人在社会发展中主体地位的内在依据

社会是人的社会,没有人无所谓社会。人是社会的主人,是生产力中唯一活的因素,是生产力的主体,生产力的发展抑或社会的发展离不开人的发展,离不开人的活动和创造,正所谓社会的本质特征在于人的实践。社会存在本身是人的本质力量和自然结合的体现,只有利用好人的本质力量,社会内部各要素才能活起来,形成相互之间的推动,实现社会的良性运转,即人的全面发展及充分利用是生产力发展乃至整个社会发展的现实而唯一的依据。然而,人的主体地位的实现是人的本质力量得以充分利用的前提,这是由人的潜在价值主体取向的多重性、其大小的不确定和其潜在深度的相对无限性以及人的价值实现的自主性决定的。而人类所特有的追求美好、追求幸福且能在一定程度上实现之的本质特征又使其主体地位成为可能。     

试论邓小平理论与人的全面发展

人的全面发展是一个社会、历史范畴的问题 ,因认识上的现实局限性 ,造成了对人的全面发展理解的非现实性。邓小平理论体现的主体能动性为正确理解人的全面发展提供了现实基础。主体能动性与人的全面发展在逻辑上有着极大的吻合性 ,二者统一在社会生产力发展这一基点上。     

社会主义初级阶段人的全面发展可能性探讨

人的全面发展的主体是“现实的个人”。生产力的快速发展、社会主义经济体制和政治体制的改革和完善为人的全面发展开辟了广阔的道路和空间。社会主义初级阶段实现人的全面发展的途径是培育个人的主体意识、类意识和劳动意识,确立个人的主体地位。     

效率·公平·人性

一个社会发展生产力和完善生产关系都不是最终目的。人们不是为了效率而提高效率,也不是为了公平而追求公平,在公平和效率背后有一个更为重要的因素在起作用,这就是人的需要即人的本性。人的本性在具体的社会实践中展开,显现为效率、公平及其关系。反过来,效率和公平关系的实际处理,必须以是否有利于人的本质的实现和人的各种需要的满足作为最终判据。     

效率·公平·人性

一个社会发展生产力和完善生产关系都不是最终目的。人们不是为了效率而提高效率，也不是为了公平而追求公平，在公平和效率背后有一个更为重要的因素在起作用，这就是人的需要即人的本性。人的本性在具体的社会实践中展开，显现为效率、公平及其关系。反过来，效率和公平关系的实际处理，必须以是否有利于人的本质的实现和人的各种需要的满足作为最终判据。     

生产力是人的本质力量的公开展示——试论当代中国发展的本质

人是人类社会发展的主体力量,生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力发展与人的发展是唯物史观考察人类历史发展的两大基本尺度。马克思认为生产力不过是“人的本质力量的公开展示”[1]128,说明了生产力与人之间的关系:生产力是许多个人本质力量的体现,人的发展根本取决于生产力的发展,生产力发展与人的发展统一在马克思历史进步的评价标准中。由此可以得出当代中国发展的本质就是生产力的持续发展与人的自由全面发展。     

制度变迁与人的主体性发展的契合

制度经济学家着眼于制度变迁,给出了制度对于经济发展有着重要作用的结论。人是整个社会的主体,一切制度变迁都离不开人,制度变迁必须与人的发展相契合。经济发展需要制度保障,更需要上层建筑与之契合;生产力发展需要技术支撑,更需要相应的生产关系与之契合。在推动国家发展的制度变迁中,无论是经济的、社会的,制度变迁都必须着眼于人的发展,并与人的主体性发展相契合。     

把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来——中国经济体制改革的成功经验

经过三十年的经济体制改革,我国成功实现了计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变。经济体制改革成就的取得,很重要的因素之一就是把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来。大力发展社会生产力,为实现人的全面发展奠定物质基础、推动人的全面发展,为发展社会生产力提供动力之源、坚持以人为本的科学发展观是把发展社会生产力同实现人的全面发展结合起来的现实途径。     

自由时间与人的自由发展

自由时间就是由劳动时间节约而腾出的剩余时间,它是供人的自由而全面发展的时间。正是在对以自由时间为基础的人的能力的论述中,马克思关于人的需要、联系和属性的理论不仅得到了具体的阐释,而且随着人的能力的全面发展,马克思关于人将成为社会的“真正的财富”或社会生产力中“最大的生产力”的理论也得到了历史的展现,因而具有了当代社会意义。     

社会主义初级阶段人的不全面性及其克服

由于社会主义初级阶段还不是那种已为人的全面发展提供了现实的社会生产力和高度文明的基础的社会阶段,还处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”的历史阶段,人的发展仍然具有不全面性。大力发展生产力,努力营造良好的社会环境,发展文化教育,加强道德建设,是克服和消除人的发展不全面性的有效途径。     

