“天下第一难”在延边

“跑遍千家万户,历尽千辛万苦,讲尽千言万语,落个千咒万骂”。这是时下对计划生育工作的形织描述。然而,走访延边朝鲜族自治州部分从事计划生育工作的基层干部,我们惊奇而欣慰地发现:“天下第一难”在这里开始成为“甜蜜的事业”。考察朝鲜族计划生育的成就,可以肯定他们对下面几个关系的正确而有效的处理,是问题的关键。寻求共振——国策与民意的关系“控制人口数量,提高人口素质”,是我国的一项基本国策,但基于各少数民族的经济文化背景,既不能坐等其自觉实现计划生育,也不可忽视超生主体的主动参与。这需要寻求国策与民意的共振,使之和谐。延边州计生委朝鲜族崔主任总结朝鲜族计划生育     

让祖先留下的这些珍贵遗产走向世界——专访湖南省文物局局长陈远平

正随着1995年被发现以及考古专家的不断调查发掘,老司城遗址这一中国南方少数民族地区最具典型的古文化遗存逐渐揭开了它神秘的面纱。其独特的核心价值,让它从湖南众多的历史遗址中脱颖而出。湖南省文化遗产资源丰富,特色鲜明,文物工作在全国有地位有影响,深受国家文物局和社会各界的一致好评,可至今没有一处世界文化遗产。为此,省委、省政府提出"十二五"期间实现世界文化遗产零的突破,省文物局开展了扎实的调研工作,认为全省申报世界文化遗产的潜在资源非常丰富。在永顺县的老司城遗址、凤凰县的     

当代节日传统的保护与政府管理--以贵州台江姊妹节为例

学术界对民间节日的政府参与现象已多有关注,但缺乏具体深入的研究.本文从个案分析入手,探讨在当代节日传统保护中,政府管理的目的、意义、作用、趋势和得失.     

“贵州现象”启示录

“贵州现象”启示录中国科学院国情分析小组成员胡鞍钢１９９４年５月和９月，我两次前往贵州省考察，行程３０００公里以上。从农民到省委书记，我先后召开１０多次座谈会，与１５０人次交谈。现将我的调研与思考、分析与建议披露于此，谨献给为摆脱贫困而不懈奋斗的贵州...     

泸溪中元节：复苏珍贵的历史“影像”

2014年8月7日,＂中元祈福节＂在泸溪县浦市镇隆重举行,来自长沙、广州、湘西土家族苗族自治州、怀化的数百名非物质文化遗产研究者、工作者,以及泸溪、吉首、辰溪、沅陵、麻阳等县市的3万多名群众赶来访古镇、赏目连、探非遗、祈福祉,共度中元节。     

双凤：保护土家文化根籁 打造“天下第一”品牌

双风村隶属湘西土家族苗族自治州永顺县大坝乡,村庄坐落在苍茫的群山之中。四周,峰峦叠嶂,云雾缭绕。村内,竹林掩映,古木参天。村前,一条小溪,沿村寨蜿蜒流淌,潺潺的溪水声伴随着弯弯的青石板路,一路欢歌……     

从“贵州军团”的崩溃谈起

广东省珠江三角洲的工业化浪潮愈卷愈烈,其冲击波也传到了多民族省份的贵州。于是乎,土地贫瘠,交通不便的毕节县组成了号称有两百多名各族姑娘参加的“贵州军团”,开到劳力不足的广东东莞县,这实乃是一种取长补短的良方。然而,如此庞大的“贵州军团”,与四川、湖北等地的其他劳务输出大军相比,显得更耐受不住语言不通、水土不服、劳动强度大、生活枯燥的苦楚。最终全线崩溃了。贵州省地处云贵高原东部,耕地占全省面积的11%,比四川省要多得多。但是,发展却     

为子孙留下“文化”——贵州省民族文物保护概览

为子孙留下“文化”———贵州省民族文物保护概览文／吴正光图／王立力贵州是个多民族的省份，全省３５００多万人，少数民族占３６．７７％。世居贵州的少数民族主要有苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑶、壮、畲、毛南、蒙古、仫佬、满、羌等１７个。贵州各...     

