经济全球化与文化——福山访谈录

今年早些时候,美林论坛与弗朗西斯·福山就全球化进行讨论。这次交谈着重于日益增强的世界经济一体化如何塑造文化,以及目前正在多大程度上塑造文化。福山在评论中对认为全球化正在导致文化同质化的观点提出质疑,他认为,社会尽管承受经济压力,但多半仍维持其独特特征。事实上,福山坚称,这种文化价值观念在许多方面限定,企业在一个国家内如何经营。 这并不意识着社会不受全球化过程的影响或改变——福山认为,存在政治思想与经济思想的会聚。更确切地说,他认为,较深层次的文化因素是不易被抛弃的。     

文化经济的人类学分析

文化经济是人类学与经济学交融的产物,它颠覆了传统经济学意义上的“理性人”假设。认为作为文化经济主体的人是具有社会性的人。文化经济是一种道德经济,以人文精神为深层动力,以促进人的全面发展为核心。文化经济建设要求在体制上建立民主制,形成制度文化,以公平、正义作为社会的道德评价标准,保障各项经济活动的开展。     

现代化和经济领域的现代化

本文讨论现代化理论中一些流行的理论误区。本文认为 ,现代化的本意是指西方一些国家从传统社会向现代社会过渡的过程 ,它包括经济、政治、社会、文化等多个领域的现代化 ,经济领域的现代化是现代化的核心内容 ,经济领域的现代化是指自然经济向市场经济过渡和工业革命。在现代化指标体系里 ,经济领域的现代化指标是最重要的指标 ,经济领域现代化指标最重要的是人均GDP和人口城乡结构。各个国家和地区现代化进程的重点是经济领域的现代化 ,继续培育市场经济和推进工业化 ,是推进现代化的根本举措。     

简略评介西方经济计划理论

第二次世界大战后,资产阶级国家普遍加强了对社会经济生活的干预和宏观调节,除了主要通过财政、金融等政策手段以外,不少国家的政府还编制了各种中长期综合性经济计划。在这些计划编制过程中,西方国家对“经济计划化”理论也正不断地进行探讨。这些学说,对我们探索“经济计划管理”理论是有借鉴意义的。本文旨在叙述和分析其主要的理论问题。     

生存理性、经济理性与社会政策

所谓“道义经济”,乃是以生存安全为目标取向的“理性经济”,“生存伦理”则是集体层面的“生存理性”。在以追求效率最大化的“经济理性”为取向的现代市场经济取代传统“道义经济”的过程中,如果置人们对于生存安全的基本需求于不顾,则这种市场经济及与之相连的制度必然遭到反抗与抵拒。面对这种反抗与抵拒,社会各界主要有两种反应：一是力图回复到传统的经济模式;二是在坚持“经济理性”为取向的现代市场经济以追求经济效率的同时,将原先主要在村落小共同体层面上发挥作用的“生存理性”“生存伦理”国家化,转变为国家意志或者说是政府职能,现代社会政策的出现和发展即是第二种反应的基本内容。由此可以反观社会政策的经济意义：它不仅仅是拉动消费、提振内需的一种手段,更是现代市场经济得以生存扎根的社会前提。从社会现代转型的角度来看,必须努力做到国家以社会政策手段为每个公民提供的保护的跟进与传统社会为个人提供的保护的消退同步。     

经济全球化是否有世界青年的趋势

经济全球化的浪潮不仅渗透于中国社会的政治、经济、文化、社会生活等各个方面 ,更改变了青年大学生的思想意识、文化观念、生活准则 ,甚至有“世界青年”趋同的倾向。然而我们却不能“叶公好龙”,应顺应时代潮流 ,锤炼大学生成为时代的弄潮儿 ,搏击在世界的大舞台。同时 ,又将他们的心紧紧归属与祖国 ,葆有中华民族之根基 ,成为捍卫国家主权民族利益的中流砥柱。     

撷古城文明精华 绘名城崛起英姿——读《经济文化一体化— …

《经济文化一体化》一书体现了鲜明的历史感，它从经济方面谈文化，又从文化方面论经济，采用“经济文化一体化”的独特视角审视宁波的过去，评述当前，策划未来，为人们提供了认识、思考和策划城市发展的崭新理论模式。     

