论高晓声与鲁迅“国民性”思想的内在联系

提起新时期作家高晓声,人们不自觉地就会想起他笔下的陈奂生。“漏斗户”主陈奂生以响当当的上城经历,以因花五元钱住一夜招待所忿忿然而后又自吹自擂获得精神安慰的艺术形象,长久地留在读者的心里,人们由此而想起鲁迅笔下的阿Ｑ,想起鲁迅批判的国民劣根性在当今人们...     

“五大路径”创新发展公办养老机构

正路径一:明确功能定位充分发挥托底保障功能,凸显"三无"人员供养职能。公办养老机构的核心职能是做好"三无"人员供养工作,让他们感受党和政府的温暖。在公办养老机构的规划建设上,要严格按照养老机构建筑设计规范、安全管理、功能设置等一系列国家标准,坚持标准建设和实际适用相并重,防止单纯追求超大规模,豪华设施,造成资源闲置和浪费。在养老服务功能上,原则上不接收社会自理老人,不与社会养     

“教”与“学”试析

教学是师生共同活动的过程,它既有教师的教,又有学生的学。教师的教是为了学生的学,学生的学又影响着教师的教,两者相互依存,缺一不可,他们之间既相矛盾又相统一,任何一方活动都以另一方为条件。如果只有教而无学,或只有学而无教,都不能构成统一的教学过程。因此教学活动要能顺利开展,就必须使教和学积极配合,协调一致。一、教和学是辩证统一的关系在教学活动中,教是已知者,学是未知者,教为了学,教寓于学,教中有学;学由于教,学体现教,学中有教,故教和学是两个活动的融合统一。     

“宗教礼物论”的可能性：礼物与宗教的内在联系

本文认为，“宗教礼物论”是一个具有潜力的理论视角，它以莫斯等人的礼物理论为基础，探讨宗教现象及其与社会的关系。本文在述评现有文献的基础上，探讨礼物与宗教的内在关系，进而分析礼物理论与宗教社会学的亲和性。文章认为：首先，礼物与宗教是双向关联的，两者相辅相成，不仅宗教现象中蕴含着礼物逻辑，而且宗教为礼物的内在价值提供了神圣性的基础；其次，礼物和宗教都与社会团结的法则直接关联，这一点体现在两者共通的自愿式义务性上，两者既融合了情感性联系和工具性联系，也融合了相互性伦理和等级性伦理；最后，“宗教礼物论”的优势最可能体现在对宗教之“非自主选择性”的分析上，而它的潜在挑战则主要在应对社会变迁与价值倾向上。     

美国养老保障制度的“三支柱”模式

美国是世界上养老保险制度建设最为发达的国家之一,制度采用三支柱模式,在功能定位、组织方式等方面设计较为科学,制度运行总体平稳。一、美国养老保障制度的形成20世纪30年代,为了摆脱经济危机的影响,作为"罗斯福新政"的一个重要组成部分,1935年美国通过了历史上第一部社会保障法典——《社会保障法》,并设立了社会安全署集中进行管理,机构上实行由联邦到地方的垂直领导。二、美国养老保障制度现状经过半个多世纪的发展完善,美国已逐步形成了政府强制养老金计划、雇主养老金计划和个人储蓄养老金计划并存的格局,即世界银行推荐的"三支柱"模式。     

罗念庵的“学三变”与“三游记”

(一) 罗念庵(1504—1564)名洪先,字达夫,号念庵,谥号文恭(江西吉水人)。奉王阳明的学问为圣学,同王学三派的人们保持了广泛而密切的关系,从而形成了自己的思想。自然念庵的思想是通过对先行思想的继承和融合而形成和完成的,从中可以看出其思想的苦恼和迂迴曲折的过程。本文旨在探讨罗念庵思想形成过程,考察即便单纯作为游记也很出色的三游记,以昭示罗念庵思想的特质。     

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状吴光（一）“浙学”的渊源及其定义浙江文化源远流长，可以追溯到七千年前的河姆渡文化和五千年前的良渚文化。春秋战国时期则有所谓吴越文化或日越文化。但这主要是指古代浙江的物质文化与风俗文化，而非...     

