论创造认识的效用和效率

创造性认识成果是有效的。这种效用可通过效率来显示它的数量大小。创造认识的效率是指创造认识的成果除以创造认识所付出的代价所得的商数。创造认识的代价也就是影响创造认识效率的因素。这些因素包括创造认识各要素的投入及创造认识时间的长短。因此 ,要提高创造认识效率 ,就要减少创造认识的代价和成本 ,多出创造认识的成果。提高创造认识效率的关键在于提高主体的创造力     

认识的真正本质是创新

长期以来人们对认识的研究和了解只是侧重于反映和求真 ,对于认识是创造和求新则有所忽视。作者根据现代科学技术和生产的发展对人的认识的推动 ,从欧洲哲学发展的历史 ,阐述了认识的真正本质是创造和求新。文中特别提出创造是属于意识的 ,并对此进行了深入的论述。意识即思维在本质上自由的 ,思维的自由是创造之母。     

创造的哲学与哲学的创造

文章认为 :创造应该成为哲学存在和发展的基础和灵魂。旧唯物主义仅仅从反映世界的角度来规定哲学 ,看不到人的创造性不断改变着由人参与的世界的规律 ,这是对哲学智慧和生命力的一种窒息。     

创造伦理:应用伦理学研究的新视野

为了人类的可持续发展,我们不能不关注创造行为所引发的伦理道德问题。创造伦理学的提出,就是源自对创造行为引发的道德问题的关注。创造伦理学的缘起、研究对象、范围、意义以及创造活动中所应遵循的伦理规范等等基本理论问题,都是值得我们探讨的。     

新时期关于生产力标准认识问题的思考

生产力标准曾经对党和国家政策起到了拨乱反正的重要作用,如今在我国全面建设小康社会、构建和谐社会的进程中,生产力标准将如何发挥其作用是一个重大课题。本文致力探讨了的几个围绕生产力标准而产生的新的认识问题。     

当前查办职务犯罪需要解决的几个认识问题

随着党和政府反腐败力度的不断加大和广大人民群众要求惩治贪官污吏的呼声日渐高涨 ,承担查办职务犯罪重要职能的检察机关如何在现有的法律框架和诉讼格局之下应对反腐倡廉的严峻形势 ,依法正确行使职务犯罪侦查权 ,成为理论和实践高度关注的命题。只有理论正确 ,认识到位 ,才能为行动提供方向和指南     

复杂性问题的认识与应对:科学认识论的后现代文化镜像

对复杂性界定的困惑,昭示了复杂性问题探索的特殊性.其中,对复杂性问题的隐喻式描述成为对其探索的开放式、引导性解释,而自组织式行为主体的应对倾向于对复杂性问题的策略性回应.由此,复杂性问题的认识与应对凸现了科学认识论融贯确定与不确定、必然和偶然的后现代文化镜像.     

论创造活动的极致境界--谈科学创造与艺术创造的审美共性

科学与艺术是人类把握世界的两种主要方式。在人类的审美创造实践中 ,科学与艺术作为富有创造性的活动 ,在美学基础上得到了融合和统一 ,具有更深层面的审美共性。文章主要探讨了科学与艺术的审美创造本质、形式美法则以及科学创造与艺术创造对人的自由全面发展的影响。     

技术创造过程中的创造动机研究

文章着眼于技术创造行为,从创造行为的动态角度,通过对部分科研团体技术创造行为的实测研究,对技术创造过程中的内在动力机制问题做些探讨,为丰富科技创造的理论研究、创造环境与创造机制的形成提供理论支持。     

给予与创造:认识本质的历史把握--解读施米特的

法兰克福学派的第二代主将施米特的<马克思的自然概念>一书,在西方马克思主义思想史上第一次比较全面地在马克思经济学研究成果之上对认识论进行了深入的探讨,呈现了一个全新的理论境界.虽然该书的许多判断存在着这样那样的问题,但我们仍然从中可以得到某些启示.     

