中国京族古代的教育活动论略

中国京族古代的教育活动论略陈时见马克思主义告诉我们，伴随着人类社会的产生，便产生了人类物质资料的生产和物质生活，而在人类社会生产和生活的进行与发展过程中，又产生了多方面、多层次的需要，教育就是其中最主要的一项。因为人类社会在一定的社会关系中进行着有目...     

建筑民族学刍议

传统建筑学的定义是研究设计与建筑建筑物的技术、艺术、设计方法以及如何综合地运用建筑物,解决施工、材料、设备等方面的问题。从这一定义看,它主要侧重于建筑的技术性、工程性,而对于诸如建筑与人类社会组织及其活动的关系;建筑所体现的民族文化特性;建筑对人类心态的影响等方面的研究,则较少涉及。     

用我们的生活方式来保存文化

人类的文化是由人类创造的,不同民族的文化是其民族生活的式样。例如我们吃饭用筷子.西方用刀叉:又如,我们的文字是方块字,西方(例如英文、拉丁文)是用字母拼音写成。我们的建筑有许多是大屋顶.西方的建筑有哥特式的和巴洛克式的等等。这些不同文化的传统都是在历史上逐渐形成的。在人类历史发展的长河中.不同民族的文化.有的文化     

从谋生手段到娱乐方式:钓鱼活动的人类学分析

钓鱼是一种古老的人类获取食物的手段,到今天其已发展为三种形态,即在作为谋生手段的形态之外,又发展出既为得鱼又为娱乐的形态,以及只在乎钓不在乎鱼的形态.与此同时其功能亦由单一转变为多元,即由单一的谋生功能发展到谋生、娱乐、休闲及增加人类各方面的丰富性等等这样复杂多元的功能上.钓鱼活动的这种形态与功能的变化,正是人类社会发展和文化变迁的重要表现.尤其钓鱼活动还具有物质生活、精神生活和社会生活这三大层面上的文化意义,并已成为现代人类社会生活中的常见现象,因而其在人类学的文化变迁研究和现代人类生活研究中有重要的地位.     

北方地区住宅封闭阳台存在的问题及改进措施

北方地区住宅封闭阳台存在的问题及改进措施敖军（总务处）在住宅建筑中，阳台从使用功能上可分为生活阳台和服务阳台。生活阳台供生活起居用．设在居室外面；服务阳台设在厨房外面，供生炉子、堆杂物及负担部分厨房活动用。由于北方寒冷地区气候干燥、大风，冬季漫长严寒...     

建筑民族学刍议

<正> 建筑学是研究、设计与建筑建筑物的科学,主要内容包括研究建筑的技术、艺术、设计方法以及如何综合地运用建筑物,解决施工、材料、设备等方面的问题。社会的进步,人类智力的发达以及各项科学技术的创新和完善,促使各学科之间相互渗透,产生一系列边缘学科,为我们的研究提供了广阔的前景。本文就建筑民族学研究的对象、内容以及在我国开展建筑民族学研究的可能性谈一点看法。研究、探讨各民族、各个历史发展时期建筑与人类社会结构、生产、生活、心理等关系的科学,叫建筑民族学,又可称之为建筑人类学。建筑民族学既不独立于民族学,     

西北回族经济活动史略

西北回族经济活动史略王永亮谋求生存，是人类的基本需求之一，维持生存的最基本条件是经济生产。西北地区复杂的自然、社会条件，决定了历史上西北回族社会经济生活的多样性，在西北回族社会里，既有农业经济，又有商业经济，还有畜牧业经济。其中，商业经济是西北回族社...     

浅谈我国民族博物馆的战略地位

浅谈我国民族博物馆的战略地位苏儒光博物馆起源于人类的收藏活动，这种收藏活动既是人类认识自己和客观世界的一种特殊手段，也是人类文化积累的一个重要方面。文化的发展为收藏活动创造了前提，收藏活动促进了文化的积累。这种文化现象最早出现在希腊、罗马、埃及和中国...     

试论洞穴式建筑的设计与研究

追溯到远祖时代,人类的生命是非常脆弱的,生存条件艰苦,挑战众多。人类为了抵御灾害,寻求庇护,便找到了大自然赠与的居住地——洞穴。洞穴主要有两大作用:为生活提供居住地和给人们早期的建筑形式带来灵感。直至今日,仍有建筑师以洞穴为灵感,得到创作的启发,为人类塑造风格迥异的洞穴式建筑。经过时间的积累沉淀,人类在基于洞穴的原始面貌上进行消化、吸收和再创新,以满足人们追求不同建筑风格的愿望。因此,大量的洞穴建筑蓬勃地发展起来,不仅使得传统的建筑风格耳目一新,而且满足了可持续发展的节能环保理念。     

试论洞穴式建筑的设计与研究

追溯到远祖时代,人类的生命是非常脆弱的,生存条件艰苦,挑战众多.人类为了抵御灾害,寻求庇护,便找到了大自然赠与的居住地——洞穴.洞穴主要有两大作用:为生活提供居住地和给人们早期的建筑形式带来灵感.直至今日,仍有建筑师以洞穴为灵感,得到创作的启发,为人类塑造风格迥异的洞穴式建筑.经过时间的积累沉淀,人类在基于洞穴的原始面貌上进行消化、吸收和再创新,以满足人们追求不同建筑风格的愿望.因此,大量的洞穴建筑蓬勃地发展起来,不仅使得传统的建筑风格耳目一新,而且满足了可持续发展的节能环保理念.     

