构建覆盖城乡的“树型”公共文化惠民服务体系——以赣州为例对“文化惠民”活动开展的几个思考

文化惠民活动不仅丰富了群众文化生活,更重要的是在潜移默化中悄然提升着城乡居民的文化品味.赣州用群众喜闻乐见的文化活动服务群众、影响群众、教育群众,形成了以市群艺馆为“根基”,县乡文化馆站为“骨干”,乡村社区农民业余剧团、艺术团队为“枝叶”,市县乡村四级联动、横向互动、覆盖城乡的“树型”公共文化惠民服务体系.     

回族舞蹈的形成与发展

回族舞蹈是伴随着回回民族的形成、发展而逐渐形成的,是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、渗透过程中新的文化创造,是中华民族文化的组成部分。由于宗教观念和民族生活的特定性,回族舞蹈无论是流散于民间的娱乐活动还是舞台表演的作品创作,都是在以表现民族精神气质、反映民族思想感情、展示民族生活风貌过程中形成自己艺术审美独特风范的“这一个”。回族舞蹈的发展也必将是在当代精神的发展创新中,不断完善着自己“这一个”的形式美创造。     

生态博物馆社区民族文化的保护研究——以贵州生态博物馆群为个案

生态博物馆是一种新的理念,主要社会功能是保护社区的文化及文化的多样性。六枝梭嘎、贵阳花溪镇山、黔东南的堂安、隆里,现在还比较完好地保存着民族原生态文化。为了保护和延续这些比较完整的民族原生态文化而建立了生态博物馆。但当前,生态博物馆社区的民族原生态文化消失的步伐也正在加快,文化变迁和异化表现特别强烈和明显。致使民族原生态文化的保护面临着巨大的挑战和严峻的考验。对此,笔者提出要坚持“保护为主,抢救第一”的方针和“有效保护,合理利用,加强管理”建议。     

我国的三大考古文化系统和民族系统

我国考古研究成果表明,早自新石器时代起,中华大地上存在着三大考古文化系统和民族系统。新石器时代,我国黄河流域广泛分布着仰韶文化及在它的基础上发展和分化出来的马家窑文化、齐家文化、寺洼文化等,统称为“仰韶文化系统”。炎帝族、夏族、周族等同为羌氐民族。当他们先后迁居中原地区融合为华夏民族(汉族的前身)后,共同创造了仰韶文化。长江中下游和东南沿海地区是新石器时代“青莲岗文化系统”的主要分布区,在这个广大地区内,先秦时期分布着两大原始民族系统,即百越系统和百濮系统,总称为濮越民族系统。以细小打制石器为特征的细石器文化,是北方新石器时代的主要     

赫哲族的源流、分布与变迁

赫哲族同其他通古斯系民族一样,也是古老的民族。根据考古资料,赫哲族古代文化“至少可以追溯到距今六千年前”的密山新开流新石器时代文化。“赫哲族文化和三江平原上新石器文化存在着悠久的渊源关系。”沿着肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨的发展顺序而出现的“黑水靺鞨     

面对民族文化,市场是什么?

面对民族文化,市场是什么？“放大镜”、“显微镜”、“望远镜”、“哈哈镜”？有人说：市场是一只“无形的手”,在冥冥中操纵着人们的命运。其实,对民族文化来说,市场也可以比做“形形色色的镜”。有时,它是“放大镜”：不起眼的小东西,如一方织锦、一个绣球、一款...     

壮族节日文化的重构与创新

自古以来,壮族传统节日自成系列,内涵丰富,源远流长,具有鲜明的稻作文化色彩.壮族称过节为“吃节”.因而,节日是壮家人畅饮的盛宴、祭祀的盛典、娱乐的平台、交友的良机,凝聚着壮民族深厚的情结,承载着壮家人对人寿年丰、平安生活的追求与期待,储存着丰富的历史文化信息,铭刻着壮民族历史文化发展的印记,具有调节身心、振奋精神、促进团结、增强信心、丰富文化生活和传承民族文化的功能.在现代化进程中,需要加强对其节日文化的保护与传承,实现节日文化的重构与创新.     

