康乾盛世下清廷对准噶尔投诚人政策研究

清准关系是康乾盛世时期最为敏感的藩部关系,直到乾隆二十年之前准噶尔汗国仍然傲然地屹立在清国的西北边陲,并且对西北蒙古、西藏、青海地区不时产生骚扰,发生威胁。清国在康乾盛世下是如何利用时机解决准噶尔汗国问题,如何防止分裂,完成民族的的统一大业,仍然是一个值得研究的课题。它对我们今天的边部民族政策具有重大的借鉴作用。本文主要就康乾盛世下的准部投诚人政策作一研究,研究康、雍、乾三代帝王是如何运用投诚人政策来为统一大业服务的。     

三说避暑山庄

2003年9月5日,是清朝“康乾盛世”时期在承德建造的避暑山庄肇建300周年庆典的日子。这笔宝贵的文化遗产,给承德带来了丰厚的收益。据统计,2002年,承德全市共接待中外游客近500万人次,实现旅游总收入20余亿元,其中旅游创汇1542万美元,旅游收入占全市GDP的10％。纵观几年来的旅游收入情况,承德的旅游业已明显地展露出了强劲的增长势头,它已在承德的国民经济中逐渐显出了优势。     

《红楼梦》对满族夜婚习俗的表现

《红楼梦》对满族夜婚习俗的表现陈伯霖《红楼梦》是中国最优秀的古典小说之一。它通过对清代“康乾盛世”时期一个满族贵族大家庭的描述，揭示了它必然衰败的历史趋势，给处于兴盛时期的满族同胞敲响了警钟。对书中的有些内容和文化现象，如果我们用传统的中原汉族文化去...     

清“康乾盛世”册封达赖与治藏的阶段性特点评述

清朝"康乾盛世"(康、雍、乾三帝)时期,清朝总结历史经验,积极推进对西藏的治理。清朝西藏政策经过了几个阶段性的调整、变化和发展过程,取得了极大的成功。清朝治藏文武兼备,厘订法规,其扶植藏传佛教格鲁派的基本政策,集中体现于册封达赖喇嘛的全过程。清朝治藏政策具有一定的连续性和稳定的阶段性特点。     

《红楼梦》与满族礼俗文化

《红楼梦》与满族礼俗文化陈伯霖《红楼梦》是中国最优秀的古典文学名著。它反映了清代康乾盛世时期一个满族贵族大家庭的兴衰史，揭示了她由盛而衰的历史必然，表现了作者对一个民族的深沉的忧患意识。在揭示其兴衰过程中，曹雪芹把满族团有的礼仪作为创作素材和内容完整...     

清朝时期避暑山庄的历史文化价值分析

清朝时期所修建与应用的避暑山庄占地面积非常大,建筑风格恢宏大气,以其所营造的秀丽清新的景色而为世人所称奇。以承德避暑山庄为例,该山庄共由平原区、湖区、宫殿区、以及山区四个部分所构成,各个部分既相互依赖又相互独立,自成系统。避暑山庄的存在可以说完整地见证了清朝时期历史的发展与变迁,其自身也随着时代的发展而不断改变。作为清朝时期皇家园林中最具特色的一种建筑形式,避暑山庄除具有皇家避暑的功能以外,还具有处理政务的功能,体现出了深刻的历史发展以及文化内涵。文章即就清朝时期避暑山庄的历史文化价值进行详细探讨与分析。     

清朝时期避暑山庄的历史文化价值分析

清朝时期所修建与应用的避暑山庄占地面积非常大,建筑风格恢宏大气,以其所营造的秀丽清新的景色而为世人所称奇。以承德避暑山庄为例,该山庄共由平原区、湖区、宫殿区、以及山区四个部分所构成,各个部分既相互依赖又相互独立,自成系统。避暑山庄的存在可以说完整地见证了清朝时期历史的发展与变迁,其自身也随着时代的发展而不断改变。作为清朝时期皇家园林中最具特色的一种建筑形式,避暑山庄除具有皇家避暑的功能以外,还具有处理政务的功能,体现出了深刻的历史发展以及文化内涵。文章即就清朝时期避暑山庄的历史文化价值进行详细探讨与分析。     

研究清朝治藏和藏传佛教的珍贵史料——《避暑山庄与外八庙珍稀史料辑校》评介

正北京师范大学历史学院副教授张双智、中国藏学出版社原总编张羽新先生经数年的辛苦搜求整理,严加考订选辑、研究编著的《避暑山庄与外八庙珍稀史料辑校》最近由学苑出版社国内外发行。全书120余万字,精装上下册。众所周知,承德市避暑山庄与外八庙曾经是清朝塞外皇都和第二政治中心,我国许多重要的历史事件都和它有关联,同时也承载着西藏、蒙古、新疆等边疆民族的历史。清代有关西藏和新疆等边疆民族     

论清代完颜世家及其家教——评江南河道总督麟庆

麟庆(1791——1846),字伯余,一字振祥,号见亭,姓完颜氏。他的一生经历了清朝由盛到衰,即康乾盛世处于尾声时期。从他的生活环境、社会关系,仕途生涯,可以看到中国封建时代世家祖训、家教对一代贤官的成长具有重要作用。麟庆的家庭是满汉文化交融的典型,深入研究有助于了解中华民族我中有你,你中有我,不可分割的民族关系。有益于增进民族团结。     

