近代资本主义生产生活方式对中国传统慈善事业的影——以北京为例

以交通、通讯、新闻舆论等为典型代表的近代西方资本主义生产与生活方式传人中国后,它们或便利救济物资的调配,或加速救助对象的区域流动,或监督与制约救济事务的运转,或宣传与流播新型慈善思想等,从整体上对中国传统慈善活动的近代转型发挥强大的刺激与推动作用.     

中国近代资本主义发展滞缓的人口学思考

从人口学的角度,探讨中国近代资本主义发展滞缓的原因。在近代化起步的关键时期,中国就已经陷入深刻的人口过剩的危机之中;人口过剩的危机是近代资本主义发展滞缓的更为深层的原因。     

近代北京的外国政治人物及其影响

从1840年到1949年,北京经历了从晚清的皇城、北洋政府的都城到国民党南京政府时期改名为北平的变迁。期间,在近代北京的政治舞台上活跃着一批批外国人。他们中有资本—帝国主义国家派驻中国的外交官,有受聘于中国政府的官员,有的是从传教士、记者、学者转而涉足政坛的,也有苏联政府和共产国际派往中国的外交人员和革命家。这些人构成了近代在京外国人中的重要组成部分,也是北京历史文化特殊的一个群体。他们中的侵略者,加剧了北京乃至中国半殖民地化的深化程度;而进步人士的到来,则起到了推动北京和中国近代思想的启蒙和革命运动发展的作用。     

民族地区农村生产生活方式对环境卫生的影响——以湖南城步县、广西龙胜县、贵州黎平县为例

本文从湖南城步县、广西龙胜县和贵州黎平县的一些农村公共环境卫生调查情况入手,具体分析了民族地区农村陈旧的生产生活方式对农村环境卫生建设的负面影响,并提出相关的对策和建议。     

论近代中国城市文化娱乐生活方式之变迁

近代以来,西方文化娱乐生活方式传入中国城市,逐渐被市民认同、接受和仿行,并顺应中国文化加以改易和创新;传统文化娱乐生活方式抑或逐渐衰微、消亡,抑或增添了新内容而发生变异。近代中国城市文化娱乐生活方式由此日益走向西化、多样化和现代化的变迁过程,并呈现出中西杂糅、新旧并举,多元复杂,不平衡及城乡相互渗透交融等特点,鲜明地折射出近代社会变迁的历程和实践轨迹。     

传统价值观对早期近代中国知识分子的影响

早期的近代中国知识分子虽然树立了"尚富强"的新价值观,但是"纲常礼仪"等传统的伦理思想还时时影响着他们。而这种影响也阻碍了新价值观的继续发展,使它难以形成一个独立的理论体系。他们后来所提出的"中体西用"理论模式就是基于这种矛盾思想所建立起来的,因而是不完整和脆弱的,同时也缺少对现实社会的冲击力。     

近代城市慈善组织运作机制探析——以天津市慈善组织为例

近代天津城市慈善组织的经费主要来自民间，包括地方官员以个人身份捐助的俸银，同时，也有一部分来自官方拨款和捐税收入。在人事管理方面，早期慈善组织一般采用轮值制，到后来采用董事制。在经营管理方面，清末的慈善组织有将存款存放到当商、银号生息的，有购买土地出租赚取租金的，还有购买房产地皮出租房屋的。到民国以后，大多数慈善组织的经营模式以存款取息为主。     

试论近代洞庭湖周边地区的农业生产和农民生活

近代时期的洞庭湖周边地区秉承了清代以来“湖广熟、天下足”的传统,仍然是中国主要的稻产区,粮食产量长期居于全国前列,湖南因此成为全国有名的谷米输出基地。与粮食生产特别是水稻生产相得益彰,近代洞庭湖周边地区的经济作物也呈现出良好的发展势头,如棉花、茶叶、苎麻、烟草、油桐以及竹木水果等。茶叶、桐油的生产和出口甚至一度走在全国前列。但相对发达的农业生产并未给当地农民带来富足生活。影响近代洞庭湖周边地区农民生活的因素很多,如苛捐杂税的繁重、官吏的盘剥等,但有两点具有突出地域特色的因素不得不提:一是湘军的兴起以及由此引起的军饷赋役的增加,二是洞庭湖几乎从未间断的洪涝灾害。此外,西风东渐特别是岳(洲)、长(沙)的相继开埠,使得洞庭湖周边地区与其他地区一样也受到了欧风美雨的冲刷。传统自然经济结构逐渐解体,资本主义经济因素不断涌现;西方文明缓慢渗入,广大农民的生活方式不得不发生亘古未有之裂变,东西方文明的冲突因之时有发生。     