阿里木江：新疆的“贵州好人”

今年8月9日,在云南鲁甸地震重灾区的灰街子受灾群众安置点,突然飘来了一股新疆抓饭的浓郁香味。做饭的是全国道德模范、贵州籍的新疆维吾尔族汉子阿里木江……这不是阿里木江第一次到灾区：2010年玉树地震,他背上锅碗瓢盆赶到青海,采购了几千元的牛羊肉和蔬菜,不仅帮助做饭还参加部队救灾;2012年彝良地震,阿里木江带着妻子帕提古丽赶赴灾区,捐款4．5万元;2013年芦山地震,他带着与新疆两家爱心企业共同援助震区的2000个馕饼、3000件方便食品及饮用水等物资,支援受灾群众……     

贵州:艰难的跋涉

一九月,日头还硬硬地顶在头上,大山里的阳光似有质感.这个季节,在武陵山与苗岭、以及越往西越陡峻的云贵高原上,成熟的稻谷正神采四溢,将金黄色铺张得酣畅淋漓.这是万物成熟的季节.我从贵州最东部的松桃苗族自治县出发,向西、向南穿越.此时,坐落于武陵山中的几个县已尽染于稻谷醇厚的金黄中,丰收在即.何况武陵山已连续三年大旱,今年的丰盈加重了人们的喜悦.走到印江时,乡村晒场的金黄一直延伸进了城里县委招待所的院坝以及民委办公楼前那块小小的空地.适遇赶场天,小小县城的人口密度简直可与北京王府井媲美.热闹一直延续到夜里九十点钟,灯火迟迟不愿阑姗,店主们守在摊前铺里的煤油灯下,像要把丰收时节的欢闹坚守到底.     

先民在“世界屋脊”留下的最早足迹 尼阿底遗址管见

<正>谁是雪域高原最早的人类？他们何时到达这里,又来自何方？这是学术界一直关注的重大科学问题。作为“地球第三极”,广袤的青藏高原平均海拔在4000米以上,高寒缺氧、资源稀缺,自然环境恶劣,在原始的远古时代,人类可能在这里生存吗？要想回答这些问题,唯有进行科学考察和研究。从1950年代开始,考古工作者在西藏地区开展了持续考察,先后发现昌都卡若、定日苏热等遗址,证明史前便有人群在青藏高原生存和繁衍。70多年来,多个科考队在西藏近100个地点发现人工石制品,但这些石器等文化遗物皆发现于地表,找不到原生地层,     

浅析贵州少数民族地区“物”与“人”的协调发展

实现社会生产力与全民族的文明素质的协调发展是一个重要的课题。贵州少数民族地区作为欠发达地区,人的文明素质有待提高。要实现贵州少数民族地区物与人的协调发展,必须大力发展生产力,同时要不断提高人们的综合素质。     

流走的是岁月留下的是“吃”情——奇遇新疆馕

馕的自白：咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一，已有两千多年的历史了，据考证，咱的名儿来自波斯语，维族同胞原先叫咱的“艾买克”，伊斯兰教传入新疆后，才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情，味道无奇，带着出门却很踏实。     

贵州东部侗族“巫医”及其文化内涵

<正> “巫医”作为一种民俗文化事象,在贵州东部侗族地区广泛流行,形成了一种特有的“巫医”文化。贵州东部侗族的“巫医”具有族群的集体参与性,它反映着侗族民族文化的深层内涵。本文在调查之基础上,就“巫医”文化试作初步的探折。     

“黔”心全意 情系荆楚 贵州援鄂战“疫”侧记

2月22日下午3时,贵阳龙洞堡国际机场二楼出发大厅。希望你们不辜负党中央和贵州人民的重托,坚决完成任务,竭尽全力救治病人,千方百计提高治愈率、降低病亡率,坚决打赢湖北保卫战。省委书记、省应对新冠肺炎疫情防控工作领导小组组长孙志刚的临行嘱托,让贵州第九批援鄂医疗队176名队员情绪更加高涨,大家振臂高呼——中国加油!湖北加油!鄂州加油!贵州加油!     

