在培育民族人才中彰显特色——怀化学院民族预科教育纪实

<正>1996年9月,怀化学院少数民族预科部迎来了第一批学生,他们有的来自湘西土家族苗族自治州,有的来自怀化市各县,有的则来自湖南省其他少数民族自治县。他们在这里踏上了学习生涯中最重要的一段旅程。16年后的一个春雨连绵的早上,当我们踏进怀化学院少数民族预科部教学楼的时候,正好赶上第二节课的上课预备铃声响起,身着各式民族服装的少数民族学子携带书本鱼贯     

在培育民族人才中彰显特色——怀化学院民族预科教育纪实

1996年9月,怀化学院少数民族预科部迎来了第一批学生,他们有的来自湘西土家族苗族自治州,有的来自怀化市各县,有的则来自湖南省其他少数民族自治县。他们在这里踏上了学习生涯中最重要的一段旅程。     

高考补习班办到了人民的心坎上

广西壮族自治区党委鉴于边远山区和某些少数民族自治县文化落后、知识分子缺乏,责成广西民族学院预科部办少数民族高考补习班,以便尽快培养出少数民族“四化”人才,促进边疆少数民族建设事业的发展。广西民院预科部的做法是:从包括8个少数民族自治县、6个边远山区县的24个县内前一年高考落榜的学生中,按各县大小,做出比例,再参照高考分数,择优录取了壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难、布依、回、仡佬、京等10个少数民族的50名学生。     

中南民族大学:预科走内涵式发展道路

中南民族大学成立于1951年11月2日,在湖北省一片荒土上初建时条件极为艰苦,但它宣告了中南地区一所新型的社会主义民族大学在党的光辉照耀下诞生了。第一批学生有苗、瑶、壮、仡佬等11个民族。根据当时许多干部学员文化水平低的情况,1952年10月成立了文化班,这就是预科部的前身,有学生120人,在建初期系成人文化补习教育性质,主要是为政治班学员中一部分文化低的进行文化补习,提高他们的汉语水平,以便更好地学习政治和政策。1955年中南民族大学扩大了专业招生,将文化班改为预科部,有学生89人,占全校学生10%以上,相当于一般小学、初中、高中性…     

宁夏大学:预科不等于高中课程补习

宁夏大学的西校区现为宁夏高校民族预科部,地处宁夏回族自治区首府银川市西夏区。至2003年已招生15届,为区外部属重点院校和全区各高校培养输送预科生4368人。现在校少数民族预科生800人,其中为宁夏回族自治区各高校培养民族预科生700人,为教育部所属重点大学培养民族预科生100人。2004年计划招生1040人。近年来,宁夏高校民族预科部加快了教学改革和教学研究步伐,突出了预科教育特色,提高了教学质量,科研成果非常喜人。从1999年到2003年,部内教师参与国家“十五”重点科研项目1项;承担、主持和参与区级科研课题5项;主持和参与大学校级科研、…     

一个都不能辍学

随着收费上学体制的实行，民族地区高校特困生比例明显上升。教育部为此明确指出：“切实做到不使一个学生因为经济困难而辍学。”拥有特困生比例高达５０％的云南民族学院，是全国特困生比例最高的高校之一。但是，近年来云南民族学院却动用各种措施，真正使特困生做到了—预科部发现两位傣族学生迟迟未归。副院长批示道：决不让一个学生因经济困难而辍学。三月的春城，阳光明媚，春意盎然，座落在昆明莲华池畔的云南民族学院校园内，不时传来朗朗书声。但预科部却发现该部９８级２班吴克慧和４班召罕虎两位傣族学生，自寒假回家后至３月中…     

集中办学:广西民族预科的一个模式

广西民族学院大学预科部是广西少数民族预科教育基地,也是广西民族学院办学的六大特色之一,创建于1953年,先后称文化部、中学部、预科部、大学预科部。1953年至1966年,曾开办过少数民族干部文化班、初中班、高中班、大学先修班。“文革”期间停办,1980年恢复招生。1980年至1988     

