去海拉尔吧

正海拉尔和海兰察有本书叫《我们都去海拉尔》很幽默,可是忽悠到最后也没到海拉尔去,够遗憾的。看这本书时,我还没去过海拉尔,可那边哥们姐们倒不少,都是少数民族,都是豪爽性子,大碗喝酒大块吃肉,高兴起来载歌载舞,绝对痛快。平时,我唱歌没调,跳舞抽筋,从不敢在人前献丑,只有和海拉尔的同胞相聚,虽然自己还是别手别脚,却从无扭捏感。海拉尔人的乐观热情大方很容易把人带进歌和酒的情绪里,一起欢笑歌唱。这个城市有个名人,当然不是现在多了点沧桑和深刻的白岩松,而是一位几百年前的将军。这位将军在小说中常常出现,塑     

色科寺敏珠尔活佛考释

色科寺地处青海省大通县,历史上是青海和西藏咽喉的佛教兴盛之地和重镇及藏蒙汉三大文化交汇之地。其寺主活佛敏珠尔系清代青海驻京七大呼图克图之一,且为右翼头班,其地位仅次于章嘉呼图克图。文章根据历史文献资料及实地调查,对该活佛系统的由来和一至九世的生平作了较为全面的考释。     

川西北苯教著名寺院尕米寺历史与现状述略

尕米寺，是安多松潘草地早期苯教著名寺院，也是阿坝藏族羌族自治州最早的苯教寺院之一。尕米寺藏语全称为“更恰德钦尕米林”，意即“佛法汇集之尕米寺”。“尕米”是藏语，意为安祥欢欣，“林”指寺。     

不安分的尕老汉

藏青色的天空下,昨晚被马奶酒灌醉的草原,在晨风的摇曳下醒来,显得格外葱绿苍翠.蜿蜒曲回的巩乃斯河像长藤结瓜似的串着一顶顶白色毡房,仿佛是挂在河畔的一串串珍珠.天蓝色的炊烟袅袅地在毡房之间、在河畔草地上萦绕着.男人们赶马吆牛,女人们挤奶挑水.马嘶,牛叫,和人们的朗声笑语交织成一首舒缓轻松的草原晨曲……     

尕考当选副县长

在最近举行的甘肃省碌曲县第九届人民代表大会上,36岁的藏族干部尕考被选为县人民政府副县长。尕考曾在西北民族学院学习过5年。毕业后,一直在县里一个公社工作,有一定的牧业生产经验和专业知识。后来被调到县委办公室担任翻译。他努力钻研汉文和藏文。经过几年的实践,不仅可以流利地担任口头翻译,而且还能准确地翻译各种文件和材料。在平常下乡时,他经常进行各方面的调查研究,掌握材料和情况,为县委当参谋。在这次人代会上,代表们一致认为:要领导好     

怒江峡谷大律师

怒江峡谷大律师范建华，徐冶李凡人─—１９４９年以后进入怒江大峡谷的第一位汉族大学生。在与傈僳族、怒族、独龙族人相濡以沫的漫长的３６年光阴里，他一次次放弃了回内地的机会，却十次进出神秘、遥远、艰险备至的独龙江；他为古老拙朴的独龙族人代理过有史以来的第一...     

《峡谷》

正~~     

回族尕娃市场风云录

山山岭岭还是那样杂草丛生,坡坡沟沟依旧是满目赤黄的模样,浩浩荡荡的商品经济大潮却使千年赤贫地宁夏同心县出现勃勃生机:昔日孤寂荒凉的村庄喧闹沸腾起来;足不出户的贫困户农民开始走南闯北做生意,找活干;一批批乞讨队伍变成了劳工大军.饱受"衣不蔽体、房不遮雨、食不果腹"的同心回族农民,凭着这难得的机遇和回族群众特有的精明,在市场经济的海洋中搏击风浪,创造着富裕繁荣的新生活.     

怒江峡谷变通途

云南省怒江傈僳族自治州境内的怒江峡谷,是我国有名的大纵谷之一。这里,山势陡峭,江深水急,历来交通困难。就在这“山从人面起,云傍马头生”的地方,如今已修筑了四百六十四公里的公路和一千二百多公里人马驿道;在湍急的怒江上,架设了四座公路吊桥和十七座人马吊桥;另外,还架了六十多根钢丝溜索,总长一万多公尺,使怒江峡谷的交通面貌,发生了巨大的变化。巍峨的碧罗雪山和高黎贡山,象一对孪生兄弟东西雄峙。怒江从两山间咆哮而过,形成一道南北纵贯的“天堑”,成为祖国西南边疆的天然屏障。据史书记载,这里“关     

人间仙境 扎尕那石城

甘南藏族自治州迭部县益哇乡境内.有一个藏语叫扎尕那的地方（扎尕,藏族博巴语意为“石箱子”之意）.其地石峰耸立,形态各异,色彩纷呈,美若仙境。在方圆几公里的范围内.脊峰绵绵.沟壑纵横,气势宏大,与藏族山寨、寺院、丛林、风霜、雨、雪、风月、云逸、阳光雨露、森雾景观等构成一幅美若仙境的图画。一年四季,景色迷人。从迭部县城出发.逆白龙江主干道而上5公里后.又逆白龙江的一支流益曲河而上10余公里,便到了扎尕那石城的边缘纳加石门。一路脊峰蜿蜒崎岖、高耸,清澈透亮的益曲河水.迭宕山谷间。夏日早晨8时许,太阳光还没照射进来.高空天际,只有淡淡的云霞。随着太阳渐渐升高,云雾淡淡的沟谷里顿时呈现出光阴交错、扑朔迷离的景象。高耸的山峰将太阳的光遮挡成一束或几束巨大的光流。起伏荡漾在山谷中。纳加石门要算扎尕那石城的前门了.它是由东西方向的脊崖构成的,左边是一条斜落的山脊,右边是一块几十公尺高宽的石面,在它的顶部和缝隙里长着稀落的松树。走过去才看到,右边的脊崖是色彩斑斓的千层岩。一条小溪从10余米宽、鹅卵石堆积的石门中。由南向北流出。它曾是洮迭古商道的惟一门户。在石门前溪流上,架着一座有几百年历史的小水磨房。我们去时,一藏族老阿妈正坐在磨房中那把十分原始的古椅上     

