麦西莱甫：维吾尔文化的锦囊

麦西莱甫是维吾尔民族特有的一种民间传统文化，被称为维吾尔文化的锦囊。在历史的沿革中，作为维吾尔文化载体的麦西莱甫对维吾尔民族性格的形成以及文化的传承起到了不可忽视的作用。随着商业化浪潮的侵袭和民族文化的交融，麦西莱甫受到了较大的冲击。麦西莱甫既要有其特有的发展选择，又不随波逐流，也不固步自封；它的传承既要有这个时代赋予的新特征，也要有其继承性和统一性，这是我们面临的重大理论和现实难题。     

铁木尔·达瓦买提的麦西莱甫情怀

2005年11月25日,中国维吾尔木卡姆艺术申遗成功,当铁木尔·达瓦买提听到这个从巴黎传来的喜讯时,他兴高采烈,激动万分,不停地拨打电话,把这振奋人心的消息告诉所有的朋友和亲人,让大家共享这一喜悦和幸福。这一天,是令所有的人都值得激动和兴奋的日子,这一天,也是铁木尔·达瓦买提这个抢救保护维吾尔木卡姆的领军人物,带领大家终于实现了半个世纪的追求和梦想。接下来,他又投入了麦西莱甫的挖掘抢救工作中……     

关于多浪维吾尔人

近年来,我们听到不少有关多浪人的议论。诸如说多浪人是蒙古人的后裔;甚至几乎弄到连多浪音乐、多浪舞蹈都是蒙古艺术的一部分的程度。因此,有必要就“多浪人”这一概念赘述几句。 埃·捷尼舍夫在其《新疆维吾尔方言》一文中,没有涉及到塔里木土语及其所属方言区的问题。仅仅是说中心方言包括喀什土语、库车土语、阿克苏土语、吐鲁番土语和莎车土语。〔捷尼舍夫在其另一著作《突厥语言研究导论》中,称“西北方言(或叫中心方言),     

多浪维吾尔人考略

多浪维吾尔人考略●王野苹一、多浪人的族源多浪人，在１８世纪以后文献里，曾形成了都拉、刀朗、道南、多伦、道兰、朵兰、惰兰等多种名称。除清政府使用的“惰兰”含有贬意外，其余都属于同音异译，纷繁错出，无所指归。为给“多浪”二字定名，只能从探寻语源入手。１６...     

塔克拉玛干沙漠里的维吾尔人

大前年６月,新华社向全国发了一条消息：中国探险家余纯顺在考察塔克拉玛干沙漠时遇难。这是继著名科学家彭加木神秘失踪后,葬身于沙海中的又一勇士。于是,这片令人谈虎色变的不毛之地,越发显得恐怖异常。然而,令人难以置信的是,在这个被称做“进去出不来”的大漠深处,一批维吾尔人却奇迹般地生存了下来,这个“死海”中的“神秘部落”,至今还很少为世人所知。前不久,笔者随一支考察队冒险闯入这里访问,所见所闻让人惊叹不已。路不拾遗的民风翻开中国地图,在新疆南部,一片黄色的“无人区”赫然醒目。这就是举世闻名的塔克拉玛干…     

维吾尔人的"同乳人"研究--麻扎阿勒迪村维吾尔人的认知

本文对维吾尔族的同乳人事实进行深层的描述与阐释 ,讨论同乳人的乱伦禁忌及社会血亲身份 ,并由此提出不能简单地断定维吾尔社会为父系社会的结论。文章资料主要来自笔者在新疆鄯善县吐峪沟乡麻扎阿勒迪村十个月的人类学田野调查。     

天如禅师与维吾尔人

天如禅师与维吾尔人文／王梅堂苏州名胜古迹狮子林建于元代至正年间，迄今已有６００多年的历史。根据元代文士欧阳玄撰写的《狮子林菩提正宗寺记》载：狮子林是元代天如禅师带领徒弟为纪念其师中峰和尚创建的。因中峰和尚原住浙江西天目山狮子岩，又因园中多竹林怪石，石...     

塔克拉玛干:维吾尔人的精神花园

家在塔克拉玛干的边沿按照探险家斯坦因的话来说，世界上最可怕的大沙漠就是塔克拉玛干沙漠。这个位于世界上最低的盆地里的沙漠，在历史上曾无情地吞没了曾经繁荣的城市、村庄和绿洲，吞没了曾经孕育了灿烂的维吾尔文化的“子宫”。这里阳光直射，照明时间长，风沙肆虐，从雪山上融化的雪水流入塔里木河畔，再慢慢渗透到塔克拉玛干沙漠的边沿。由淤泥沉积而成的河道边岸和水滩边上稍有水份的地方,都会生长着顽强的胡杨、红柳、各种甘草、骆驼刺等野生植物。尽管现在这里的生态已经被严重破坏，我国最长的内陆河——塔里木河也面临严重的生…     

苏联维吾尔人的婚姻与家庭

过去的维吾尔人家庭具有宗法性质,而且谢米列奇地区维吾尔人家庭还保留着不少大家族的残余。年龄大的男人在家中一般被认为是家长,但实际上掌管钱财和对家庭有支配权的是男人中最能干的人。妇女完全从属于男人,即服从于父亲和兄长。她们的地位很低。从新疆迁移来的维     

西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗

西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗青海蒙古人的民居形式目前有三类：传统的“蒙古包”，当地蒙语也称为“ｍｄｎｇｒ”即“木房”；另一类是“帐房”（ｍａｉｘａｎ）；还有定居点上土木结构的平房，当地蒙语又称为“ｉｂａｒｇｒ”即“泥屋”。近几年又...     