当代社会发展的人本原则

以人为本是当代社会发展的核心原则。只有从人的物质需要与精神需要、人的工具性价值和目的性价值、人的技术性素质和人文性素质、人的发展的个体性与社会性、人的发展的公平性与持续性等方面的辩证统一中,才能全面理解人本原则的丰富内涵,从而准确把握当代社会发展的真谛。     

论江泽民人的全面发展思想

江泽民同志继承马克思主义人的全面发展思想 ,在继承的基础上创新 ,在创新的基础上发展 ,表现了马克思主义与时俱进的理论品质和科学态度。人的全面发展是共产主义社会理想目标 ,同时也是建设社会主义新社会的本质要求。它与社会生产力、经济文化的发展目标一致 ,互为前提和基础 ,是社会主义新型文明的必由之路。提高全民族的思想道德素质和科学文化素质是人的全面发展的首要任务 ;实现人们思想和精神生活的全面发展 ,不断满足人们的物质精神文化生活的需要是党始终代表中国最广大人民根本利益的归宿     

坚持"三个代表",促进人的全面发展

大力发展先进生产力,繁荣先进文化,满足最大多数人的利益,说到底是为了促进人的全面发展。大力发展生产力是人的全面发展的根本前提,努力繁荣先进文化是提高人的素质的一个极为重要的方面。满足最大多数人的利益是促进人的全面发展的必然要求。全面推进小康社会的建设就是要促使经济、政治、文化的协调发展,尤其是促进人的全面发展和社会全面进步。     

论人的决定性因素作用与科技第一生产力的关系

“人的因素”是经济发展和社会进步的第一要素,生产力革命是最根本的革命。社会主义的经济发展和社会进步,既要靠发挥“人的因素”作用,又要充分发挥科学技术因素的作用,二者不可偏废。要实现我国的社会主义现代化,就必须把塑造人、培养人、造就人的工作抓紧抓好。同时要为充分发挥人的困素与科技因素最佳综合作用提供良好的氛围。     

从“三形态说”看马克思看待人的发展的方法论

马克思的“三形态”说是以人的发展为依据来对社会进行分期的方法,具有广泛的方法论的意义,具体表现在论文中的五个方面:主体性的方法,生产力的标准的方法,历史与逻辑相统一的方法,坚持否定之否定规律的的方法,个人发展的有限性和人类的类发展的无限性相统一的方法。     

关于价值、人的价值的几个问题

价值是客体满足主体需要的有用性。价值主体是人 ,价值存在于价值主体与价值客体的关系之中。价值具有属人性和客观性两重属性。人的价值是人对人的意义 ,人作为客体的价值说到底是人作为主体的价值的自我创造、自我服务、自我实现 ,是主体人的社会历史发展的标志。     

论社会进步的标准

社会进步的标准是以生产力为核心的社会实践标准 (物的尺度 )和人的发展状态标准 (人的尺度 )的统一。前者是后者的物质基础 ,后者是前者的终极目标。这两者的发展会出现分离 ,其分离实际上是在创造着使自身被否定的前提与条件 ,因为自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。因此社会发展只能在现实生产力基础上找到人与物发展的现实结合点 ,作到人与物的相对统一     

小康社会：人的素质提高与全面发展

全面建设小康社会,为提高人的素质提供了一次全新的机遇和现实的条件,把"形成全民学习、终身学习的学习型社会"作为今后 20 年全面实现小康社会的重要目标之一.提高人的素质应建立在生产力高度发展的基础之上,大力发展生产力,可以通过人的素质的提高、人的全面发展和人的现代化而容易实现.人的素质已经成了制约社会发展和现代化建设的重要因素,我国现代化建设的进程,在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发.人的发展越来越全面和自由,人更应当自主地认识世界、改造世界并发展自身.     

我国社会转型期人的问题研究论纲

关于人的问题的研究 ,是近几十年来国内外理论界的一个重要课题。在我国 ,在由计划经济向市场经济转变的这个社会转型期 ,随着人的主体地位问题日益突出 ,于是关于人的各种问题也日益受到理论界的广泛关注。从我国社会生活目前表现出来的情况来看 ,这些问题主要有 :市场经济条件下人的主体地位、人的道德、人道主义、人的权利、人的价值、人的发展、人的自由、人的理想、人的现代化等问题。这些问题都是在新的历史条件下产生的关于人的现实问题 ,迫切需要我们作出理论上的阐释和回答。     

马克思主义人学三论

“以人为本”是指一切工作及其部门、单位必须依靠人民群众、绝大多数人 ;必须以人民群众和绝大多数人的利益为最高和根本利益 ;满足他们对物质、精神生活的合理需要 ;给他们以人文关怀。需要具有两重性 ,应通过物质文明和精神文明的发展、建设 ,满足人的合理需要 ,遏制不合理、不正当需要。人的发展的前提和重要内容 ,是人的内外解放 ,人的全面、自由和充分发展 ,只有到共产主义社会才能实现