乾隆皇帝与第三世章嘉活佛

章嘉活佛是清代备受中央朝廷尊崇的藏传佛教四大活佛之一,与达赖、班禅、哲布尊丹巴相提并论,分管京城与内蒙地区的宗教事务。由于二世、三世章嘉活佛是康乾盛世时期的国师,尤其是三世章嘉活佛才学过人,又一直在中央朝廷供职,直接参与过许     

清代木兰围场设置原因考

木兰围场设置于康熙初年,目的是经兵绥远,威服内外,尤其是避暑山庄建立以后,在康乾两代帝王的经营下,成为目前为止最大的皇家御用猎场,并形成一条独特的政治路线。关于木兰围场的设置原因目前论文数量很少,大约两篇左右,但也不是专门论述其形成原因;其他论文多是从环保角度谈围场的生态破坏和治理。所以,本文的主旨是通过探讨总结木兰围场设置原因以及它作为清廷政治路线所发挥的历史作用。     

论广西桂柳运河沿岸地区商业系统的空间结构

本文利用文献资料和实地调查资料,以历史时空观为指导,具体展现了清至民国广西桂柳运河沿岸地区商业系统的空间结构.认为码头、泊湾和货坪、商道和桥梁、会馆及其仓库、墟镇、庙宇等是支撑这一结构的有形要素;社会环境和交易制度是支撑这一结构的无形要素;国家实施的西南边疆经济开发政策、移民运动和"康乾盛世"的社会影响则为这一结构的扩大奠定了较坚实的基础.社会的开放程度决定着商业空间结构的广度和硬度.     

雍正帝治藏思想初探

雍正帝在位执政仅十三年,与其父康熙、其子乾隆相比,为时甚短。但他是一个有政治眼光和统治才能的精明强干的君主。他惟日孜孜,励精图治,多有建树,成为康乾盛世的有力推进者,是促进清朝历史发展的政治家。尤其值得称道的是他在经营西藏,发展西藏与清代中央王朝的关系,巩固统一多民族国家方面的累累政绩。《圣武记》的     

避暑山庄及周围寺庙——满、蒙民族团结的历史见证

热河源于蒙语"哈仑告鲁",秦汉至元明时期,匈奴、鲜卑、女真、蒙古等少数民族曾先后在此游牧,康熙四十二年(公元1703年)肇建避暑山庄,这里逐渐成为清朝第二个政治中心。本文通过对蒙、满两个民族之间关系的研究,以及两个民族在热河政治、经济、军事方面表现的描述,试述满、蒙民族最终走向联盟是历史的必然选择,是避暑山庄及周围寺庙浓墨重彩的一笔。     

论明清时期土目的职能及其转变

清土目职能由明代带兵、朝贡职能向清代"提唤"职能转换,不仅表明土目活跃于地方社会并参与地方事务,而且能够说它借助家族村社控制土司社会了。明朝时,土司区尚未完全形成朝廷、土司、家族村社三级互动模式,这种模式在明洪武年间处于发育期,基本以朝廷、土司的二级互动形式进行运动,到清朝"康乾盛世"时期才形成蔚为大观的规模,并迅速转化为朝廷与家族村社之间二级互动模式。     

避暑山庄及外八庙建筑形式与特色

避暑山庄及外八庙作为中国古典园林和佛塔的代表性建筑之一,达到了至美天成的艺术境界,是中华民族建园艺术的结晶。文章仅从避暑山庄及外八庙的历史文化内涵、建筑形式、建筑特色与建筑风格等方面简要做以介绍。     

苗疆险峰天星山

千里苗疆,重岗复岭,跬步皆山。湘西武山之麓的天星山以其险绝神奇而独树一帜,冠盖群峰;又因其昔日苗民攒踞此险在康乾盛世与清军激战对决数次而愈加显得不同凡响,撼动古今。攀援天星山,无疑对寻幽探险者和溯源考究者极具魅惑。     

山庄故事

我仔细地进行过打量:这里没有天安门城楼那样雄伟;这里也不象颐和园那样气派;但这里曾经发生过许多许多事情…… “避暑山庄”。我站在这四个笔触干净质朴的大字门下,仿佛看见了那遥远、遥远的大清王朝。 “热河行宫”是避暑山庄的初名。园子建到第8年,康熙皇帝御书“避暑山庄”四字的匾额,加之“热河”当时又改叫“承德”,就这样后来改名承德避暑山庄。     

避暑山庄及外八庙建筑形式与特色

避暑山庄及外八庙作为中国古典园林和佛塔的代表性建筑之一,达到了至美天成的艺术境界,是中华民族建园艺术的结晶.文章仅从避暑山庄及外八庙的历史文化内涵、建筑形式、建筑特色与建筑风格等方面简要做以介绍.     

清廷康熙朝的西藏政策

康熙朝清廷的西藏及黄教政策,是入关后清廷藩部政策的重要组成部分,它不仅是对关外藩部政策的继承,更是康乾盛世下清廷对藩部政策的创新。而具体到清廷康熙朝的西藏及黄教政策而言,它不仅成功地将准噶尔势力逐出了西藏,而且开始将西藏的僧俗事务纳入到清廷行政管理范围之内。其后期政策虽存在某些不足,但从总体上看,清廷仍成功地使西藏日益成为清中央政权管辖下的国家重要组成部分。