关于“异化”是否即矛盾规律的对话

张文:老李同志,最近在理论学习和讨论中,围绕着“异化”是不是矛盾规律的问题,我有三个问题搞不清楚,请你作些解释好吗?李武:好,我们一起讨论。你有哪三个问题搞不清楚呢?张:我搞不清楚的第一个问题是究竟什么叫“异化”?能不能先给“异化”概念下一个定义?然后大家根据同一个定义来讨论它是不是矛盾规律,免得各说各的,莫衷一是。李:让我先听听你对“异化”的定义有些什么看法好吗?张:我对什么叫“异化”还搞不大清楚。不过,看到有人在文章中这样说:“究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦地把他培养大,教育大。可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈.把母亲当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不象她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的     

我是屁股,我要维权

开头写法——扣题提示写什么:“啪啪啪……”我是可怜的屁股,刚刚又被小主人的妈妈狠狠地揍了两巴掌。错不在我,挨揍的却是我。不行,我要维权!中间写法——承头顺写详重点:每次吃晚饭,小主人挑食不说,还浪费粮食。他用胖乎乎的小手把饭菜机得桌上地上到处都是。妈妈刚开始软言细语劝诫他,他不听,挥舞着手臂把饭碗打碎了,还满不在乎。     

谈文艺创作中的感觉运动

一什么是感觉?在艺术家的眼里,总是把感觉与感受、直觉、印象,经验、体验等相提并论,同时对感觉在创作过程中的性质、作用,作了与哲学家、心理学家不同的叙述。他们说:“‘感受’就是写小说的基础。”对这个问题,高尔基说得很清楚。当有人问他什么东西第一次激动他写作?他说是“印象”。又问他多在什么感受上去建立形象?他说“在一切感受上”。他还说:“把作家缺少的那些环节放到经验里去,以便写出一个非常完美的形象——这就叫直觉。”我国作家谌容也说:“我写《人到中年》时,并不像有些评论家所     

我国古代农村公社概说

老一辈的马克思主义的史学家,不管对殷周社会性质的看法多么分歧,但在否认殷周,尤其是西周存在着农村公社这一问题上,却是一致的。晚一、两辈的史学家,不论对殷周社会性质的看法有多大分歧,但在承认当时存在农村公社的问题上,则是一致的。这说明什么?它说明我们在古代史的研究上前进了一大步。有趣的是,承认农村公社的存在虽是一致的,但在如何运用它却是五花八门,有人用它来支持殷周是奴隶社会的学说;有人用它来作为主张西周是封建社会的论据(其中说法不尽相同);有人则用它来反对西周封建说,甚至把它说成家庭公社,好象殷周都是氏族社会;还有人根据它把中国古代史说成亚细亚生产方式的特殊社会。也还有人把孔子思想说成来源于农村公社。这样,好象农村公社变成万应药,能医治百病。我以为这些五花八门的说法不免走向另一极端,而且有人走得太远。我则相信“过犹不及”,“向真理的方向多走半步,真理就会变成谬误。”     

当家理财

第一次把丈夫——那时还是男朋友——领回家,为了让他顺利通过母亲面试口试初试复试一系列考核,我真没有少费工夫。既然自己引“郎”入室,当然就得干些里应外合、从内部打开堡垒的事情。我将母亲的爱好脾性乃至口味作为情报一一告知,还特意关照:母亲生性清高,不可直言钱物之事,否则将被她视     

母亲的一颗心里有什么

关于母亲的一个情节,一直想写,只是提笔便是沉重. 我们家有4个孩子,父亲长年在外,工资少得可怜,家里家外全靠母亲一人操劳,六口之家生活的窘迫可想而知. 乡下没有幼儿园,每逢母亲要下田做事,我和弟弟妹妹们就被锁在院子里. 那年夏天,被锁在家里的我领着弟弟妹妹闯了祸.院子里的蚂蚁老是爬到草席上,很是让人烦.我想起窗台上有一大块像冰一样的农药,母亲经常拿着镰刀砍一些撒到菜园的地里,据说它可以药死菜地里的虫子,就决定学母亲的样子,在蚂蚁窝附近撒一些药,消灭那些烦人的蚂蚁.     

