生产要素按贡献分配原则的创新与市场化运用

中共十六大报告首次提出确立劳动、资本、技术和管理等生产素按贡献参与分配的原则,其重大的创新意义在于表述更科学,导向更加明确。按贡献分配原则运用的关键在于,劳动、资本、技术和管理要素贡献大小的度量,应采取市场化的办法解决。按贡献分配必须与按劳分配为主、多种分配方式并存的基本分配制度结合,在结合中要特别强调公有制企业充分考虑非劳动要素贡献分配,非公有制企业充分考虑劳动贡献要素分配。     

完善生产要素按贡献参与分配的哲学反思——兼谈初次分配中兼顾效率与公平的历史内涵

社会主义市场经济体制改革的不断深入,意味着可以合法支配生产要素的资本力量而非政府行政力量将在财富生产以及与这一生产结构相匹配的初次分配中占据主导地位。而由此出现在财富初次分配领域的贫富差距问题,则又促使我们在对市场经济背景下各生产要素的历史属性进行归类后,进一步反思各生产要素如何按贡献参与分配的原则。具体来说就是技术、管理等生产要素若用复杂劳动来加以衡量,其收益是可以纳入按劳动要素分配范畴的;但劳动内涵再丰富、外延再扩大,也不能将资本纳入其中。因此必须在考察如何完善劳动要素按贡献参与分配的基本原则外,单独考察资本要素按贡献参与分配的基本原则,以此来回应中国特色社会主义初次分配中必须兼顾效率与公平的应有内涵。     

论生产要素按贡献参与分配原则

分配方式随着生产和社会组织的进步而改变,生产要素按贡献参与分配,是以劳动、资本、技术和管理等作为生产要素为前提的分配方式。生产要素按贡献参与分配的内涵界定,确立生产要素按贡献参与分配原则的理论价值和实践意义,贯彻这一原则的对策选择。     

论人力因素按贡献分配对收入分配理论的拓展

按贡献分配在肯定了人力资源以其自身的劳动要素向社会做贡献并参与收入分配的同时,还包含和承认某些优秀人才的"资格因素"所形成的贡献.这些"包含和承认" 体现了对按劳动分配理论的突破和对既有的人力因素收入分配理论的拓展.     

论按生产要素贡献分配原则的特点

按要素贡献分配是市场经济条件下的一般性分配原则。较之其它分配方式 ,按要素贡献分配原则的特点是 :要素分配尺度的多维性 ,要素收入实现形式的多样性 ,要素收入分配的不平等性。     

新时代高质量发展的理论认识与制度安排 ——基于劳动价值论的深化认识

高质量的供给、高质量的需求、高质量的要素配置、高质量的投入产出、高质量的收入分配和高质量的经济循环等,构成高质量发展的具体内涵。创新劳动和创新资本是推动高质量发展的保障和力量源泉。劳动贡献归劳动者所得,资本贡献由资本所有者所得,有利于调动创新劳动和创新资本的积极性和主动性。坚持按劳分配原则,完善按要素分配的体制机制,需要通过劳动力的资本化,建立劳动者持股的以自己劳动为基础的个人所有制。     

劳动力产权辨析

产权是资本要素所有权。资本要素包含物质要素和劳动力要素。按资本要素分配,就是物质产权和劳动力产权共同分配劳动成果,“按劳分配”是按资本要素所有权对剩余价值的分配;工资是劳动力价值补偿,不属于“分配”范围;明晰产权关系,就是要明晰生产资料所有权和劳动力所有权的关系;明晰劳动力价值补偿和“按劳分配”的关系;劳动力商品和劳动力资本的关系。     