南疆和田维吾尔人特殊性格之初探

本文对新疆南部和田地区的维吾尔人闻名于天山南北的特殊性格——即所谓的说一不二的倔强性格之形成渊源进行了初步的探讨。现实表明,和田人在人种、思维方式、心理素质等方面同其他地区的维吾尔有一定的差别,但是很多人认为和田人只是有一点倔强罢了,不存在任何差别。本文的研究目的,就是对此进行初步的探讨,探究其历史渊源及其对和田地区社会环境及人民生活所产生的影响,以期能为后来者起到抛砖引玉之作用。     

喀喇昆仑山东部游牧维吾尔人生产方式变迁的生态人类学解读

生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化.喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一.喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键.     

喀喇昆仑山东部游牧维吾尔人生产方式变迁的生态人类学解读

生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化。喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一。喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键。     

苏联的维吾尔学

在东方学学科领域内维吾尔学占有重要的地位,并且它作为突厥学的独立分支对维吾尔人民的物质文明和精神文明进行着综合研究。维吾尔人是具有发达城邦文化的中央亚细亚最古老的突厥语人民。古代维吾尔文献的存在及广泛应用也证明了这点,这些古代文献大部分保存至今。在5世纪前维吾尔人就已有了文字,新粟特文字母大概就是这种文字的基础。东突厥斯坦的岩洞寺庙——举世闻名的“米耶”建筑(千佛洞),就是建筑、雕塑和绘画的结合体,这些寺庙对维吾尔     

新疆穆斯林宗教民俗中伊斯兰教整合作用探析——基于维吾尔、哈萨克萨满文化的比较

伊斯兰教是新疆十个穆斯林民族宗教文化的上层建筑,与各类自然崇拜、巫蛊风水、萨满信仰等共同构成各自完整的宗教信仰体系。其中,在萨满文化相对发达的维吾尔族和哈萨克族中,伊斯兰教的象征隐喻及文化整合作用表现得尤其突出,形成一道丰富多彩的民族宗教的文化风景线。新疆穆斯林民族萨满信仰中伊斯兰教整合作用的研究,能够帮助我们深入理解各民族宗教文化中不同类型宗教信仰成分交融混成的具体状态及互动规律,同时也能使我们从一个独特角度认识且合理解释伊斯兰教中国化的实践形态。     

老庄的民俗表达与民俗思想

老庄的著作中有着先秦民俗的丰富表达,包括生产民俗、生活民俗、民间信仰等等。与其他先秦诸子相比,老庄的民俗思想颇具特色,主要表现为自然淳朴之民俗观与人性之民俗观,而其哲学根源则是"道"。老庄民俗观对于我国后世民俗的影响不能低估,它对于我国乡村长期淳朴民风的形成与传承奠定了重要的思想基础。老庄有些思想虽然不直接涉及民俗,却是后世民俗重要的思想根源,在中国民俗史上产生了一定的影响。     

说说咱们的阿热甫拜

|编辑同志: 在新疆阿勒泰哈巴河两岸,人们都在传颂着阿热甫拜致富不忘国家,热心捐资办学的感人事迹. 阿热甫拜是新疆哈巴河县萨尔塔木乡的农机专业户.他在自己的生产经营实践中,深刻地体会到“治穷先治愚,致富靠教育”的道理.他走上富裕路后,首先想到的就是办教育. 1985年建立的萨尔塔木乡什坎齐牧民居民点,有近20户牧民.几年来,这里没有一间象样的教室,牧民子女上学十分不便.1988年,阿热甫拜把自己几年来辛勤劳动所得的两万元全部     

台吉乃人的民俗变迁（1900～1995）——兼论“民俗网络”概念

台吉乃人的民俗变迁（１９００－１９９５）——兼论“民俗网络”概念●傲东白力格一导言一、问题的提出与理论背景在２０世纪后半期，中国边远少数民族地区有两个巨大的历史进程值得注意：第一，由于新中国成立后，大力提倡少数民族地区的社会、经济的发展，“中央政府和...     

时间的民俗

时间在我们中国人的心中、文化中 ,尤其在汉人的心中 ,价值最高 ,所以人们甘冒危险、拥挤 ,导致交通事故不断发生。政府工作的运做要有若干种计划 ,就是说 ,一个社会的统和、协调与时间的制度有非常密切的关系。时间使我们工作能够运作 ,生活能够展开 ,那么关于时间 ,我们现在谈的这个时间可能是同质性的 ,对谁都一样。我们今天约定的是 3天交这篇稿子 ,那么对另外的一个人也是一样 ,也是 3天 ,不多不少 ,同质的 ,每个人都一样 ,而且这个时间不可逆转 ,也是直线的 ,是乐意数量化的。我们关于时间的观念是同质性的 ,不可逆转的 ,直线的 ,可以…