让父母做回有钱人

母亲打来电话。说修建高速路占用土地的赔偿款下来了，15万多元。我有些奇怪，母亲像说别人家事儿似的，淡淡的语气，但我还是抑不住地兴奋。小时候，家里就靠几亩薄田生活，日子过得捉襟见肘。我读大学那几年，地里一年的收入还不够我一年的学费、书费，那日子的紧巴，不用想也能感受得到。这下好了，父母成有钱人了!我说：“好啊，现在没地种了，你们就四处走走，想吃就吃，想穿就穿，别节省。”     

要彻底地为人民的利益而工作

我是一个普通的三轮车工人,在旧社会里没有读过书。解放以后读了一些书,但还只有小学程度。要我来谈谈如何学习毛主席著作,恐怕谈不好,谈错的地方请同志们批评。恨透了旧社会在旧社会里,我的父亲在地主家当长工。地主逼债,父亲只得带着病去上工,后来父亲病死了。父亲死后,母亲也活活地饿死了。我的一位邻居看我很可怜,便对在上海拉黄包车的一位工人说:“你把他带到上海去,拾     

纸上的声音

不知怎地,最近隔三差五就能收到父亲的来信,结尾总忘不了提醒我尽快回信。恰好,这段时间,我忙工作、忙考试、忙花前月下,给家里去电话,说我会多打电话回来,信写得少些。电话那头,一阵短暂的沉默后,母亲缓缓地说:“平儿呀,你爸现在也没啥爱好,就盼着看你写的信,你就多写写吧!”     

不要渲染家族遗传性

一个小学五年级的孩子写了篇作文给父亲看,想叫他帮改改。可父亲接过一看,说:“不行,怎么写得这么别别扭扭的?我看你像你妈,作文很差。”父亲和母亲原是高中同学,父亲自然知道母亲的底子,她外语很好,但作文较差。于是,他就在孩子面前这样说。 另一个读初二的孩子,上学时经常忘记带东西,钥匙、钢笔、雨伞等多次不知去向。每次忘记,他母亲总会说:“哼,你像你爸,没记性,做事老是丢三落四的。你爷     

晾衣服

开头写法——扣题提示写什么:“儿子,你去阳台上帮我晾衣服。邻居张阿姨喊我出去买点儿东西。”妈妈话音还没落地,就听“砰”的一声关上了门。中间写法——承头顺写详重点:这还不小事一桩!来到阳台上一看,我心里竟然打起了退堂鼓。本来把洗好的衣物挂到晾衣架上并不算什么难事,可那是一大盆刚从洗衣机里取出来的、还皱巴巴的衣服,我有点儿不情愿。     

老人有“五怕”

不知怎地，最近隔三差五就能收到父亲的来信，结尾总忘不了提醒我尽快回信。恰好，这段时间，我忙工作、忙考试、忙花前月下，给家里去电话，说我会多打电话回来，信写得少些，电话那头，一阵短暂的沉默后，母亲缓缓地说：“平儿呀，你爸现在也没啥爱好，就盼着看你写的信，你就多写写吧！”     

瞧瞧人家教孩子

今天,老妈说我整天只顾着玩,不学习,还把十几年前的老账翻出来讲。天,这是暑假!我一气之下写了这篇文章,给老妈讲讲中外父母之别。一、在孩子放学回家后,中国父母会问:“今天学习怎样?考试得了多少分?”外国父母则会问:“今天在学校过得愉快吗,和同学相处得好吗?”二、当孩子在家里谈论某个同学时,中国父母会问:“这个同学学习成绩好吗?”而外国父母则问:“他为人如何?”     

永远都说好

母亲打来电话,说家里一切都好,接着把我这儿的大事小事问了一通。我“好好好”、“是是是”地应着,说: “您放心吧,我都三十多的人了。”这时,母亲听到了孩子的咳嗽声,问我是怎么回事,我说有点感冒,挺轻的, 就是十来天了还不好。母亲挂了电话,第二天就坐火车赶过来了,说:“你们都忙着上班,怎么能看好孩子!”     

