早期汉字中表词-意音文字的萌芽

早期文字作为文字发展史上的一个阶段,在文字制度与符号体态方面都有其自己的特色。我国早期文字的代表仰韶文化出土符号、大汶口文化出土符号和河北藁城台西出土符号在文字记录语言的方式、文字符号与语言单位对应关系、文字符号体态等方面都蕴含着表词一意音文字的萌芽。早期汉字中的表词一意音文字萌芽,为汉字发展史和汉字发展规律的研究提供了新的视角与材料。     

殷商甲骨文初造字造字机制研究

文字系统内字符的形成是有先后层次的。按文字系统中字符形成是否参考了系统内已有的字符将其分成两个层次———初造字与新造字。根据此造字机制理论对殷商甲骨文初造字的造字机制作分析。甲骨文属自源文字,其初造字存在仿拟机制和吸纳机制两种造字机制,两种造字机制分别有各自的特点,并且不同的造字机制对符号体态的影响也是存在区别的。     

从刻画符号看汉字形成的相关问题

刻画符号是研究汉字形成的重要出土材料。通过对中国早期刻画符号的系统整理,可知汉字的起源是多元的,汉字的形成有着广阔的背景。中华民族的文字体系是在漫长的时间内"渐变"形成的。各区域的刻画符号,或独立发展,或通过交流,相互促进,相互影响,或多或少均对汉字的形成和发展作出了贡献。     

也论从原始记事到文字发明 ——以汉字的产生为基本考察对象

关于文字起源的论著很多,其中汪宁生《从原始记事到文字发明》一文影响广泛,其最大贡献在于介绍了原始民族保存的和考古发现的物件、符号、图画这三类原始记事,并针对文字发明的问题提出了重要的观点.在汪文基础上重新讨论了三个问题:一是原始记事方式与文字发明之间的逻辑联系;二是从原始记事到原始文字发明所依赖的外部条件;三是文字发明...     

图像与文字的符号特性及其在叙事活动中的相互模仿

图像与文字是两种不同类型的叙事媒介,它们具有不同的符号特性.由于相比图像而言,文字是强势符号,所以就出现了语词("诗歌")与图像("绘画")互仿时的"顺势"和"逆势"现象.而这种现象之所以存在,其实是与图像与文字的符号特性息息相关的:图像是处于纯粹符号与表意符号之间的一种特殊符号,它具有"再现"和"造型"的双重性质;而文字则是一种抽象度更高的表意符号,它在叙述或再现外在事件时可以不受"造型"因素的干扰.图像叙事与文字叙事间相互模仿的情况,既发生在内容层面,也发生在形式层面:图像叙事模仿文字叙事的情况,多发生在内容层面;而文字叙事模仿图像叙事的情况,多发生在形式层面.     

体态语言在语文课堂教学中的使用艺术

在课堂教学中，除了有声语言外，还有一种无声的语言，即体态语言。所谓体态语言，就是用手势、姿态和表情来表达某种意思的一种无声语言，包括眼神、表情、手势、举止风度等。体态语言先于有声语言，在有声语言产生之前，它是人类进行信息交换的主要方式，在有声语言产生之后，它是传递信息、增强语言表达效果的一种重要辅助手段。英国心理学家谢尔·阿盖依尔等人在1970年曾做过一个实验发现：当语言符号和非语言符号不一致时，人们相信的是非语言符号所代表的意义，而且非语言交流对交际的影响是语言的4．3倍。     

中国文字起源试探

汉字中,甲骨文并非中国文字之开端.偃师二里头遗址中的陶文,是夏代文字,其中许多可以与甲骨文、金文相对应.二里头文化陶文结构复杂、简繁并存,故还不是最早的中国文字.距今约6300年-4200年的新石器时代晚期,一些陶器上的刻划符号,已脱离了原始图画的范畴,具备了文字的性质和特征,这才是汉字的源头.     

中国原始刻划符号与中国文字的起源

截止 2 0 0 1年 ,全国已有 98处原始文化遗址出土刻划符号。就地域分布来看 ,绝大多数遗址分布在黄河流域。从刻划符号的类型看 ,可以分为几何形符号和象形符号两类。黄河流域以河南为界 ,长江流域以安徽为界 ,往西盛行几何形符号 ,迄今未见象形符号 ;以东既有几何形符号 ,又有象形符号。几何形符号一般刻划在日常饮食用具上 ,象形符号多见于一些特殊器物。一般情况下 ,一个器物上仅刻划一个符号 ,但也有刻划 3个以上符号的例子。从 98个遗址出土的原始刻划符号中 ,可以勾勒出中国文字发生的三个步骤。从现有考古资料来看 ,中国文字的起源、形成 ,是在长江、特别是在黄河流域的下游地区完成的。到龙山文化时期 ,文字已经形成。不过 ,这时各地的文字仍有很大的差异。随着夏商周势力的拓展 ,文字书写风格才渐趋一致。     

文字的定义

文字的定义应是“人类记录信息的书面符号”，这个定义界定了文字的两个特性：载体属性和功能属性。文字的载体属性是书面符号，文字的功能属性是以书面为载体记录信息。记录信息的文字与表述信息的语言都是人类交际的工具。     