中华民族是人类开放型文化的主要缔造者——访文化人类学家、作家、民俗学家林河

宇宙是开放的,它永远向日月星辰展开怀抱;地球是开放的,它永远向它的子民敞开胸怀;日月星辰是开放的,它永远无私地照耀着山川大地;大地是开放的,它永远慈爱地用阳光雨露滚滚着芸芸众生……这便证明:人类开放型的文化是“发自天籁的原生性文化”。我们中华民族之所以世代繁衍昌盛、生生不息,形成人类文明永续一统的大民族,与其传统文化自古就顺应大自然而呈现开放形态有着直接的联系。由此,我国著名文化人类学家、民俗学家林河先生,得出“中华民族是人类开放型文化的主要缔造者”的立论。为此,本刊记者再次采访了这位学者……     

当前湘西苗族社会的“文化网络”治理机制研究——以湘西花垣县BL村为例

湘西苗族传统社会中存在着一张权力的“文化网络”,它由民间精英、社会规约、民间仪式、民间信仰等多种文化因素组成,在历史上这些因素相互协调、配合,共同规范着苗族的礼俗秩序. 当前,面对国家现代化和乡村法治建设的推进,湘西苗族的“文化网络”进行了相应调适,仍然发挥着维护乡村稳定的作用.     

少数派报告

“56个民族是一家。”然而,在蒙古族、瑶族、藏族等许多民族中又包含着多个分支。这些分支与所属民族有着千丝万缕的关系,同时又保留着自身独特的文化。随着岁月的流逝,他们的独特文化正在慢慢地被所属民族以及汉族同化。“少数派报告”正是介绍这些远去身影的栏目。     

饮食人类学视角下的粥与饥饿

本文从“粥”入手,探讨其在中国人的饮食发展演变中与饥饿的联系,并通过回溯历代文献记录揭示中国在历史上各种灾害频发、长期处于饥荒,食粥是无奈之方.从饮食人类学视角看,一定意义上说,中国的历史是伴随着饥饿的历史,粥这一饮食习惯是伴随着饥饿的历史产物,中国的饮食文化是伴随着饥饿的饮食文化.历史悠久的粥,是中国传统饮食文化中饥饿文化的代表,在其之上产生了许多与饥饿相关的中国传统文化,如礼文化、养生文化等.     

日常生活审美化的旅游活动实践

“日常生活审美化”是当代西方社会研究和文化研究的重要概念之一,尤其与文化领域的生产、传播与消费方式紧密相关。伴随着经济和文化发展而逐渐成型、成熟的旅游活动及文化产业是日常生活审美化的集中实践。本文选取了“黄果树瀑布节”为例,对日常生活审美化在旅游活动中的实践进行研究。     

弘扬民族文化 实现共同繁荣

在马克思主义科学文化观的指导下 ,我党从来都是代表了先进文化的前进方向 ,一贯在历史实践中进行先进文化的建设。江泽民同志作为党的第三代领导核心 ,一直关注着先进文化的建设。在最近关于“三个代表”的重要论述中 ,他全面而科学地总结了党的历史经验 ,不断地深化着党对“代表先进文化前进方向”的认识 ,具有极其重要的指导意义。改革开放以来 ,民族文化得到了很大的发展。但由于其历史起点较低 ,以致文化中还包含着一些落后的成份 ,如商品观念淡薄 ,缺乏积累意识 ,平均思想严重 ,“等靠要”思想和许多陈旧的习俗依然存在。这些都不能适…     

试析民族节日文化的特征

中国各兄弟民族在其历史的长河中创造了丰富多彩的节日文化。民族节日文化既是民族文化的一个组成部分，同时又是体现民族文化的一部活辞典。民族节日文化作为一个文化体系，有其独特的内在结构、文化特征和社会功用。它反映、折射出一个民族的深层文化心理，同时又处于一个文化动态变迁——文化现代化的流程之中。马林诺夫斯基认为：文化的价值“都是直接地或间接地满足人类的需要”①；一切文化要素“都是活动着发生作用，而且是有效的”；因此“文化历程是具有一定法则的，这个法则是含在文化要素的功能中”，因此“人类学的重要工作在于…     