城里的媳妇乡下的婆

大学毕业分配到城里,在找对象这个问题上,母亲确是为我担心了一阵的。我兄弟姐妹都在农村,家庭经济状况不好。母亲常说:“城里人眼头高,肯定瞧不起农村人。” 说多了,心中固有的自卑感也泛起来,我跟着有些不安。蜜月里,我将母亲和我的担忧说与妻听,妻微微一笑:“你文革遗风还挺严重嘛。既然选择了你,也就不唯成分论了,等着看招好了。”     

波特莱尔《秋之歌》与鲁迅《死火》之比较

鲁迅的老友许寿棠说：“我觉得他感到孤寂”。不错,鲁迅是孤独的。波特莱尔也是孤独的。他6岁时父亲去世后,母亲改嫁,波特莱尔觉得父亲被出卖了,母亲对他的爱校出卖了,他对母亲的眷恋被出卖了。他这样写道：“尽管有家,我还是自幼就感到孤独——感到命中注定永远孤独。”①他在给母亲的信中还写着：“如果有一个人年纪轻轻就议得忧郁和消极的滋味,那肯定就是我。”②然而孤独却远远包容不下这两颗敏感、深途的灵魂——在那个充满血与火的年代,鲁迅“冷藏”着他的“清热”。他在《热风·题记》中这样写着：“但如果凡我所写的,的确…     

没有“比较”的比较文学

我一直想写一篇讨论没有“比较”的比较文学论文,因为我觉得比较文学名称中“比较”这两个字给比较文学研究带来的“危害”太大了。这决非危言耸听,请看下列事实:由于“比较”,所以人们一听说你是搞比较文学的,就立即会问:“你比较什么?”,使你不知如何回答才好;由于“比较”,所以人们在写比较文学论文时便千方百计地从甲文学中找出一个X 来与乙文学中的Y 进行比较,而不管这种比较有无必要;由于“比较”,所以人们便把凡是有某某与某某比较的文章统统归入比较文学,然后又     

再谈陶詩

前年我曾写过一篇关于陶詩的文章,題目是“談陶詩中的‘靜穆’”,發表在“文学遺产”第210期上。在那篇短文中,只講了一点我对陶詩中一部分被人視为“靜穆”的作品的理解。其他問題,本想另写一篇文章談談,但限于时间,一直未能动笔。后来,慢慢好象也就放弃了这个打算。最近,讀了許多同志討論陶詩的文章,其中不少的意見我是同意的,但有些地方和我的看法还不很一致。趁着大家还正在討論陶詩的这个机会,我想仍然把我的     

把自己的事办好 实现超常规发展

中国的事情有中国自己的特色。有许多事情不是关在屋里冥思苦想设计出来的。总是要先去做,慢慢地朝前“拱”。“拱”到一定程度,哪一级领导提一提,甚至可能引起争论。看你做得不错,最后由最高层一拍板,成了。不要先拿出一面什么旗帜,自己嚷嚷:我是什么什么。事还没办,就招来一大堆反对的。     

论爱国诗人屈原

屈原是我国第一个伟大的诗人,他吸取了楚国民间文学和《诗经》的优良传统,创造了崭新的文学样式——楚辞,开拓了我国文学的新园地,对后世文学的发展起了巨大的推动作用,他在中国文学史上占有不可磨灭的地位。然而,前几年在“四人帮”炮制儒法斗争模式的恶劣影响下,有些文章以儒法划线,有的为了肯定他,就把他说成“法家革新者”、“法家诗人”;有的为了否定他,就把他说成孔孟之道的“信奉者”。显然,这两种看法,都是十分错误的。当然,早在建国初期就有些研究屈原的文章把屈原说成“法家”,其中许多观点也是很值得商榷的。今天,我们应以科学的态度,还屈原的本来而貌。