巴蜀符号：巴蜀文化的源头与活水

近年来,四川大学“巴蜀图语的符号谱系与数字人文传播研究”课题组在前人的基础上对巴蜀符号的研究做出了极大扩展。团队在继承川大自徐中舒先生以来在古文字研究领域的深厚积淀的基础上,将现代认知生物学和传播符号学理论与巴蜀符号进行了有机结合。人文传统与前沿科学方法的跨界结合极大地扩展了古文字研究的视域。从前巴蜀符号的讨论多基于研究者的“猜想”,往往各说各话;而在脑电、脑核磁等实验设备的辅助下,研究者可以从大脑反应、激活脑区差异的实证角度对巴蜀文字的性质和表意机制做出探讨,并能一定程度越过“解读”的困难,将巴蜀符号与人类史上多种早期文字进行比较和对话。目前,研究团队已建成学界首个巴蜀符号数字材料库和国内一流文字认知实验室,在认知科学前沿与古文字研究结合的道路上迈出坚实脚步。     

符号学视阈下的报刊正文字体传播效果及应用

汉字和字体都是符号,汉字加入字体的变化,原本记录语言的文字实际上演变为一种图像,而图像比文字具有更多样的表意性。报刊正文在编辑排版过程中,不容忽视汉字和字体作为＂符号＂的两重基本功效和任务——信息认知和情感体悟,它们分别表现为字体的＂适读性＂和＂形象性＂。字体因不同形态各具造型功能,直接关系文字、文本的表情达意,影响传播效果。编辑人员应该把握认知心理规律,树立＂将汉字作为符号进行实际应用＂的理念,提高字体的传播效果。     

深于取象:甲骨文字的意义生成及其文学意蕴

甲骨文字的意义生成以"取象"为基础,是一种介于文字符号和艺术符号之间的混合物,既具有文字符号的全部功能,又具有艺术符号的审美属性。作为卜辞文学的载体,甲骨文字以其诗性的"取象"内涵促进了卜辞文学意蕴的生成,甲骨文字之美是卜辞文学之美的重要组成部分。     

文字与文学语言

本文论述文字不一定就是文学语言,不是文字的即非文字的符号也可成为文学语言。     

"集形短句"--汉字形成过程中由萌芽到成熟的重要形态

汉字由陶文符号和图形发展到成熟的文字是一个漫长的过程.目前我们还没有发现二者之间存在的文字,但从金文中保存下来的族徽和"集形短句"看,可以推测出在陶文符号、图形与甲骨、金文之间的文字应是与族徽和"集形短句"相同的形态.     

边缘到共同体:符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义,这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正.语言符号是产生权力的根源,女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性,在研究女性社会属性这一问题上,试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知:语言符号如何介入性权力而使得其产生,在伴随着历史发展过程中,人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响,在现代社会,语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被刺夺的事实,社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化,而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现,成为了本文需要探讨的重点.     

边缘到共同体：符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义，这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正。语言符号是产生权力的根源，女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性，在研究女性社会属性这一问题上。试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知：语言符号如何介入性权力而使得其产生。在伴随着历史发展过程中．人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响，在现代社会，语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被剥夺的事实，社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化，而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现。成为了本文需要探讨的重点。     

论语言符号与文字符号的区分度互补原理

一、引论在人类生活中,有两大基本符号系统,这就是交际系统与记录系统.交际系统包括手势、体态、实物、烽火、鼓声、口哨语等等;记录系统包括结绳、系珠、契刻、数豆、图画记事、粘土记事等等.语言属于前者,而文字属于后者.从文字起源来看,无论前文字是图画样式,还是粘土标志,这二者都不是记录语言,而是直接记录人的思想观念.这些表达意念的象征性符号其有超语言的性质.只有在前文字系统中的符号经分解,与语言交际系统中的单个符号(词)取得对应,并用语言符号也必用语言符号来释读文字符号时,才使人们逐渐形成了文字是语言的派生,文字的功能仅在于记录语言的观念.语言符号的能指是语音,所指是语言化的概念即语义.文字符号的能指是字形,所指是文字化的概念即字义.语音指称字形(在文字中为字音),而沟通了语义和字义,因     

巴赫金符号学理论下的《红字》中的符号“A”

在霍桑的《红字》中,女主人公因通奸罪被迫在胸前佩戴耻辱符号红字＂A＂,而到故事结尾,它却变成了一个表示赞赏的符号。根据俄国符号学家巴赫金的符号学理论,符号是意识形态的物质中介,任何一个符号中都交织着不同社会倾向的社会重音,由此而产生符号的折射。《红字》中的符号＂A＂的意义变化,是主人公与当时的清教社会的不断交流与对话,从而导致符号产生折射的结果。     

由符号的积累谈艺术设计的想象力

符号是在人的头脑中积累的,符号就是设计中的“词汇”和“语法”,符号的积累为解决长期困扰设计人员的继承和创新的矛盾问题提供了一条有效的途径。设计符号像文字语言一样,既源于往昔的经验,又与飞速发展着的社会相联系,新的功能、新的材料、新的技术召唤着新的设计思想。     

关于思维符号与传播符号的哲学思考

在信息传播中,任何信息都携带着意义,任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。人类的思维符号与传播符号是传播活动中很重要的因素。思维是符号化的意识活动,思维符号是人的思维与存在关系的反映。传播符号是语言符号与非语言符号的总和,包含了意识与非意识的表达。思维符号与传播符号两类不同的符号在传播活动中显现相互依存、相互转换、相互贯通的对立的同一性。