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2009年2月6日,正月里一个普通的日子。天边刚露鱼肚白,江苏省仪征市月塘乡龙山村村民程必容就早早起身,开始这一天的忙碌。自家田里5亩大棚蔬菜的灌溉施肥,4间猪圈13头猪要喂食,收拾屋子,做早餐……一切仿佛和平日里并无不 相似文献
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山里人流传山里的大新闻,揭根兰家六个妹仔,穷得只差没出门讨饭,如今却造林致富成了状元。揭根兰是偏远山区——贵州省锦屏县同古公社马台大队一位女社员,今年二十一岁,她是锦屏县唯一的全国人大代表,去年十二月被批准入了党,今年正月初二又和姐妹们上山整土造林,人们曾预言要断香火的一窝妹仔,如今却走上了经济振兴之路。 1958年,回乡务农的知识青年揭光清双喜临门:第一,被聘请当了大队民办教师;第二,妻子给他生下了第一个妹仔。可是喜会变忧,妻子生的第二个仔仍旧是女的。揭光清不服气,坚持还要生,结果一共生了六个妹仔,好不让人犯难!一下子,民办教师要养活八口之家,可不是吹糠见米的 相似文献
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一名侗家女大学生,走出校门后回到农村艰苦创业,依靠科技致富谱写了一曲动人的青春创业之歌。她——就是会同县堡子镇坪见村被人们誉为 “草莓姑娘”的龙凤梅。 1998年,从吉首大学毕业的龙凤梅回到生养她的家乡。由于当前社会就业方面的多种原因,这位品学兼优的侗家女大学生没有找到工作。十年寒窗,辛辛苦苦跳出“农门”,可依旧又回到了农家,面对就业的打击和学而不能致用的失意,龙凤梅也曾一度陷入苦闷、彷徨之中。但侗家青年特有的进取精神又很快使她振作起来,她勉励自己:条条道路走英雄,成功,永远在强者的脚下!她谢绝学… 相似文献
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我们在采访途中,被侗族吴大爷一家热情留宿,深深体会到他们待客真诚周到。第二天早起,偶然发现床头有一张《家庭待客十条规定》——一、客人进门,全家起立,笑脸相迎,打招呼问好,并且要一直陪同。二、妯娌倒水,主妇沏茶,兄弟递烟。要用双手把茶、烟、水送到客人手里。茶要空出碗的五分之一,划火点烟要先客后已。客人洗脸吋,主人要站在他的身边,以便随时准备给客人倒水。三、客人如果是长辈、老师、领导、远客,要让到火塘头上坐,自己最好坐在客人对面。客人谈话要注意听,不要随便插话,不要抬腕看表、左顾右盼、打哈欠。有事不能陪同客人,要说明原因,表示歉意。 相似文献
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美丽的风雨桥、鼓楼、吊脚楼、梯田、水车和侗寨,无一不浓缩了侗族文化的精华,更体现海阔天空下人与自然的和谐统一。三江侗族自治县的侗寨便是其中完美的范例──三江侗家:景中的屋 画里的家 相似文献
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我们侗族是中国南方的古老民族之一.人口251万多,主要分布在贵州、湖南、广西三省区毗邻的地区及湖北的恩施、宣恩、咸丰等地县.侗族有三部分,即老侗、皎侗、旦侗(均为自称).侗族古代自称的通称及各部分的分支称呼,可追溯到中古时期.据记载,侗族及其内部的几个原始支系,在宋代以前就形成了.三个支系的侗人各有特色.有意思的是,"旦侗"擅长陶瓷、乐器制作,并喜欢狗;但"老侗"、"皎侗"却对狗厌恶之极."老侗"女子善针织、能歌善舞,其歌在1986年曾轰动巴黎.1957年在莫斯科获世界青年联欢节金质奖章的侗族多声部大歌也出自"老侗"地区.在广西三江一带的侗族多为"老侗"."皎侗"则分布较广,他们大多住在依山傍水、交通便利的沿河地带,与外地交往比较密切,接受汉族文化较早,生产力较高,擅长建筑和造船.闻名国内外的风雨 相似文献
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回乡下老家过春节,图的就是那份热闹。老家那些传统年俗让人觉得乡下的春节更像过年,从初一到元宵,一直就沉湎于那颇为传统的喜气之中。侗家闹正月的活动可多了,唱侗戏、舞龙灯、赛芦笙等等,当然还有男女青年最为热衷的竞技娱乐:哆毽。哆毽就像汉族地区的踢毽子,但不用脚来踢,而是用手拍过来拍过去,“赛事”也不紧张激烈,而是轻缓得像是在慢舞。“哆”在侗话里就是玩、做的意思。刚吃了初一的新年茶,就有人来约:“看哆毽去!鼓楼那热闹得很哟。”我抄起相机就与他们往寨中的鼓楼坪跑。青石板铺就的鼓楼坪里,早已聚集了很多喜气洋洋的“腊汉”… 相似文献
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《民族大家庭》1997,(3)
湖北长阳土家族自治县都镇湾镇杜家冲村78岁的婆婆孙家香因为能一气之下讲出300多个民间故事,使得华中师大文学院把她作为"我国第一位杰出土家族民故事家",并列入该院"民间故事传承人研究"课题,湖北省民间文艺家协会主席刘守华教授说:按照国际通用的标准,能讲100个故事就是大故事家,被称着大故事家的朝鲜族女故事家金得顺只讲得170多个故事,孙家香几乎多出一倍,笔者以为称她为中国女故事大王实在不为过,土家族作家《土家第一军》作者肖国松是孙家香的侄子,肖国松能写出1008首寓言,不能不说没有其婶娘的潜移默化的作用。但更惹笔者采访兴趣的却是乡里人称孙婆婆的故事是一方精神文明建设的乡土教材,当蜜蜂咏唱于春花烂漫的山谷田野的时候,我们来到孙家香婆婆的家。 相似文献