从经典“按劳分配”走向“按要素分配”的现实意义

经典意义的“按劳分配” ,即马克思当年在《哥达纲领批判》中所指出的 ,在以共同占有生产资料为基础的社会里 ,“除了自己的劳动 ,谁都不能提供任何其他东西 ,另一方面 ,除了个人的消费资料 ,没有任何东西可以成为个人的财产”。因此 ,每个生产者根据自己提供的劳动量 ,取得与他所提供的劳动量相当的一部分消费资料。但这种分配方式不适应我国当前的商品市场经济 ,必须走向“按要素分配”的新形式才能开拓新局面 ,所谓“按要素分配” ,其中的要素即是 :劳动 /资本 /土地 /企业家的管理才能。一旦实现“按要素分配” ,即意味着各要素同时投入市场 ,由市场决定各要素的价值及价值量。因此 ,按要素分配的实质就是强调生产要素的所有者对生产作出了贡献 ,有权参与生产成果的分配 ,尤其是突出了市场竞争中企业家管理才能的特殊意义。这对推进当前我国市场经济的发展将起极为重要的作用。     

关于现阶段我国分配制度的几点思考

文章认为应该把现阶段我国按劳分配与按要素贡献分配相结合的分配制度,从分配数量和分配关系两个方面结合起来分析,而不能仅仅依分配的数量关系把按劳分配与按要素贡献分配等同起来;认为按劳分配制度是对社会主义所有制基本制度的完善和补充;认为现阶段我国分配货币化是按劳分配制度在社会主义市场经济条件下的发展;最后指出在不同所有制的混合经济中,应区别按劳分配与按要素贡献分配的具体结合形式。     

按知识资本分配的几个问题探索

理论界对按劳分配和按要素分配有很多讨论。而按知识资本分配也受到了关注。本文认为按知识资本分配与按劳分配无实质区别。马克思的劳动价值论是按知识资本分配的理论基石 ;知识资本的价值表现和衡量是解决按知识资本分配的数量问题的关键 ;知识资本的产权关系是分配的核心问题     

论马克思主义过程理论的三种形态

过程思想被恩格斯誉为一个伟大的基本思想,然而这个思想却被忽略了。怀特海第一次创立“过程哲学”,试图超越传统哲学的二元对立,调和唯物与唯心、科学与宗教等的矛盾冲突,开辟了从过程本体视角理解形而上学的思路。过程思想内蕴于哲学史,但只有马克思主义哲学的过程思想才是合理的,马克思主义哲学是真正的行动哲学和过程哲学。过程理论存在三种形态:客体论的过程论、主体论的过程论、实践论的过程论,这喻示出马克思主义哲学变革的实质和意蕴。     

试论彻底的反本地垂迹说

反本地垂迹说是与本地垂迹说相对立的一种理论主张,而彻底的反本地垂迹说,则是反本地垂迹说的一种极端化表现。本地垂迹说、反本地垂迹说与彻底的反本地垂迹说,构成了日本古代应对佛教与儒学等外来宗教思想文化的三种不同态度和方法,体现了其不同的价值取向,从而折射出日本宗教乃至思想文化成长的历程,为我们理解和把握日本在处理本土文化与外来文化关系问题上提供了一个便利的切入点。     

考论结合、建构新说：张锦池的红学研究——当代学人的红学研究综论之三

新时期红学研究最突出的特征是红学研究者的研究成果硕果累累,尤其《红楼梦》研究名家的成果以及所产生的广泛影响更是令人瞩目。譬如张锦池的《红楼梦》研究较为集中地体现在对《红楼梦》思想艺术和人物形象等深刻而系统的认识与价值评价方面,这方面的代表性著作有《红楼十二论》与《红楼梦考论》等。张锦池在红学研究中善于见人之所不能见,并提出新见解、新思路,考论结合、建构新说。     

智力理论研究的新进展

本文回顾了传统的智力因素理论 ,介绍了 2 0世纪 80年代以来智力理论的新发展 ,主要有Gardner的多元智力理论 (TheoryofMulipleIntelligence) ,Sternberg的智力三元结构理论 (TriachicTheoryofIntelligence) ,J.P .Das的智力PASS模型理论 ,并对各理论的先进性及局限性作了相应评价 ,最后指出智力理论研究的趋势     