论邓小平“两手抓,两手都要硬”方针的哲学底蕴

（１）“两手抓”思想是邓小平理论的重要内容，富含深刻哲理。但它并不仅仅是一种理论，而首先是我国现代社会建设和管理的基本国策；是具有可操作性的实践观念模式；应当成为人们尤其是领导者的思维方式。（２）“两手抓”服从和服务于经济建设中心，但其价值取向侧重点是强调精神文明建设这一手也要硬起来。蕴含了深刻辩证法精神，是纯熟运用对立统一规律指导我国现代化建设的典型范例和实践结晶。（３）“两手抓”具有厚重的唯物史观底蕴。依据经济运动与思想文化的辩证关系，经济问题最终要靠经济办法解决，思想文化发展也只能靠自身建设。近些年来我们理论思维的主要教训之一，即是以两者相互作用、互为条件关系淹没了精神文明的自身建设。（４）社会愈走向高级阶段，思想道德文化的功能愈大；其能动作用是一种历史性的不断递增过程；从长远观点看问题，人的素质提高、人的全面发展甚至是决定性因素。（５）“两手抓”说到底是党和国家如何运用国家职能、带领人民推动社会发展问题。坚持两手抓，充分运用国家职能，要做到“全、实、紧、硬”。（６）“两手抓”标志了我们党和邓小平同志成功推进两个文明建设发展的思维逻辑，植根于对改革开放、现代化建设和市场经济全面而深刻的认识。     

对邓小平理论体系核心范畴“以经济建设为中心”的再认识

“以经济建设为中心”是十一届三中全会作出的重大决策，是中国社会步入新时期的重要标志。它使历史性的伟大转折呈现出经济体制转轨与社会结构转型同时并进互相推动的趋势；它使社会主义实践产生了一种新方式——改革开放；“以经济建设为中心”的指导思想使我们突破了传统的社会主义观，形成了“社会主义初级阶段”、“社会主义本质”、“社会主义市场经济”等一系列新范畴。分析这几个范畴之间的关系，可以认为“以经济建设为中心”是邓小平理论科学体系的一个核心范畴。第三代领导集体提出了实施科教兴国战略、可持续发展战略、建立国家创新体系的新举措，从而把“以经济建设为中心”的思想推进到新的阶段。     

撷古城文明精华绘名城崛起英姿——读《经济文化一体化——宁波迈向21世纪的选择》一书

《经济文化一体化》一书体现了鲜明的历史感，它从经济方面谈文化，又从文化方面论经济，采用“经济文化一体化”的独特视角审视宁波的过去，评述当前，策划未来，为人们提供了认识、思考和策划城市发展的崭新理论模式。     

费斯克两种经济理论对大众文化研究的启示

两种经济理论是费斯克对“金融经济”和“文化经济”的阐述文化商品是在这两种经济领域中流通的,金融经济流通的是金钱,表征统治的力量;文化经济流通的是意义和快感,显示了消费者的解码差异。该理论对大众文化研究的启示性意义是大众文化是由大众创造的,而不是文化工业的产物;大众文化是一个斗争的场所、符号的战场;大众文化是微观政治的进步文化。     

福山的后历史世界理论评析

福山通过对世界历史问题的分析,提出目前世界历史已走到尽头,自由民主已经战胜共产主义等意识形态,取得完全的胜利;后历史世界将以美国等为代表的发达的资本主义为最终样板,它是一种“普遍均质”的社会状态。由于福山的“后历史世界理论”不是预示着一种还未到来的新社会,而是为已经存在、并矛盾重重的社会状态作理论上的辩护,因而其理论不可避免地存在着明显的局限。     

经学“时中”思想与西汉帝国的经济政策

在汉代经学思潮下,《周易》经学的“时中”观成为西汉帝国经济政策制定及决策的观念与方法依据。“中”的精神体现了民本主义的社会价值观,并在西汉政府的经济政策中表现为社会整体福利优先的经济伦理原则;“时”的精神表现为经济决策中的辩证方法。“时中”原则构成了西汉政府经济政策中价值观与方法论的统一,是儒学“中庸”思想的具体表现,它使古代中华帝国的经济政策成为儒学文化体系的有机部分。儒家的“时中”经济思想对激活当代经济学的伦理关怀有所助益;它同时也启示,封建专制政治是社会整体福利实现的最大阻力,是儒家“时中”经济伦理主张陷入实践困境的根本原因。     

