,在追求共同的经济生活的基础上形成的 ,具有通用的语言文字和共同的文化心理素质的人们的稳定的共同体。中华大地、追求共同的经济生活是中华民族形成的条件。通用的语言文字和共同心理素质是中华民族的基本特征。这一特征是中华民族本质属性的体现 ,是中华民族成员的标志     

共同构建人类命运共同体的当代意义和理论价值——深入学习《习近平谈治国理政》第四卷

共同构建人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容之一。共同构建人类命运共同体蕴含五个方面基本要点,回答了时代之问、世界之问。共同构建人类命运共同体这一科学理念的重大理论贡献要从全人类共同价值、实现路径和理论支持等三个维度进行理解和把握。共同构建人类命运共同体是占据真理和道义制高点的理论,是中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,为人类谋进步、为世界谋大同的最有力佐证,具有极大的当代意义和理论价值。     

技术驱动下的共同物流商业模式创新路径研究

共同物流作为解决物流产业能耗过高和环境污染问题的主要管理手段,已经成为全世界众多发达国家的共识。发展共同物流,其成功依赖于商业模式、运作标准化、管理制度等多方面的创新活动,而商业模式创新是关键因素。共同物流服务内容创新路径是供应链一体化服务、完善信息服务内涵与范围、完整的全供应链金融服务和知识发现与知识共享服务,共同物流合作方式创新路径是形成链式网络合作方式和搭建基于云技术的合作平台,共同物流客户需求管理创新路径是高效率低成本满足客户基本物流需求、深入挖掘客户的潜在物流需求和创造客户需求,提升客户自身价值。     

从社会化看我国民族性格的形成

所谓民族性格就是指一个民族的群体个性,是一个民族的较为稳定的心理和行为特征。斯大林在谈到民族问题时说,“民族是人们在历史上形成的,一个有共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(《斯大林全集》第2卷,第294页)。在这里,斯大林指出了构成一个民族的三个基本因素,一是共同的地域,二是共同的经济活     

文化共同体对共同生活的意义

共同生活是若干同类个体在相互理解、相互认同的基础上 ,通过相互配合“一起、共同实现”的生活。文化的实质是讲究 ;人类生活共同体的实质是文化共同体。共同的生活需要“共同的与公认的”讲究 ;一起实现共同的与公认的讲究是一起实现共同的生活的基础。     

企业与消费者“共同创造”的动机和结果分析

共同创造思想自20世纪90年代被提出来后,受到了学术界的普遍重视,特别是最近成为MSI未来两年的优先研究课题。通过文献回顾和综述分析,探讨了消费者参与共同创造的理论背景和内涵,深入分析了消费者参与共同创造的消费者动机和企业动机,并探索了消费者参与共同创造的积极结果和成本与风险。     

偏好与制度的内生互动:基于共同演化的分析视角

如何将偏好与制度内生化是经济学理论研究的重点,而从共同演化的视角研究偏好与制度的内生互动关系更是当前经济学理论研究的前沿。偏好演化通过影响参与者行为和改变参与者行为动机来影响制度演化,制度演化通过影响参与者行动报酬、价值观和认知模式等来影响参与者偏好演化。偏好与制度之间存在两种重要的共同演化机制,即由收益变化引起的共同演化和由学习规则变化引起的共同演化。今后进一步研究的重点是构建一个能够全面描述偏好与制度共同演化的模型,这种共同演化模型必须超越现在流行的演化博弈模型。     

新加坡“五大共同价值观”文化历史基础寻绎

:“五大共同价值观”是90年代以来新加坡政府和人民在精神理念上共同追求的价值目标。本文从新加坡“五大共同价值观”形成的历史基因入手,通过对古代、近代华人文化在新加坡的传播和影响以及自治后的新加坡受到的西方文化思想、生活方式和价值观的冲击而导致的一系列的社会问题的阐述,剖析新加坡“五大共同价值观”与中国儒家思想存在着的密切联系,进而得出“五大共同价值观”是我国儒家思想文化在新加坡传承的结论。     

跨界书写与共同主体性建构——以殖民地时期在华韩国流亡文学为中心

殖民地时期在华韩国流亡文学中的共同主体性,经历了建构与解构、解构与重构的历史进程。在华韩国流亡文人的个体生命自觉和民族主体性是建构共同主体性的根本前提,而在中国的现代语境则始终是其重要的变数。因为中韩志士面临着共同的反帝反封建的历史使命,在华韩国流亡文学逐渐表现出交互主体与共同主体性建构的特质。这一建构过程大致经过两个阶段：一是辛亥革命和大革命时期,为探索阶段与初步形成阶段,积累了多方面的历史经验。二是全面抗战时期,为成熟与全面发展阶段,主要表现在中韩志士作为共同主体参加中国抗战,进而建构交互主体与共同主体性;在文学活动方面表现为同一主题的共同书写以及戏剧文学的创作与共同演出等。在华韩国流亡文学中的交互主体、共同主体性的建构过程呈现出中韩命运共同体的文化亲和性、互动交融性以及共存发展性等特点。