略论传统行为方式在近代的转型

传统行为方式在近代的转型，由于民族情感的驱动，造成了各种行为方式的对立、矛盾以及与思想的疏离与脱节。究其原因，主要在于社会转型期文化变迁中“克里斯玛”的失落。     

儒家慈善意识与现代慈善理念

儒家"仁"、"仁政"、"人本"、"留余庆"的思想及儒家"灾害观"、"贫困观"、"财富观"中的"慈善意识"经常会在引用中与现代慈善理念混淆。事实上,"博爱"与"等差之爱"、"君王之惠"与"公民权利"、"慈善特权化"与"公民责任"以及"明哲保身"与"爱之慈善"有很多背离之处。认为"宗法"与"礼教"两大思想是导致"人本源"的儒家"慈善意识"与"神本源"的现代"慈善理念"发生冲突的关键所在。建设中国特色慈善文化必须扬平等、弃等差,扬责任、弃恩赐,纠正政府在慈善事业中的"越位"现象,克服"明哲保身"思想的局限,弘扬"社会主义荣辱观"、努力营造"团结互助"的社会新风尚。     

国族观念与现代国家的建构:基于近代中国的考察

现代国家建立过程发生的政治讨论伴随着对旧制度的批判,而这种批判又总是试图建构一种相异于旧制度的权利观念,并进而为持有这些权利的政治主体提供理据和政治合法性。现代国家的建构理论深刻影响了辛亥革命时期革命党人的宪政思想,期望通过"一国一族"的、以汉族为核心的国族的建构以建构民族国家。这种浓郁的种族主义不仅引发了边疆少数民族对"五族共和"的疑虑,也为帝国主义借机策动边疆少数民族上层人物"独立"提供了口实。是"五族共和"还是"五族一家",或许只是辛亥革命中的诸多问题之一,它引申出来的一个关键是世界的诸多思想在中国的实际情况下,能否站得住脚却是需要慎重检验的。或许,效法西方似乎并不一定意味着要摒弃历史遗产,但如何利用现代国家建构的政治经验来处理"自己的历史遗产"却显然是一个决定成败的重要关键点。     

论中国传统教化的近代解构

伴随着近代社会经济格局的异动,中国传统教化结构及其哲学理念由松动进而产生裂变,并呈现出新旧杂糅并存的状态.其中,维新派与传教士的交互影响,使西学知识得以迅速扩张与下沉;而顽梗的制度化儒学教化体系之最终瓦解,则得益于清末兴学、学制建立和科举废除所带来的连环而巨大的冲击波效应.社会经济的二元格局与教育体制的内在变革是中国传统教化走向终结的深层动因.     

传统智慧在现代乡村生活中作用的研究

伴随着理性和科技的进步,现代社会也遇到了不曾遇到过的困惑。在一定程度上,这些困惑的产生是由于我们的传统被破坏导致的。社会的进步是必然的,但是在这个过程中并不意味着要消灭传统。传统资源甚至可以在社会发展的过程中发挥积极作用。     

庞德对中国新诗的影响

美国现代派诗歌的发起人埃兹拉·庞德的意象派诗歌理论对中国新诗的发生与发展产生了深远的影响。庞德为中国新诗运动提供了坚实的理论基础,其诗歌创作又对20世纪30年代“现代”诗派与左翼诗人产生程度不同的影响,而且一直延续到40年代的中国新诗派。     

我国古代佛教与近代佛教的比较研究

中国古代与近代佛教在理论初衷、哲学底蕴和社会功效等方面存在着巨大差异。这些差异勾勒了佛教递嬗的轨迹,也反映了佛教随时俱化的品格。这是佛教在近代复兴的真正秘密,也为思想、文化永葆青春留下了深刻的历史启迪。     

近代北京的行业神崇拜

近代北京主祀行业神灵的庙宇、会馆约有60余座,大体可分为两类:一类为传统宗教寺庙,另一类为工商会馆.京城工商行会祭祀行业神灵的传统,源于中国文化尊祖敬宗、崇德报功的多神宗教意识."百工杂技,各崇所宗".既有一业多神,又有一神多业.近代北京工商行会的宗教祭祀活动,体现出中国传统文化的发展趋势,即自明清以来儒佛（释)道合流的历史趋势.京城工商行会民众的宗教意识表现出强烈的功利与实用性格.随着近代京城社会的发展与动荡,宗教的实用功能日渐减弱,行会民众的宗教信仰日趋淡化.     

中国近代农业科学体制化的社会史考察

20世纪上半叶,农业科技作为实业救国和科学救国的结合体,得到了政府和有识之士的关注和积极推动,在改良传统农业的进程中,随着农业教育发展、农学家群体出现、农业学术社团诞生、农业学术刊物出版、独立的农学研究机构建立等体制化要素的具备,我国农业科技体制初步确立,为中国农业事业的发展奠定了科技体制基础。     

普希金影响中国现代戏剧的途径

普希金的创作对中国现代戏剧有着潜在的影响 ,影响途径有六 :小范围的演出 ;留俄学者的推介 ;中国戏剧艺术家赴俄考察、演出时对普希金戏剧的观摩 ;移译国外关于普希金戏剧的研究成果 ;普希金剧作的翻译出版 ;将普希金的非戏剧作品改编成戏剧或电影剧本 ,在中国舞台演出或影院放映。普希金对中国戏剧的潜在影响 ,有放送与接受两方面的原因。