女人国考

(一)一个流传于世界各地的古老故事女人国的故事是人类最古老的故事之一。在古代巴比伦神话、希腊神话和我国古代传说中,都有关于女人国的故事,流传的范围至为广泛,世界各地都有关于这个故事的各种不同传说。我国古籍中关于女人国的记载很多。这些女人国大体上分为两类:在我国西方的称为“西女国”,在我国东方的称为“东女国”。远在纪元前二世纪至纪元前四世纪间,即在西汉初年以前,在我国出现的《山海经》中就记载着关于女人国的故事:女子国里没有一个男子。成了年的少女到黄池去洗澡,就会怀孕。若是生下男孩子,最多活三岁便死掉,只有女孩子才能长大成人。西汉《淮南子》在《地形训》中也曾有“女子民”     

最后的羌族

<正>今天的题目是"最后的羌族",这个题目有点飘渺,有点诗意,甚至还有点悲怆,也好像给人感觉希望小了一点。但就羌族这个民族本身来说,确实包含了一个"最后"这样的意境。羌族在今天的56个民族里面也是属于偏小的民族,只有30万人。这个民族很特别,世界上还没有一个民族像羌族这样和一部古老的文明史相伴随,生生不息,一直流传到今天。为什么说羌族文化了不起?从最早的中华文明史来看,最     

侗族远古神话传说的美学基因

如同每一个古老的民族都有自己的神话传说一样,在浩如烟海的侗族民间文学里,流传着众多的神话传说。侗族远古神话传说也“是初民的知识的积累,其中有初民的宇宙观,宗教思想,道德标准,民族历史最初期的传说,并对于自然界的认识等等。”侗族远古神话传说内在的一贯精神,是侗族民族精神最原始、最直率的表现,也是孕育后世侗族美学的基因。 一、从混沌到有序的美 鲁迅说:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说明解释之:     

“80”后教师

他们不是特殊的一代．但他们确实是特别的一代。“80后”这样的归纳也许只是一个简单的标签。但在这个简单标签的背后确实标注了一代人与其他代人的不同。而就是这样“特别的一代”已经走上了我们的讲台．成为了一群有着自己独特风景的教师．     

论现代瑶族与古越人之关系

现代瑶族和畲族是我国古代越人发展而来的两个民族,在神话传说、风俗习惯、族名来源、居住地域、历史文献等各个方面。都斑斑有迹可考。 苗族和瑶族在语言谱系上虽然同属一个语族,古代和现代也多半错居一地,但在汉族的文献上,“三苗”之名却与“百越”之称相对出现,说明有史以来他们就不属于一个族系。其次,苗族传说以伏羲和女娲为始祖,瑶族和畲族则以“槃瓠”为始祖(评后),二者在始祖传说上互不相涉。再次,苗族自己的历史传说中,只提到他们与九黎蚩尤的关系,后来还和楚国的先祖有过密切的关系,而古越人既与蚩尤异源。又不与楚人同流,故苗族同古越人及其后裔瑶族、畲族在各个方面都没有关系。     

中国有无犹太民族?

在中国,“犹太民族”或许比较陌生,但大家都知道马克思、爱因斯坦和弗洛依德是当代世界的三位巨人,他们就是犹太民族的一员。 犹太民族,是一个几乎与人类有文字记载的历史相始终的弱小民族,是一个几乎有两千年没有自己国土的“非地域性民族共同体”。但它们却历尽沧桑,顽强地生存下来,繁荣发展;其成员流散世界各地,却保留了自己的传统,维持着民族的团结。谁都无法否定这个民族存在的事实。     

家庭应少用抗菌清洁剂

公元前70年，罗马人毁掉了犹太人的都城耶路撒冷，从此，犹太人被迫背井离乡，流落世界各地。为了生存，他们使用寄居国的语言，致使自己的母语希伯来语作为口语渐渐消失了。而且，这是一种没有元音只有辅音的文字，对于流传下来的古文献，人们已经难以读出那些文宇的正确发音。语言学家都认为，这种古老语言已经如古埃及的象形文宇一样，彻底消亡了。     

浅议学习能力的培养

传说有这样一个人 ,不管什么石头 ,只要他用手一指 ,立刻就会变成金子。一次他对救命恩人说 :“无论你要什么 ,我都给你。”这个人思索了一下说 :“我就要你那个手指。”如果把黄金比作知识 ,那么手指就是获得知识的能力。教会学生点石成金的本领 ,要比送给他们金子珍贵得多。《红楼梦》中甄士隐对“好了歌” ,有这么一句注解 :“金满箱 ,银满箱 ,展眼乞丐人皆谤。”看来 ,曹雪芹对此已早有理解。现在的家长 ,大多只有一个孩子 ,他们总想给孩子创造一个美好的世界 ,让孩子在这个美好世界中顺利地度过一生。这个出发点是好的 ,但作为一种教育…     

试论布依族民间文学中的爱情故事

故事,是民间文学一个重要的门类。它以情节取胜,传播不受地点、场合、时间的限制,因而流传十分广泛。各民族有自己独特的故事,但各民族民间故事又有很多雷同、重复之处,这是民族之间文化交流的结果。 布依族把讲故事叫作“论洪摆早”(译音),意思是讲古老的事。布依人民非常喜欢“论洪摆早”,每个寨子都有几个善于摆故事的人。只要“论洪摆早”开了头,总是听众云集,笑语不断。     

蛟龙考

蛟龙神话产生于战国早期 ,系由“交龙”一说演绎而来。“蛟龙”一词本来是指生活于水中的一种神异动物 ,但是这个传说在流传过程中发生了变异 ,有时又指鳄鱼、鲨鱼等凶猛的大鱼 ,有时还指大白鳝     