“两会”声音:真抓实干迎接西部大开发 九届全国人大代表、贵州省省长钱运录──建设贵州的交通“大十字”

朱基总理不久前在视察贵州省时指出 :西部大开发贵州是一个重点。在谈到贵州在西部大开发的重中之重时 ,九届全国人大代表、贵州省省长钱运录说———西部大开发对贵州来说既是千载难逢的机遇 ,又是严峻的挑战。西部大开发战略中有关加快基础设施建设、加强生态环境保护和治理、调整产业结构、发展科技教育、加快人才培养、扩大对外开放等内容 ,非常符合贵州发展的实际情况。钱运录省长说 ,去过贵州的人都知道贵阳市有个“大十字” ,那是贵阳市的交通枢纽。贵州的开发 ,就是要建设全省的交通“大十字”。在这里 ,公路建设又是个重点 ,就是…     

倾情“活的人类财富”——抢救整理《格萨尔》纪实

联合国教科文组织文化助理总干事布什·纳基称《格萨尔》为”活的人类财富”,认为包括《格萨尔》在内的史诗故事是非物质文化遗产最重要的方面之一,是人类创造力和民族集体记忆相互作用的一个例证:在流传区对史诗的各种诠释中,对英雄的吟唱和表现体现了社会.政治和宗教的全貌以及道德准则.美学价值     

“网红展览”除了摆拍还留下什么？——艺术博物馆中“网红展览”效应的启示

文章试图从网红的定义出发,讨论近年来艺术博物馆中大众口中涵盖的网红展览的界定、类型与特征。网红展览由于其社会性特征难以被界定,可以大致划分为馆方自主规划的展览策略和由于人气、人流量被冠名网红两种情况。本文还将进一步讨论网红展览争议背后给艺术博物馆展览策划与运营、宣传带来的启示。     

揭露“兄弟民族在贵州”一书的反动观点

右派分子费孝通在他的“兄弟民族在贵州”一书中,大量散布了反党,反人民的反动论点。在这本书的第三十页上,费孝通这样写着:苗族“因为普遍劳动,有土地的人,不出租自已也可以耕种,所以常有因照顾无地亲友而出租土地的情况。黄平县东坡乡吴姓地主,十三个佃户中就有六个亲戚。”在这段话里,他告诉人们,苗族地主都是“劳动”的,他们出租土地是出于一种“好意”,是为了“照顾”亲友,本来他们“不出租自已也可以耕种”的。看,这是多么“善良”的地主啊,如果农民还要求什么改革,真是“昧良心”!很显然,费孝通是企图以赞扬苗族人民爱劳动的美德作幌子来模糊阶级斗争;是站在维护地主资产阶极利益的立场上来拼命掩盖地主阶级的剥削行为。怀着同样的目的,费孝通还歪曲事实的说:“苗族内部的租佃关系和汉苗之间的租佃关系在剥削程度上也有区剧。”事实是不是这样的呢?让我们来看看1951年6月11日新黔日报上的一个典型事实:贵州丹寨县排呆村苗族贫农杨廷忠说,在一个饥荒年成,他向地主杨老赖(苗族)借来三个     

“文化贵州”视域中的“古苗疆走廊”解读及其研究范式建构

本文从文化哲学的角度解析文化发展动力机制,继而以"文化贵州"目标视域反思当代贵州文化建设呈现的系统性缺失、核心价值定位局限;针对近年来兴起的"古苗疆走廊"研究,揭示其廊域文化的"自觉性""类本质"特征,其代表的贵州文化"主体性"内涵特征;以贵州文化的系统性完善、"主体性"内涵为导向,初步建构其申遗理论研究范式、相关学术课题研究范式、文化品牌项目实践研究范式。