关于“循环型经济”与“节约型经济”的深层辨析

物理学是生态学的基础,两者的关系是:符合物理学规律的,不一定符合生态学规律;而违反物理学规律的,则一定违反生态学规律。由于“循环型经济”首先违反了物理学规律,因而无法谈及符合生态学规律。节约型经济的理论基础是对自然资源的有限性与无限性关系的辩证思考,主张为社会的可持续发展留下充分的余地。循环型生产在一定条件下是应当提倡的,但“循环型经济”却是一种误导。循环型生产只有在节约型经济的统驭下才能正确发挥作用,“循环型经济”作为一种错误理论不可能与节约型经济理论互补。     

试论经济文化与经济文化力

经济文化与经济文化力是当今世界经济文化一体化发展中出现的新事物、新现象。文章阐述了“经济文化”的内涵及其显著特征,并进而揭示了“经济文化力”新概念的内涵,认为经济文化力是由经济力与文化力整合同构而产生的合力。文章还分别界定了经济力与文化力概念,详析了文化力的内在结构。     

论文化经济与知识经济的异同及发展路径

上世纪90年代,联合国研究机构提出“知识经济”的新概念。近几年来,我国的浙江、广东在文化大省建设中相继提出了“文化经济”概念,并首次把“文化经济”作为建设文化大省的实践课题。“文化经济”概念的提出既充分体现了经济文化一体化的时代特征,又深刻揭示了中国特色社会主义建设规律,也与科学发展观的要求相契合。积极发展文化经济,将有力地促进科学发展观的落实和社会的和谐。那么,文化经济产生的背景是什么,与知识经济的关系怎样,如何发展？文章对这些问题作了探讨。     

深刻理解“三个代表”的论述 加速发展社会主义经济与文化

江泽民总书记关于“三个代表”的重要讲话 ,具有很强的现时意义 ,从根本上回答了在科技、经济飞速发展的二十一世纪如何建设中国共产党的问题。我们应该在“三个代表”理论的指导下 ,根除党内存在的弊病 ,清除腐败 ;加速发展社会主义经济与文化。     

论党从用意识形态驾驭经济建设到服务经济建设的转变

意识形态的“先在”优越性即对经济基础在一定条件下的决定作用，使新中国在“一穷二白”的基础上建立起了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。然而，意识形态这种作用所创造的经济奇迹却遮蔽了它的限度，付出了惨重的代价。十一届三中全会以后，邓小平最终实现了意识形态与经济基础的角色转换，走上了“经济基础决定上层建筑”的轨道，为中国特色社会主义经济、政治、社会、文化的持续发展奠定了坚实的基础。     

浅析亨廷顿与福山政治发展观的差异

亨廷顿和福山都是西方政治发展理论的领军人物,但两者在理论渊源、政治发展目标、政治发展终极结果、评判标准以及发展动力上各有不同。亨廷顿从发展中国家现实出发,前期强调政治秩序与稳定,提出权威政治观,后期则强调民主与文化的重要性。福山从世界普遍史出发,认为西方自由民主制度是人类最后一种政府形式,自由民主下的典型公民则是“历史最后之人”,后期在理论修正基础上提出了国家能力与政治秩序的构建。     

区位经济理论探析

区位经济理论是关于人类经贸活动地域空间组合优化的理论。它的基本宗旨是寻求人类经贸活动的空间法则。区位经济理论是区域经济学最根本的理论基础,区域经济学就是从古典区位论中演化出来的一门新学科。在市场经济新形势下,本着解放思想,破除姓“资”姓“社”的障碍,对区位经济理论进行全方位的重新探索、分析与评价;重新认识区位经济理论对我国区域经济发展的诸多直、间接指导价值和启示作用,“古为今用,洋为中用”,更好地奠定我国区域经济的理论基础