迁移流动中的少数民族妇女

迁移流动中的少数民族妇女张东亮人口迁移流动是人类社会发展进步的必然趋势，是经济文化发展的客观需求。１９９４年，世界上有１．２５亿人在异国他乡生活。其中，除１９０万左右是难民外，其他都在进行经济社会活动。在中国，人口迁移流动浪潮一年盛过一年，现在每年国...     

试论侗族建筑艺术美

<正> 侗族建筑以木房、鼓楼、寨门、风雨桥和凉亭著称。本文仅从美学角度就侗族建筑艺术淡几点粗浅看法。一、侗族建筑是群体的艺术美与自然美的巧妙融合建筑是人类文化的一个重要组成部分。建筑物的形状、结构以及装饰、色彩,又直接或间接地反映人们的社会生活和意识形态,它不仅具有时代特征,也具有显著的民族特征。不同的时代、不同的国     

科尔沁沙地的形成与演化研究综述

沙漠化成因问题一直是学术界、各级政府乃至民众普遍关注的问题之一。本文在总结前人对科尔沁沙地沙漠化环境形成与变迁的基础上，分析了科尔沁沙地历史时期沙漠化过程与人类活动的关系，认为，全新世以前，科尔沁沙地沙漠化过程完全受环境变化控制，全新世以来，人类活动在科尔沁沙地沙漠化过程中扮演了越来越重要的角色。因此，自然因素与人为因素在不同时期在科尔沁沙地沙漠化过程中的地位和作用不同，在人为因素不断加强的现代，合理规范人类活动是沙漠化防治的根本。     

民族音乐学与社会学联想(学习小记)

社会学是一门研究人类社会的学科, 是一门“人类共同生活”的学问, 是探讨人类社会发展规律的科学。由于民族音乐学在研究有关民族的音乐和音乐活动时, 必然要涉及音乐、音乐生活与社会环境之间发生的关系, 因此, 民族音乐学与社会学学科交叉就成为一种必然趋势。社会学的研究成果常常为民族音乐学所参考和借鉴, 其研究方法也常常为民族音乐学所吸收。一、从社会学研究成果方面社会学关于社会组织构成方式的理论和研究成果, 可以帮助民族音乐学研究者加深对民族音乐活动的认识和理解。在这里, 我们有必要了解一些社会的组织构成方面的知…     

瑞士建筑遗产保护对贵州城镇建设发展的启示

建筑文化遗产是在人类在历史发展进程中逐渐形成的具有普遍价值的建筑物，具有突出的历史文化传承价值，应结合时代发展进行合理保护。文章通过对瑞士多个地区城镇建筑文化的参观学习，总结瑞士建筑风貌及主要特点，研究瑞士建筑遗产保护工作的理念与方法，结合中国贵州省小城镇建设规划与发展现状，思考中国城镇建设与建筑文化遗产保护的和谐共存，探索新时代背景下中国城镇建设过程中建筑文化遗产保护的发展方向。     

神秘的甘南郎木寺

建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为"文化的基本质量",在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的"活化石"。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有"东方小瑞士"之称的藏传佛教(格鲁派)最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。     

阿细祭火——火文化的盛宴

<正>在人类进化史上,火无疑是一个决定性的因素,它照亮了人类通往文明的道路。"是火结束了人类茹毛饮血的历史,促进了人类智力的发展;是火给人类带来了温暖,使人类扩大了居住范围,开始了定居生活;是火给人类带来了光明,延长了日常生活的活动时间,减少了对黑暗的恐慌心理;是火让人类得以制造陶器,冶炼金属,     

永驻心灵的丰碑——浅谈桃坪羌碉

碉式建筑是藏羌民族的主要居住形式，《辞海》将“碉”解释为“石室”，可见，碉最初就是一种居住形态，后来，渐渐演化成一种兼有防御功能的高层建筑形式，随着部落战争的减少，其军事防御功能又逐渐丧失，还原了它最初作为人类居住的原始形态。＂羌碉历史悠久，古朴宏伟，不仅体现了羌族人民坚韧勤劳的民族精神，而且集中反映了羌人在建筑上体现出来的聪明智慧，它是远古羌人运用先进熟练的技术谱写出来的人类建筑史上辉煌灿烂的篇章。闻名中外的四川阿坝藏族、羌族自治州理县桃坪羌寨，是最具羌族风情的寨子之一。这座有着2000多年历史的…     

草原民族姓氏命名文化研究

姓氏是人类在实践和认知中分类的分类系统,是一种分类的文化载体。姓氏体现着人类的社会属性。生产生活需要分类,交流思想需要分类,互通感情也需要分类,因此,姓氏具有丰富的社会底蕴和重要的社会功能。命名活动不是纯主观的活动,也不是纯客观的活动,而是＂地天通＂的活动,要同时涉及形物、心智和交流这三个要素,要涉及语言材料、语义系统和命名过程这三个方面。姓名是一种记忆形式,是一座博物馆。     

“有毒植物”在毒鱼习俗上的利用研究

人类在漫长的生产生活实践中逐渐摸索和积累了植物学知识。"有毒植物"不是植物学上的专有名词。有毒植物在自然界分布广泛、种类丰富,人类智慧地将其应用于药用和渔猎活动中。"毒鱼法"是一种古老的捕鱼方法,在民俗学上、在现在生活中仍能依稀发现和看到各种毒鱼习俗。无度滥用有毒植物,对渔业资源和生态环境会造成很大的破坏和影响,古代法律和乡规民约都有禁止。