论事实认识与价值认识的辩证关系

事实认识是对客观世界内部联系的认识,即人们基于对客观必然性的认识,以事实为根据,从客观事物或现象的内在联系出发,对客观事物或现象进行的判断和推理。价值认识是对客观世界与人的相互关系的认识,即人们基于对自我的认识,以人的尊严、人的价值为标准,从人的地位和作用出发,对客观事物或现象进行的判断和推理。事实认识和价值认识是一对既相区别又相联系的认识论范筹。事实认识和价值认识的出发点不同;事实认识具有客观性,而价值认识则具有主观性;事实认识具有不变性,而价值认识则具有历史性;事实认识具有单一性,而价值认识则具有多样性。事实认识是价值认识的起点和基础,价值认识是事实认识的深化和发展;事实认识和价值认识相互渗透,相互转化;事实认识和价值认识相互斗争,共同发展。我们要正确处理好事实认识和价值认识的辩证关系。     

认同与创造

本文通过对荣格和弗莱原型理论的比较分析,明确指出原型批评的优长在于重视文学发展的连续性和共同性,缺陷在于忽视作家创作的能动性与创造性,进而说明我们在具体的文学研究中,对原型方法也不能简单地认同,而应创造性地综合.     

认识起点问题及图式论研究

认识起点问题在中西方哲学史中有过细致的研究。一般认为 ,对认识起点问题的解决有感觉论、心灵本体论、天赋论、怀疑论以及神秘主义几种方案 ,这些方案均有片面性。认识图式理论作为在马克思主义认识论基础上发展起来的认识模式 ,以综合和概括的形式回答了认识起点问题 ,克服了已有方案的片面性 ,为深化认识论研究提供了一种新范式     

关于推进新农村建设问题的认识与思考

党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》,明确提出了建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。关于新农村建设是在什么背景条件下提出的、包含哪些内容、在推进新农村建设过程中应注意什么问题,这些都值得我们进一步探讨。     

对“问题与主义”论战意义的再认识

对“问题与主义”论战意义的再认识刘芳“问题与主义”论争，是中国现代史上三次大的论战之一，也是马克思主义在中国传播过程中的一次重要论争。以往，由于种种原因，对这次论战的评价，更多的是从胡适反对马克思主义的角度加以否定。以致使后人对这次论争的意义缺乏全面...     

认识系统与系统认识——谈系统论视域下的认识论

系统论拓展了认识论的广度和深度。认识系统中的主体、客体及其中介都自成系统，并在相互作用中组成一个复杂的认识系统。认识系统观在方法论上要求改传统认识为系统认识。认识转变为系统认识，是当代自然科学向纵深发展的产物和要求，也是对马克思主义认识论的继承和发展，具有重要的理论意义。在人、自然、社会关系出现抵牾的今天，尤其具有重要的现实意义。     

认识的本质与效率

认识活动是人类特有的活动,认识的本质是认识活动质的规定性,认识效率是认识活动的量的规定性,从质与量相统一的角度来研究人的认识活动有助于进一步深化对马克思主义认识论的研究。     

认识与改造是马克思哲学的基本问题

思维与存在的关系问题及其两个方面作为哲学的基本问题 ,似乎已经成为恒定不变的真理。原因就在于习惯思维把恩格斯对近代哲学基本问题的总结与批判 ,感性直观地当作马克思哲学的基本问题来加以诠释 ,并理所当然地写进了马克思主义哲学原理教科书。然而 ,马克思哲学的基本问题并非传统形而上哲学关于思维与存在及其两个方面的关系问题 ,而是现实意义上的人对自然和社会的认识与改造问题。     

采写《山西抗战口述史》过程中对若干历史问题的再认识

口述史是通过当事人的讲述,在对相当数量的访谈资料进行整理、研究、分析的基础上,对一定的历史问题给予符合实际的说明,并给予本质上的解释和对事物客观规律的认识。口述的方法可以补史,可以证史,可以修正甚至改变人们对历史已有的思维模式,这就是它的价值所在。已经出版的《山西抗战口述史》在一些方面起到了上述作用。通过实地采访中得来的最新的一手资料,就抗战的几个主要问题从理论再到实践展开论述,以期对抗日战争得到更深入的认识和理解。     

问题认识：从狭隘到开放——高校学风建设问题研究

本文研究了高校学风建设如何在问题的认识上从外在的关注转向内在的关注,即通过锁定问题的关键研究了“如何学”,怎样正当地实现对“应否学”的规定,提出以“专业随着兴趣走”的开放模式,开放性地解决学风建设问题本身,并由此在资源利用最大化,个人价值实现最大化的收效中,以“工作绕着兴趣做”水到渠成地实现学风建设的内涵规定。