中亚东干双语国际研讨会综述

为了加强我国对东干学的深入研究,开展与国内外有关单位、学术团体以及学者之间的学术交流和合作,在中国少数民族双语教学研究会和中央民族大学东干学研究所的积极努力和组织下,在北京市伊斯兰教协会、承德民族师范专科学校、新疆大学预科部等有关单位的大力协助下,中亚东干双语国际研讨会于2003年9月25日至9月27日在北京市隆重召开。参加会议的有研究东干语言文化的国内外学者和协办此次会议的有关单位领导,会议代表共70余人。会议是在位于北京市牛街的国家民委招待所举行的。9月25日上午大会举行了隆重的开幕式。开幕式由中央民族大学…     

广西民族预科教育的现状与发展研究

本文认为 ,民族预科教育是我国民族教育的重要组成部分 ,是贯彻落实民族平等、民族团结政策的重要措施。广西的民族预科教育经历了曲折的发展过程 ,取得过骄人的成绩 ,但目前面临着经费投入严重不足 ,办学规模小 ,由于体制上的原因造成管理困难等问题。如不加以解决 ,民族预科教育将面临夭折的危险。文章提出要提高对民族预科教育重要性的认识并提出建立“广西高等学校民族预科部”等改革民族预科教育的建议     

严谨求实的学术生涯谦和豁达的学者风范--记回族史研究专家马寿千

新中国成立以来,不少学者致力于伊斯兰文化和回族史的研究。他们不求名利,甘于平淡,热爱本职工作,值得敬佩。回族史研究专家马寿千先生就是这样一个人。他潜心钻研回族史和伊斯兰文化,勤于收集资料,积累史识,在教学和学术研究方面作出了巨大贡献。坎坷的生活　朴实无华的学者马寿千先生今年74岁,原籍湖北谷城县。1929年生于北平,4岁时和家人去了宁夏,并在那里度过了童年和少年生活。1942年至1948年,他就读于宁夏中学(现银川一中),1951年考入北京大学历史系,毕业后被分配到中央民族学院(现中央民族大学)预科部工作。1956年中央民族学院成…     

西北第二民族学院概况

西北第二民族学院是国家民族事务委员会直属的一所集文、法、经、管、工多学科为一体的民族高等院校。学院占地面积 65公顷 ,座落在素有“塞上江南”美誉的宁夏回族自治区首府银川市。学院现有中国语言文学系、法律系、电子与信息工程系、信息与计算科学系、经济管理系、外语系、历史系等七个系和民族预科部、社会科学部。学院面向陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、山东、山西、河南、河北、湖南、江苏、重庆、辽宁、安徽、内蒙古等 15个省、自治区和直辖市招生。学院建有计算机中心、电教中心、语言中心和文、法、工科各类实验室 16个 ,新建…     

名家小传

年轻的母亲背上措着希望,锄下播种黄金。一块绣花的棍裸,包住个幼小的生命。自己还年纪轻轻,就做了孩子的母亲。石榴树下在高山上挖地,在云雾里耕耘。使出了双份气力,付出了两倍辛勤。在青青的山坡底下,在高高的吊脚楼旁,有一对明丽的星星,在石榴树下闪亮。这就是苗家女儿,坚贞不屈的爱情—照耀着我的门窗,照耀着我的脸庞,照耀着我的微笑,照耀着我的惆怅。呵,那不是星星闪亮,是两道爱情的目光,把盛开的花儿追寻,将成熟的果子张望。在青青的山坡底下呵,在高高的吊脚楼旁。我一颗火热的心儿,己挂在那石榴树上!名家小传~~…     

体验式教学法在高校钢琴教学中的运用分析

在高校教育改革不断推进的今天,其整体教育体系的内容也在不断完善。在高校钢琴教学课堂上,教师的教学方式、资源也在越发丰富,不断引进人性化、多元化的教学模式,可以创新、优化学生在学习中的体验。体验式教学法属于一种较为新型的教学理念和方法,十分注重学生在课堂活动中的参与度,对提高学生的实践能力有重要价值。在教学课堂上,也重视学生在课堂上的情感体验,有利于学生音乐表现力的提升。本文简要分析体验式教学法在高校钢琴教学中的运用策略。     

体验式教学法在高校钢琴教学中的运用分析

在高校教育改革不断推进的今天,其整体教育体系的内容也在不断完善。在高校钢琴教学课堂上,教师的教学方式、资源也在越发丰富,不断引进人性化、多元化的教学模式,可以创新、优化学生在学习中的体验。体验式教学法属于一种较为新型的教学理念和方法,十分注重学生在课堂活动中的参与度,对提高学生的实践能力有重要价值。在教学课堂上,也重视学生在课堂上的情感体验,有利于学生音乐表现力的提升。本文简要分析体验式教学法在高校钢琴教学中的运用策略。     

