三峡作证:巴东在崛起

历史,凝重地掀开公元1992年春天的一页:4月3日,七届全国人大五次会议通过了关于兴建三峡工程的决议。西起四川奉节白帝城,东至湖北宜昌南津关,如今,再也不仅以长江西陵峡、巫峡、瞿塘峡的“雄、奇、险”而扬名世界,还以“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖”勾勒出的举世无双的长江三峡工程,为世     

心系三峡情注巴东──北京市对口支援巴东纪事

心系三峡情注巴东──北京市对口支援巴东纪事刘新民，舒列清三峡工程，得到了全国人民的关注和支持。三峡库区移民，同样得到了全国各省区市、各部门的高度重视和大力援助。１９９２年以来，北京市及朝阳区对口支援湖北省巴东县，心系三峡，情注巴东，以巴东的经济发展和...     

三峡工程蓄水175米巴东库区行

在雄伟的长江三峡中,恩施土家族苗族自治州巴东县就跨西陵峡、巫峡两个峡段.作为全国惟一一个拥有4个国家水利枢纽工程的库区县,占全县国土总面积的1.19%的土地被淹没,占全县总人口的13.30%的淹没区内人口需移民安置.为了实现三峡工程175米蓄水,6万多人大移民,这是巴东土家族苗族人民继革命战争时期流血牺牲后又一次为国家重点工程建设作出的巨大奉献.     

三峡纤夫踏浪来——2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节散记

2009年4月18日,三峡腹地巴东县。2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节隆重开幕。一时嘉宾聚会、商贾云集,街道披红挂彩,人们喜气洋洋,原始     

2009巴东·中国三峡纤夫文化旅游节 彰显巴山民族风彩

世界纤夫在哪里,三峡巴东神农溪。2009年4月18日,在三峡、在神奇秀美的巴东神农溪边,历史以一个独具特色的节庆而     

巴东:又闻乡间踏歌声

2011年12月1日,首届湖北省少数民族文艺会演在武汉举行,由巴东县代表团选送的具有浓郁巴土风情的歌舞《巴风土韵》不时赢得观众阵阵掌声,并一举摘得优胜奖.巴东县代表团在首届少数民族文艺会演中能取得如此佳绩,得益于县委、县政府长期以来对民族民间文化传承与保护的重视.     

一片诚心向三峡——北京市朝阳区对口支援巴东二三事

"自古三峡诗句平,缘何不见美神农,而今溪畔多盛世,笑谈李杜寻觅踪".这是北京市朝阳区委副书记安训生,在漂流了神农溪后欣然留下的豪迈诗章,他说:"我对巴东,对三峡土苗人民的一片深情,就融汇在这几句诗中".1992年5月,北京市朝阳区率先响应国务院关于对口支援三峡库区移民的号召,与湖北省巴东县结为友好区县.区委副书记安训生、常务副区长孙玉林带队南下,考察巴东.他们看到成千上万的人民需要搬迁,看到建置千年的山城要被淹没,更看到了土家儿女顾全大局、无私奉献的美德,深深感到支援巴东是自己     

2016年辞旧迎新:说给作者与读者的心里话

<正>大西北地理中心兰州,有所西北民族大学,每逢喜庆佳节,回顾展望性祝贺行文里,总要提到当年西北民族学院是共和国诞生伊始首创的第一所少数民族高等学府。次次着重这个第一所的用意,乃中国传统文化心理之吐露,自然众所意会。岁月匆匆,云合雾集。除十年动乱后期,学府一度被帮们撤销外,到如今学校从     

巴东:精心打造特色村寨 保护传承民族文化

巴东于南朝宋景平元年(公元423年)置县,历史悠久,文化底蕴深厚,地域文化特色明显。北宋名相寇准曾任巴东县令,贺龙元帅曾九次转战巴东。巴楚文化、土家文化、三峡文化、红色文化、纤夫文化、移民文化相互交汇融     

三峡:库区移民在试点

一1991年,注定要在三峡的历史上重重地写上一笔:李鹏、万里、李瑞环、邹家华、陈俊生等领导人相继就三峡工程问题,或亲临库区视察,或发表权威性意见.年底,全国政协和全国人大常委会也派出阵容强大的考察组去实地考察,并通过新闻媒介呼吁:"无论是从国家的长远发展需要上看,还是从当前防洪、能源、交通的紧迫情况来看,兴建三峡工程都是十分必要的.各地各单位都希望三峡工程早日决策,早日上马."委员们还"对沿途干部群众的强烈要求深表同情和支持."三峡工程,再一次引起中国和世界的关注.其实,三峡工程早就是全国人民特别是长江流域人民的百年梦想.孙中山先生本世纪初第一次将其纳入宏大的"实     