传统刑法行为理论的批判与重构:控制行为论之提倡

刑法行为理论发展至今,主要形成自然行为论、社会行为论、目的行为论及人格行为论。这些行为学说不乏合理元素,但亦充斥着纰漏与弊窦,难以自圆其说,故以人类劳动样态为出发点,缔造控制行为论,该行为理论能够对不作为犯罪与过失犯罪进行有效统摄,亦能涵摄罪前罪后情节,从而使行为的概念具有了统一性的功能。     

抛弃"劳动价值论一元论"--从方法论角度再探马克思恩格斯价值理论全相

许多复杂理论体系的实质与其方法论密不可分。马克思恩格斯共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量” ,“价值”与“生产力”同义 ;但是 ,这种价值理论在《资本论》各卷中的展述却是按照“从抽象上升到具体”的方法 ,从抽象的“劳动价值论”出发 ,一步一步上升为“具体”的。每向“具体”前进一步 ,都靠使劳动价值论与某种突现使用价值决定性的理论相结合而完成 ,其理论实质是使劳动价值论被纳入唯物史观框架。显然 ,从方法论层面看 ,马克思恩格斯的价值理论不限于劳动价值论 ,它是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用 /劳动价值论”的理论体系。     

马恩价值理论全相:宏观"效用/劳动价值论"--从方法论角度再探马恩价值理论

马恩共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量” ,“价值”与“生产力”同义。这种价值理论在《资本论》各卷中的展述是按照“从抽象上升到具体”的方法 ,从抽象的“劳动价值论”出发 ,一步一步上升为“具体”的。马恩的价值理论是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用 /劳动价值论”的理论体系。     

西方悲观主义文明论探究

西方悲观主义文明论最早萌芽于古希腊神话,赫西俄德"黄金时代"理论可以视为其历史源头。在近代,乐观主义文明论一直是西方文化的主流,悲观主义文明论只是作为支流而存在;但卢梭的浪漫主义文明论促进了它的逆势发展。20世纪,斯宾格勒以"文化形态学"为核心的文明论,促使悲观主义文明论成为现代西方文化的主流。     

马克思主义价值理论不能无视生产力的决定性--从马克思恩格斯政治经济学"从抽象上升到具体"的方法论角度再探马克思、恩格斯价值理论本相

许多复杂理论体系的实质与其方法论密不可分.马克思、恩格斯共识于"价值是对效用和劳动花费的衡量".在这里,"价值"与"生产力"同义.可以说,马克思主义价值理论是"生产力价值论".但是,这种价值理论在<资本论>各卷中的展述却是按照"从抽象上升到具体"的方法,从抽象的"劳动价值论"(简称"劳价论")出发,一步一步上升为"具体"的.细读之,可以发现,每向"具体"前进一步,都靠使劳价论与某种突现使用价值决定性的理论相结合而完成,其理论实质是使劳价论被纳入唯物史观框架.其中包括第二卷指出的一旦要具体考察社会总资本的流通,就不能只囿于劳价论,还要考虑社会规模的使用价值即社会效用,并依此建立了再生产理论;第三卷又进而指出,从总体上考察资本主义生产,更不能囿于第一卷对价值规律的抽象论述,而要充分理解价值规律的进一步展开,包括了对社会规模的使用价值即社会效用决定意义的含纳,此即宏观的"效用/劳动价值论".显然,从方法论层面看,马、恩的价值理论不限于劳价论,它是由抽象劳价论上升为具体的宏观"效用/劳动价值论"的理论体系.     

论自由思想发展的历史轨迹

自由既是哲学范畴，也是人在实践中不懈追求的崇高主题和最高价值。几千年的文明史留下了哲学家们探索自由的足迹。他们的思想理论既有合理成份也有片面性。马克思主义对哲学史上关于自由的全部思想成果进行了积极的扬弃，以实践为基础建立了科学的自由现。今天我们追寻自由思想发展的历史轨迹，对于继续探究这个比较复杂和敏感、又具有重大理论和实践意义的前沿问题，无疑是有着积极意义的。