民俗学的重建和发展

在“百花齐放,百家争鸣”方针能够真正贯彻执行的今天,民俗学的重建和发展已是无可置疑的了。在中国民间文学工作者第二次代表大会上,顾颉刚、钟敬文等前辈发表了《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》。《民间文学》和其它一些杂志已开始刊载民俗学方面的文章和资料。一九八○年四月间召开的江苏省民间文学工作者代表大会上,提出了开展民俗学研究和收集民俗文物资料的问题;九月间召开的江苏省博物馆学会成立大会上,又提出     

民俗学的重建和发展

在“百花齐放,百家争鸣”方针能够真正贯彻执行的今天,民俗学的重建和发展已是无可置疑的了。在中国民间文学工作者第三次代表大会上,顾颉刚等前辈发表了《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》。《民间文学》和其它一些杂志已开始刊载民俗学方面的文章和资料。一九八○年四月间召开的江苏民间文学工作者代表大会上,提出了开展民俗学研究和收集民俗文物资料的问题;九月间召开的江苏省博物馆学会成立大会上,又提出了举办民俗     

怎样探索传说故事的来源?——与顾颉刚先生商榷

《民间文学》1962年第三期上,刊登了顾颉刚先生的《我在民间文学的园地里》一文。我认为,这篇文章有其值得重视的价值。但是,文章最后一部分把我国不少著名的传说故事,都说成是“发生在外国而流传到中国来的”,或是“把西方故事转化为中国故事的”,这样的论断,我认为是大成问题的。顾先生在文章中具体提到了“悬圃”《救命池》、《西湖三塔记》、《偃师献倡者》、《板桥三娘子》、《中山狼传》等传说和故事,作为他的“外国传来”说的例证。究竟这些传说故事是我们民族自己的创造,还是“从外国传来”的,我觉得实有一辩的必要。因为这不仅仅是对几个传说故事如何认识的问题,而且关系着民间文学研究中如何清除资产阶级民俗学的错误观点而代之以马克思列宁主义观点的问题。     

关于民俗学的几个问题

一九七九年曾与顾颉刚、钟敬文等七人联名提出《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》,推动了我国民俗学的发展。本文是在辽宁省民俗学学术讨论会上发表的论文。作者对民俗学的名称、定义、来源、对象、范围等都做了精辟的阐述,同时对我国民俗学的研究史也做了简略的介绍。作者在文中提出的要建设中国式的马克思主义民俗学、成立全国民俗学会、出版民俗学专门刊,物等建议,是非常正确的。我们相信,老学者的愿望一定会实现。     

关于中国民俗学与现代化的思考

在科学的分类体系中,民俗学应该属于广义的人类学的范畴,历届国际人类学和民族学大会,都将民俗学列为重要议题,便反应了这种科学的分类。本尼迪克特博士说,人类学家的注意力正是在于那些使不同社区互相得以区别的风俗,他所致力于从事的,正是从各种文化之中,发现风俗的全部进程。在中国,近代民俗学从它在“五四”新文化运动中诞生的第一天起,就与民间文学发生了千丝万缕密不可分的联系。这固然表明了两者之间本来就客观存在着的内在联系,但是,我们应该指出,中国民俗学被包括在民间文学之内或者被等同     

对民间文学研究中的两个片面性问题的思考

在民间文学界开展的“关于改旧编新问题的讨论”中,贾芝向志在《民间文学》一九八一年第三期上发表《关于中国民间文学研究的现状和方向》(以下简称《方向》)一文中说:改旧编新“这种观点是‘文化大革命’延续下来的极‘左’思潮的一种反映。”四个月后,他在该刊同年第七期上发表《关于社会主义时期民间文学工作的方针问题——兼评张弘同志的     

为移风易俗,建设社会主义精神文明贡献力量——民俗学座谈会在南京举行

三月二十日,在江苏省民间文学工作者协会理事(扩大)会议结束后,镇江、南通、苏州和南京的十五位同志,相聚于春意正浓的南京莫愁湖畔,举行了民俗学座谈会,共商积极开展我省民俗学工作,倡议筹建江苏省民俗学会。座谈会上,姚迁、马春阳、     