怒江峡谷访怒族

为什么布谷鸟这样欢叫? 因为温暖的春天又回到了怒江. 为什么怒苏的琵琶弹得这样响亮? 因为民族政策的光辉又普照了边疆. 为什么山茶花开得这样鲜艳? 因为四个现代化的蓝图已在眼前展现. 为什么山歌唱得这样奔放?     

去海拉尔吧简

海拉尔和海兰察 有本书叫《我们部去海拉尔》很幽默,可是忽悠到最后也没到海拉尔去,够遗憾的。看这本书时,我还没去过海拉尔,叮那边哥们姐们倒不少,部是少数民族,部是豪爽性子,大碗喝酒大块吃肉,高兴起来载歌载舞．绝对痛快。     

怒江峡谷的明珠

从云南怒江傈僳族自治州首府六库出发,沿草木葱郁的怒江峡谷上行二百四十九公里,过一架横跨怒江的钢索吊桥,便见一片楼房林立、街屋错落的市镇,这就是贡山独龙族怒族自治县县城丹打。丹打背依高黎贡山、足傍千里怒江,西邻缅甸、北接西藏。遥望碧罗雪山,俯闻江流奔哮,是个气候温润、雨量充沛的所在。自古宜产稻谷、玉米、小麦、高粱和黄连、贝母、麝香、等等。这里,唐南诏时属铁桥节度,元属丽江路,明属丽江府。1935年置贡山设治局。1952年改贡山傈僳族自治区,1954年改贡山县。1956年10月1日改贡山独龙族怒族自治县。如今共有独龙、怒、傈僳、     

穿越竞争的峡谷

1988年12月21日,山东省食品出口工作会议在青岛湛山宾馆举行。省外贸支公司一位领导同志的话开门见山:“青州市清真罐头厂第一年承担出口任务,就为国家赢得了声誉。难得呀!如果丁桂英同志不抱怨‘鞭打快牛’的话,我想把你们厂1989年的出口任务提高60％。”随着这位领导同志的目光,大伙的注意力移向会场上唯一的一个女人,一个精瘦的女人。     

噶拖寺建寺年代考及其它

王沂暖教授主编的《藏汉佛学词典》(青海民族出版社,1986年),对发掘藏族文化遗产,研究藏族历史、宗教、文化艺术及藏语文教学、藏文典籍的阅读提供了许多方便,是至今最好的一部藏汉佛学词典。为使它更充实,更完美,我们就有关康区红教圣地噶拖寺的建寺年代及有关问题,发表点意见,请予指教。一、《词典》对“噶拖寺”条的论述     

双山寺猜想

没想到立春一个多月后,又下了第二场大雪。雪前一个特别阴沉凝重的日子,与几位挚友来到离恩施城约40公里的白果乡两河口,沿山驱车盘旋而上,经过约两、三公里的村组路来到楠木坪村踏访古迹双山寺。听上辈人传说,这寺庙是先有和尚,后有尼姑。开始是一个云游四方的和尚,到这里后就不肯再走了,说是看中了双山,在这里修庙建塔。圆寂后,弟子就把他的舍利子埋在塔里了。寺庙香客不断,香火缭绕。直到文化大革命前,庙里都还有和尚。后来,外面来人,说是牛鬼蛇神要彻底铲除,和尚无处安身,就远走他方了。庙宇也在一夜之间夷为平地。因为庙门与舍利子石塔修造得坚固,捣毁太费劳力才有幸保存至今。     

松赞林寺史略

松赞林寺位于云南省迪庆藏族自治州中甸县,是滇西北最大的格鲁派寺院。现根据藏文史料和多年实地调查,将该寺的历史、寺院机构、学经制度等详述于后,奉献给关心云南藏族及宗教的专家、学者及读者。     

達布隆寺

達布隆寺是耶跋摩七世国王为思念其母亲所建。它最大的特点是保存了热带丛林侵袭吴哥王城的原貌。由于吴哥王朝逐渐衰落,直到消失,整个王城随着时光流逝,渐渐地被热带丛林所覆盖。整座布隆寺由一棵棵盘根     

噶玛寺

噶玛寺又名噶玛丹萨寺,座落在昌都县以北130公里的嘎玛区察拉乡加云山西麓海拔3800米处。为塔布拉杰的门徒都松钦巴于公元1147年主持创建,是塔布噶举(白教)传出的四大派之一——噶玛噶举的祖寺,噶玛噶举派便因此寺而得名。该寺规模宏大、建筑风格别具特色,是康区历史最悠久的古刹。寺庙创建人都松钦巴(意为知三世),本名却吉扎巴,1110年出生于康区朱倭下区     

达旺甘丹朗杰寺寺规

达旺寺系奉五世达赖喇嘛之命于1680年创设,而《达旺甘丹朗杰寺寺规》系以第司桑杰嘉措所撰《寺规》为范本而编成的。两者均反映了达旺地区历来由中国西藏地方政府直接管辖的事实。