当代语境下的鄂伦春族“摩苏昆”

摩苏昆是鄂伦春族在漫长的游猎生活过程中创造出的具有鲜明特色的民族文化。对摩苏昆的界定有多种说法:具有说唱性质的、曲艺类、民间文学史诗类、特定长篇叙事歌曲音乐类等,它属于唱一段、讲一段的古老艺术形式,用鄂伦春语讲唱。鄂伦春族由于没有本民族文字,语言的逐渐流失,使古老的艺术摩苏昆面临失传的危险。     

爱，不需要解释

恐怖画像历来是一些惊悚片和恐怖推理小说家追逐的话题，世界各地有关各式恐怖画像的传说也层出不穷。在美国弗吉尼亚州的首府里士满市附近，一百多年来，就一直流传着一个有关“恐怖魔画”的传说。最近，这个传说的谜底被人解开，而一段沉冤多年的血案真相也浮出水面……     

传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现,在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”,表现在神话原型逐渐世俗化,英雄原型与彼岸原型植入到传说中,迎合了中国民间的“狂欢化”想象。     

双音的合成词

一单纯词和合成词(一)课文内容“蝙蝠”这个词中的“蝙”和“蝠”都没有意义,只有合起来才有意义,表示一种动物的名称。而“黄雀”这个词中的“黄”和“雀”都有意义,合起来表示一个整体意义——一种动物的名称。象“蝙蝠”这样的词叫作单纯词,“黄雀”这样的词叫作合成词。这里重点讨论在汉语词汇里占着明显优势的双音合成词的问题。     

从希腊史诗看华夏民族史诗

一世界的文明古国,差不多都有自己的民族史诗。如古希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》,古印度的《摩訶婆罗多》和《罗摩衍那》,古巴比伦的《吉尔伽美什》等。而古代中国却找不到这样规模宏大的民族史诗。(按:本文所用的“中国史诗”概念,均指汉民族史诗)华夏民族有没有自己的民族史诗,对于这个问题,中外学者有不同的看法。最早说中国没有史诗的是黑格尔:“中国人却没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文性的,从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不适宜于艺术表现,这对史诗的发展也是一个大障碍。”(《美学》第三卷下册第170页)朱光潜先     

社会主义给鄂伦春经济带来的飞跃发展

一鄂伦春族是祖国民族大家庭中的一员,拥有三千二百余人口,大部分聚居在黑龙江省大兴安岭地区、黑河地区和内蒙古鄂伦春自治旗境内。这个民族是从原始狩猎生产向社会主义多种经济飞跃的一个新例。从史料得知,鄂伦春族在十七世纪中叶还处在“阿库那千乌力邻”(家庭公社)阶段。后来,随着社会生产力的提高,个体劳动的出现以及同外界商品交换的发生和发展,由血族为团体的“阿库那千乌力邻”向地域性组织“乌力楞”(林社)公社过渡。一直到解放前,整个鄂伦春族生活在由原始社会向阶级社会过渡的社会之中,     

满通古斯民族和朝鲜民族熊神话传说之比较

熊崇拜文化曾广泛流传于世界各地,是人类文化史的一个重要方面。中国东北的满通古斯民族(主要为鄂伦春、鄂温克和赫哲族)的熊起源传说始终因循着古老的熊图腾崇拜思想,而朝鲜民族的熊崇拜文化则随着时代的变迁,发生了变形直至渐渐消失。     

人生第一次换装的民族学意义

人从哪里来?对于这个饶有兴味的神秘问题,不同肤色不同民族的人都有许多自己的看法。我们不用罗列那些一开头就从开天辟地讲起的创生神话。赤条条闯到人世的婴儿,他们光溜溜的身子,便是几万年“野毛”脱落、衣被“文化”的见证。 在许多民族的心目中,胎儿的孕育或生育一直是个谜。数不清的祈育仪式或生殖崇拜表明,人们往往把孩子的诞生,看作人从另一世界向这个世界的“转世”或“托生”。母腹只是一个驿站,一个从彼世向     

康德先验哲学中唯心主义的表现

如何对待前人的文化成果,虽是一个老问题,但在实际生活中却没有得到很好地解决。过去由于极左思潮的影响,由于认识的片面性、简单化,在对待我国或西方的文化成果上,都存在着不同程度的虚无主义倾向或影响。每涉及到历史人物或他们的著作,总难于做到中肯的、正确地评价,而常常是简单地冠以“唯心主义”、“形而上学”等等帽子,甚至有些还没有搞清楚他们的观点究竟是什么,便人云亦云地进行批判。这种不求甚解和简单否定的态度,是十分有害的,它只能给我们自己造成闭塞和停滞。近几年来,虽然这种状况有所扭转,但对许多重要的文化遗产,还没有普遍地去做重新认识的工作。这个工作是一项繁重的、需要花费时间的,然而却是迫切而又不可缺少的工作。其实,一个人或一个民族,要想有所创造、有所前进,就必须首先使自己立足于正确的原则,以科学的态度对待古今中外的文化成果。只有如此才能从本民族和整个人类     

朝鲜族和满族的始祖传说的比较

(一) 研究人类历史,主要得仰赖文献资料和考古资料,而在研究没有文献记载的远古的历史与文化时,神话和传说便成了很珍贵的资料之一。唯其如此,许多学者运用神话和传说对古代社会特别是创制文字之前的远古社会的哲学、宗教、文学、艺术和科学等古代文化潜心进行研究,取得了令人惊叹的成果。神话和传说是由各个民族创作和传诵才得以流传至今的。研究任何一个民族的古代文化,它们都是不可或缺的领域。对于朝鲜民