刘格平谈青岛会议

半个多世纪以前,中国共产党研究民族问题、解决民族问题的工作在延安展开了。从此,我国的民族工作有了自己的方针和政策,在国家的政治生活领域里占有重要地位。建国后,在民族问题领域里,积极的因素尽心尽力地推动着中国在社会主义道路上前进的同时,消极的因素也存在着。当我们还在大张旗鼓地反对大汉族主义的同时,在民族地区地方民族主义也在滋长着。在新疆一些地方民族主义者勾结国外帝国主义势力,进行“建立东土耳其斯坦国”之类的分裂活动,发动叛乱。在四川也发生了分裂祖国的叛乱活动。在这个时刻,中央人民政府把反对两种民族主义作为国家政治生活中的一件大事提了出来。为此,全国人民代表大会民族委员会和中央民族事务委员会在1957年7月     

关于通辽市道路建设资金的合理应用

在我国当前交通建设领域,资金利用不合理超额现象普遍存在。在公路建设过程中缺乏全面系统的资金控制,造成了不必要的浪费。我市想要在全国交通领域继续领先,就必须在道路资金上做到合理的运用。首先在工程造价上严格把关,在道路建设中运用台账进行管理,加强会计的监督职能。在资金的利用上制定措施,明确职责将强货币的管理。从根源上制止公款消费,非法转借,和"小金库"的主现。     

游牧民族在民族史上的作用(下)

我们认为,考古学事实使我们有理由推论,在欧亚大陆草原上,流动畜牧业在很古的时候就出现在印欧地区,正是在印欧地区,而不只是在印度伊朗地区。实际上,早在公元前3千年纪,在有穴墓、尤其是有地下墓的部落中,就发现了游牧生活方式的成分。这些部落身后留下了第一批古墓葬,它们正好对于后来的草原游牧民族来说,是如此具有代表性。在古穴墓中,发现了家畜的骨头和车辆的残迹。从公元前23世纪起,有地下墓的部落开始大规     

乡居

在门前拴一匹马,是何等气派。而这在乡间才会成为可能。白马伫立门前,阳光洒在身上,好像揣摩一天的农事。黎明,家里人把门打开,传出许多喧哗,炊烟、吆喝、柴草在锅下的毕剥,如此正规地揭开一天的序幕。在胡四台九月的早晨,我堂兄拎来一桶清亮的井水,饮马。他用刷子耐心地刷着白马的脖颈和臀部。马的筋肉在皮下舒服地弹跳。我嫂子打开鸭栏,鸭子像网中的银鱼一样飞泻入塘。猫蹲在窗台,默不作声地看着这一切。这时,孩子们在门前次第出现。他们龌龊、懒散、揉着眼晴,刚刚醒来就互相指责。摇着尾巴的狗,急匆匆地进屋并跑出来。一个乡间的家展示的…     

彝族牛俗牛趣

牛,在彝族同胞心目中,是农家的希望,丰收的寄托。在人类的远古时代,先民们把牛崇拜如神,从而繁衍出一套套别具风情的崇牛习俗。居住在云南滇西北山区的彝家人的崇牛习俗古朴而别开生面,另有奇趣。 牛在彝家人的崇拜习俗中,首先是祖先的化身。民间传说,在混沌的远古     

跳歌

星星照亮了蓝蓝的天幕,大青树下燃起了熊熊的算 火,敲起鼓呀打起锣,拉枯人围着火堆来跳歌。 啊索者岁,哟哟。,围着一个圆圈手儿拉着,哟姑娘的旁边跟着小伙,舞步在歌声中轻跳,歌儿在舞步中洒落。 啊索者罗,哟哟。咬古娘的银项圈在闪烁,小伙的金芦笙在高歌,一步跟着一步向前跳跃,越过重重的坎坷。 啊索者罗,哟哟。看资古娘纷蜜的酒窝,看小伙深情的眼波,花儿在舞步中尽情开放,爱情在舞步中成熟结果。 啊索者罗,哟哟。·火哟,燃烧着人们的热情,歌哟,飘洒着人们的欢乐,把黑暗跟在光明的脚下,让光明汇成不断的江河。 啊索者罗,哟哟。 拉枯族人民跳…