开拓与探索的历程——1930年代钟敬文与民俗学创建发展的回顾

钟敬文是我国著名民间文艺学家、民俗学家,他以20世纪"同龄人"的身份,见证了民俗学的曲折发展历程,是中国现代民间文学学术史的全程"预流"者,被称为"中国民俗学之父"。1.早期学术活动     

建立中国民俗学学派

钟敬文在《广西民族学院学报》2 0 0 0年第 1期撰文指出 ,中国的民俗学学派 ,指的是中国的民俗学研究 ,从本民族文化的具体情况出发 ,进行符合民族民俗文化特点的学科理论和方法论的建设。建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求 ,也有利于学科的进一步发展 ,同时还可避免学术进程中的某些偏离正轨的倾向。从其可能性看 ,民俗学在中国已有相当悠久的历史 ,再加上许多学者的努力 ,目前已形成了中国民俗学的独特性格———多民族的一国民俗学。建立民俗学的中国学派 ,其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富 ,增强国民的文化史知识和…     

为移风易俗,建设社会主义精神文明贡献力量——省民俗学座谈会在南京举行

三月二十日,在江苏省民间文学工作者协会理事(扩大)会议结束后,镇江、南通、苏州和南京的十多位同志,相聚于春意正浓的南京莫愁湖畔,举行了民俗学座谈会,共商积极开展我省民俗学工作,倡议筹建江苏省民俗学会。座谈会上,姚迁、马春阳、穆烜、周正良、王骧、郭维庚、金煦等同志,联系江苏的实际,畅谈了开展民俗调查研究工作的重要性和紧迫性,交流了各方面的情况以及对今后活动的设想和建议。     

苏联汉学家李福清对中国民间文学的研究

近数十年来,国外中国学有了迅速的发展。在各国之中,苏联和日本的中国学是比较有特色的。 苏联汉学家、民间文艺学家、语文学博士鲍里斯·李福清自五十年代开始从事中国民间文学的编译和研究工作。写过《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》(1961)、《中国的历史长篇小说和民间文学传统(论三国故事的各种口头及书面材料)》(1970)等专著和论述中国各种体裁的民间文学论文。1980年他为苏联出版的     

关于民间文学与俗文学的界说问题

何谓民间文学 ?何谓俗文学 ?二者的关系如何 ?一直是学术界和教学界探讨的问题。本文拟就此问题 ,谈一点不成熟的看法 ,以求教方家。一、关于民间文学的定义关于民间文学的定义 ,真可谓仁者见仁 ,智者见智。钟敬文先生在《民间文学概论》一书中开宗明义 ,为民间文学下的定义是 :“我们认为 ,民间文学是劳动人民的口头创作 ,它在广大人民群众当中流传 ,主要反映人民大众的生活和思想感情 ,表现他们的审美观念和艺术情趣 ,具有自己的艺术特色。”段宝林先生在《中国民间文学概要》中把民间文学定义为 :“民间文学是文学的一部分 ,是和作家文学…     

对外宣传的历史考察

远在建党初期的1922年,我们党就在巴黎举行了东欧“中国少年共产党”第一次代表大会,选举周恩来同志任宣传委员,创办了《少年》半月刊(后改为《赤光》,由邓小平同志主编),宣传马克思主义和党领导下的中国革命。1935年,党中央又派吴玉章同志专驻巴黎,在法国创办《救国时报》,宣传我们党关于抗日救国的主张。解放战争时期。我们党于1948年先后在布拉格和伦敦建立了新华社第一批国外分社,专事海外的宣传工作。此外,我们党还在海外领导创办和影响了一批进步报刊,为党的事业的发展争     