藏舞的在地化：城市民族文化的交往、发展及其文化生态壁龛——基于成都市双流区的田野调查

少数民族优秀文化艺术是中华民族文化的瑰宝。伴随着甘孜藏族人口向双流迁移,藏舞由甘孜藏族铭记家乡的“地域性”文化实践,逐步发展为甘孜藏族“跨地域”的民族文化现象,并最终成为多民族共舞的城市文化活动与公共文化事务。藏舞的参与人员、舞姿、功能、内涵等方面均发生了改变,在城市实现了在地化的发展。中华民族内部各民族文化具有相似性的历史文化条件、各民族主动交往的民族关系以及地方政府与各族居民“文化合谋”的现实社会环境,共同建构起藏舞在地化发展的“文化生态壁龛”。新的藏舞是城市各民族文化交往交流交融的现实成果,也是沟通各民族之间的文化实体,对于推动我国基层社区民族团结创建工作及铸牢各民族的中华民族共同体意识具有重要作用。     

回族社区的文化性格及教育功能探析

回族社区与回族的形成、发展息息相关,浓缩着回族兴衰起落的历史变迁,烙刻着本民族的文化性格.回族社区不仅是回族精神世界的物质存在形式,还是孕育回族的“母体”,是大分散的回族立足中国社会的根底.回族社区作为文化的载体发挥着传承、发展民族文化,对青少年进行社会化、规范其行为,加强本民族的文化认同与社会凝聚力等教育功能.深刻领会回族社区文化性格和教育功能,对回族社区的现代化建设具有重要的现实意义.     

《格萨尔》史诗的藏戏文化

导论史诗被称作是民族文化的“化石”,就此而言,史诗中所包容的有关人类童年期的图腾崇拜、文学艺术、民俗伦理、部落战争等繁复多样的文化材料,是十分广博深邃、含蓄厚重的,因而也是十分珍贵的。《格萨尔》作为一部孕生于藏族原始宗教文化土壤的英雄史诗,包含着图腾信仰、     

对藏文与藏族文化现状的思考

藏文与藏族文化现状和发展研究是藏族地区各级政府和藏学界急需研究实施的重大任务与课题。它关系着藏族文化发展的命运,关系着藏族将如何调适和跻身于中国“多元一体”民族文化的发展之中,关系着藏族文化如何面对未来下世纪的挑战。今天民族语文的使用如何?成为我国民族自治的重要标志之一,同时民族语文的使     

服饰中的隐喻——川南叙永“蒙毕”服饰艺术的田野研究

川南叙永的“蒙毕”至今在内地民族散杂区仍然极大地持守着他们自己的文化特色.在作为可视的民族文化符号之一——服饰艺术中,“蒙毕”通过服饰的展示极好地呈现并浓缩了他们的文化因子,以无声的方式以及巧妙的补充来诠释和传承着一个古老民族的文化脉络;“蒙毕”的服饰艺术并非仅仅是为了展示一种所谓的艺术之美,但其深层意境却是要告知一部无声的历史、一种无言的诉求,它所想表达的主题是少数族群历史上失去话语权的无奈,从而寻求一种争取自身话语权的抗争形式.     

全球化浪潮中的民族文化

西方发达国家在全球化进程中占据主导地位。经济上的支配性力量必然衍生出文化权势。因而全球化浪潮中的民族文化受到了西方“文化帝国主义”和“文化霸权主义”的侵蚀,存在着被同化的危险。与此同时．全球化也给民族文化的发展留下了空间。如何在融合的趋势中抵御西方文化的侵蚀、保持个性,如何使民族文化发扬光大、声名远播,是摆在我们面前的重要任务：第一,积极应对、主动出击;第二,适度准入、保持本色;第三,兼收并蓄、综合创新。