自由与法制——兼评“法制与理想自由之间存在内在联系”

文章围绕消极自由概念,厘清了相对于积极自由的消极自由、相对于共和主义自由的消极自由以及道义自由与人身自由的区分;在此基础上,分析了尼格.西蒙自由概念的不足之处,以及他关于法律与理想自由之间存在内在联系这一自然法主张的缺陷。     

“北京学”的腾挪空间及发展策略

“北京学”主要是“城市研究”，应纳入“城市学”范畴。其包含城市史、城市学、城市文化三个层面，开展研究要警惕过度智库热，厘清城市史与教育史的边界，允当叙述城市与文学，并借数据库编年刊。     

“郑州模式”凸显五大理念

“郑州模式”是以流浪少年儿童回归主流社会为根本导向,以社会工作与心理辅导为基本方法,以中心救助、流动救助和社区救助三位一体为救助网络,以“类家庭”、家庭寄养、技能培训为回归社会主要途径,以中心跟踪回访、专家定期评估为监控机制的流浪少年儿童救助保护体系。     

北宋“画学”与“翰林图画院”

北宋"画学"和"翰林图画院"本是不同性质的组织机构，但长期以来，人们在研究北宋徽宗朝的"画院"时，却将"画学"与"画院"混为一谈。因此，本文就"画学"本身及其与"翰林图画院"的关系进行探讨，重点阐述创建于北宋徽宗崇宁年间的"画学"是国家培养绘画人才的教育机构，同时它与"掌以绘事应奉"的"画院"也有着诸多的关系。     

日本近代家族制度与军国主义的内在联系

日本近代军国主义的形成和发展,与日本近代家族制度有着不可分割的联系。家族制度为军国主义体制提供了坚实的基础,军国主义在膨胀和扩张的过程中也充分利用了家族制度的特性与功能。本文从日本近代家族制度的变迁入手,通过家族与军国主义国家理论的关联、家族主义在军队的实践、战时家庭动员和统制等若干方面的探讨,揭示日本近代家族制度的性格与日本近代军国主义性格的一致性。     

行业不正之风与行业地位的内在联系

行业不正之风是一种新的社会现象。若干年前,只有干部的不正之风、某些特殊领域的不正之风,没有如此广泛的一般意义上的行业不正之风的问题。行业不正之风的表现形式有其层次性。大量存在的、人们深恶痛绝的,是行为层次上的不正之风而且往往只痛恨具体人的具体的违法乱纪行为;其次是关系层次上的不正之风,它包括行业之间的关系,上下级之间的关系,和一般的人际关系,其总的表现是化组织关系为私人关系,化正式关系为非正式关系,化正常的科层关系为反常的感情关系或人情关系;第三个层次,也是最实质性的一个层次,是制度层次上     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

泰州学派王艮与“理想国”

泰州学派创始人王艮一生以＂救世主＂自任,矢志追求实现社会的＂尧舜之治＂。但由于当时社会统治的黑暗,他只能通过讲学宣传＂百姓日用即道＂和＂淮南格物＂论等思想,以期通过传道于广大平民最终实现其心目中的＂理想国＂。     

魏源的“游山学”

本文挖掘分析了清代地理学家魏源的游山学思想，尤其是他的游山学的理论原则与美学框架，对于今天有借鉴意义。     

凸显五大亮点 打造“杭州样板”

面对严峻的老龄化挑战,浙江杭州市统筹规划,勇于创新、于2014年初出台了《《关于鼓励社会力量关于兴办养老服务机构的实施意见(试行)》(以下简称《实施意见》)。该政策凸显社会力量广泛参与、公办改革持续推进、基础设施科学布局、服务管理智能发展,人才组织逐步壮大的五大亮点、努力打造幸福养老的"杭州样板"。《实施意见》出台,受到了数十家主流媒体的宣传报道,引起了社会各界广泛关注。     

“北京学”试探

“北京学”试探方彪北京在政治上是中华人民共和国的首都，是有重大国际影响的城市。在文化上更是独树一帜，在国内外均有其它城市所无法取代的地位。但学术界对北京的研究，基本上是囿于史家之苑。国际上，雅典学、罗马学、伦敦学……已成体系；国内的州学也有全书问世...     

再谈旅游业的“四大支柱”说——兼与张涛先生商榷

本文针对张涛“旅游业内部支柱性行业构成辩析”一文，提出不同的观点，认为旅游景区(点)不能成为一个行业，更不能成为旅游业的支柱性行业，相反，旅游商品业应该成为旅游业的“四大支柱”之一。     

精神文明学“民间研究开发“机制的衍生与发展初探

精神文明学的创立过程,同时是一种民间研究开发机制的衍生和创新过程.这种机制的形成和发展得益于天时、地利、人和,是精神生产过程中"市场选择"、"政府选择"、"民间学术团队选择"三方互动的结果,今天历史将再次给它带来新的机遇.