湖北巴东:依托民族金融优惠政策 积极扶持民贸企业发展

近年来,国家不断加大对民族地区金融扶持力度,为民族经济发展带来了难得机遇。湖北巴东县准确把握政策内涵,充分依托民族地区金融优惠政策,聚集民宗、财政等职能部门和金融机构力量,以加强政、银、企合作,增加信贷投放,争取优惠利息补贴为抓手,大力扶持培育本土民族贸易企业,全力推动民族经济发展,取得了显著成效。     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

互动与共享:巴东“撒尔嗬”变迁的民族志阐释

"撒尔嗬"是鄂西南清江流域土家人为亡人举行的一种以歌舞为载体的丧葬仪式,这种"哀而不伤"的丧葬仪礼在当地社会中具有重要的社会意义。本文深入调查研究了巴东"撒尔嗬"现代变迁的表现形式,并从文化互动的视角进行分析阐释。随着基层社会的变迁、民间丧鼓队的出现等因素使得"撒尔嗬"在地域分布、人员结构、表现形式、文化信仰及社会功能方面发生了较大变迁。族际通婚及汉族融入当地社会的实际需要等使巴东局部地区的汉族采用土家"撒尔嗬"丧葬习俗,巴东"撒尔嗬"已从土家族文化发展成为当地土家族、汉族共有的区域性文化。     

民族生态学:从方法论看发展趋势

民族生态学的概念在中国有广义和狭义之分。广义民族生态学是从生态学角度去理解生态文化问题,而狭义民族生态学则是把生态文化看成是生态人类学的另一种表述。狭义民族生态学有自己独特的方法论和研究领域,擅长于对传统知识的研究。民族生态学的理论方法及其研究成果在中国的西部大开发中可以发挥积极的借鉴作用,而民族地区社会经济的发展规划也需要民族生态学的指导。     

宏志班:看北京的穷孩子怎样上学

宏志班：看北京的穷孩子怎样上学告诉您北京有这样一些穷孩子告诉您北京有这样一个“宏志班”策划／晓林采写／江凌摄影／巴义尔·“宏志班”在我心中，就象闪亮的星，发着光，吸引着我。·我就象掉在深井里，而垂下来救我的绳索，就是宏志班。·考上宏志班，她第一个悄悄...     

谢永兰:家在三峡——三峡库区一位普通土家族农村妇女的甘苦人生

三峡,一个世人向往的旅游圣地.当三峡工程胜利竣工时,相信没有人能忽视同样伟大的百万移民,这一世界级难题的伟大工程.当我们赞叹顾全大局、舍己为公、开拓开放的三峡移民精神时,历史早已刻写了三峡库区移民这个特殊群体.     

由智、识之辨看米庞嘉措对“基位心”的阐释

"基位心"作为大圆满教法的核心理念曾于19世纪遭到严重的误解,由此引发了宁玛派著名上师米庞嘉措与误解者贾巴朵阿之间的激烈辩论。文章首先以米庞于其《基位心三部》中的论述为依据,厘清了基位心的基本定义,揭示了贾巴朵阿对基位心的误解本质在于混淆智与识。而后通过借助隆钦巴的相关论述,揭示了智、识之辨对宁玛派基、道、果体系的重要意义,以及贾巴朵阿的误解对该体系的歪曲与损坏。     

巴东“旅途”:风光不与旧时同——恩施土家族苗族自治州第一个国家5A级旅游景区诞生的台前幕后

国家旅游景观质量等级评定委员会日前公布了新一批验收通过的国家5A级旅游景区名单,恩施土家族苗族自治州巴东神农溪纤夫文化旅游区位列其中。至此,恩施州诞生了第一个国家5A级旅游景区。     

城步:从大寨村看偏远民族地区新农村建设

<正>城步苗族自治县长安营乡大寨村地处高山偏远地区,经济社会发展相对较为落后。在推进社会主义新农村建设过程中,该村着力加强民主管理、民族团结,乡风文明、环境卫生等软件建设,致力开创“班子强、农民富、村庄美、风尚好”的社会主义新农村面貌,取得了实实在在的成效。     

魅惑的社会性:从杰尔的艺术人类学观点看

英国人类学家阿尔弗雷德·杰尔(Alfred GelI)借用逻辑学上的"不明推理"(abduction)描述艺术.[1]与归纳、演绎的确定性相比,不明推理模糊不定、闪烁其词,正确前提可以得出错误结论,反之亦然.这是一块神秘的灰色地带,正常推理法则在此失效.有趣的是,abduction的第一层意思为"劫持",观看者在观看艺术时,仿佛被"劫持",进入一个有异于常的世界,在那里,事物以"魔法"状态存在.