喜读刘守华著《道教与中国民间文学》──兼谈道教对谚语、谜语的影响

拜读完刘守华教授邮赠的新著《道教与中国民间文学》（台北文津出版社，1991年），获益不少。它首次以新眼光、新角度较充分且较全面地剖析了道教与中国民间文学的密切关系，达到了独创、新颖、深刻的境界，给中国道教与民间文学研究打开了一条新的道路。这本开拓性新著，值得向国际汉学界朋友推荐。我认为，此书的学术成就，至少具有下列特色。一、开拓新领域、建立新体系作者长期研究民间文学与道教文化，心得颇多，故能紧抓二者的基本理论问题，开拓新领域，建立新体系。全书由十一章组成，先以“民间道教信仰”章起．阐析其地区性、民族…     

中国民俗学研究八十年

民俗学,作为一门独立的科学,迄今已有150年的历史,早在1846年英国的汤姆斯（W．J．THOMS）将撒克逊语之“FOLK”（民众）和“LORE”（知识）合成为民俗学的代名词,这个词后来被各国学者所接受和使用;1913年周作人由日本将这个名词引入,特别是1922年他为北京大学《歌谣周刊》创刊号撰写的《发刊词》中正式使用了“民俗学”这个术语,于是逐渐在国内“民俗学”作为一门科学而落户。在中国的历史上,早已有民俗的记载。在《礼祀·缁衣》中所云“彰好以示民俗”,表明了古代人已经有了民俗这个概念。南北朝的《荆楚岁时记》,宋代…     

江苏省民俗学会成立

江苏省民俗学会成立暨首届学术讨论会,与江苏省民间文学第二届年会于1984年8月25日—29日在历史文化名城扬州联合召开,出席会议的有省民俗学会会员代表,省民间文学工作者协会理事,和兄弟省市的代表共100多人。会议于8月25日上午正式开幕,会上,江苏省哲学社会科学联合会副主席王淮冰同志,扬州市文化局付局长杨启元同志,扬州市文联主席丁家桐同志讲了话。北京《民间文学     

防风氏神话的新发现

本世纪八十年代中后期,中华人民共和国文化部、国家民族事务委员会、中国民间文艺家协会,联合组织全国性的民间文学普查工作。这次普查成绩斐然,其中之一是在浙江省民间发现丰富的关于防风氏的口承资料。 北京出版的《民间文学》杂志1990年第1期发表浙江防风氏神话九则。《民间文学》编者为此写了题为《珍贵的发现》的按语,称浙江民间防风神话口承资料的发现,是中国近年来继中原的神话、云南岩画、纳西族祭天古歌之后,神话学界的又一重大发现。     

郑振铎与中国俗文学理论体系的创建

从学科建设和观念成熟的进程来看,郑振铎《中国俗文学史》中所展现出来的俗文学理论的成熟和体系的完整,明显受到胡适《白话文学史》、王显恩《中国民间文艺》、洪亮《中国民俗文学史略》和陈光尧《中国民众文艺论》等著作的影响。在从"民间文学视野里的俗文学"走向"俗文学视野里的民间文学"转变中,他们扮演了先行者的角色。     

我省民俗学者出席中国民俗学会成立大会

一九八三年五月二十一日至二十四日,中国民俗学会成立大会在北京召开。周扬同志给大会发了贺信,信中说:“民俗学是研究人民风俗、习惯及与此有关的民族、民间文化的一门很重要的学科。中国有悠久的文化传统,今天我们又在党的领导下建设着新的、社会主义的精神文明。你们在这方面的调查研究活动,对于人民,对于建设具有中国特色的新民俗学,必将作出有价值有意义的贡献!”     

顾颉刚先生对民间文学、民俗学的研究及贡献

20年代前后,顾颉刚先生曾对民间文学与民俗学作过数年研究。研究内容有孟姜女的故事,吴歌、神道和社会。目的是用传说、戏剧、民歌、民俗等作为历史研究的辅助,从中得到研究古史的方法。他以严谨的治学态度和科学的方法,开创了民俗学研究的新纪元,取得了划时代的、举世公认的卓越成就。