文章宁复见为人

本文旨在论述文格与人格出现差异的几种情况.一、在强权统治下文格与人格的分离(一)有只能劝人而不能劝己者;(二)有放言清高而攀附权贵者;(三)有知君臣大义而变节叛国者.二、在其他情况下,文格与人格的分离(一)有热中功名而文章淡泊者;(二)有人格卑劣而心口相违者;(三)有自我幻化而难见真情者.     

曹操文格与人格的矛盾及其原因

曹操在文格与人格上存在以下矛盾:关心民瘼与滥杀无辜、重才惜才与妒才杀才、讲求忠义与怀有二心、讲求仁孝俭让与狡诈凶残等。文化的积淀、苦难的社会现实、特殊的政治角色及对文学的自觉运用、理想与现实的对立等是产生矛盾的主要原因。     

论《野叟曝言》的创作人格

《野叟曝言》的“文格”与夏敬渠的创作人格有一致性，但存在明显的矛盾。这种矛盾对《野叟曝言》的文本价值产生了复杂的影响。导致夏敬渠“人格”与《野叟曝言》“文格”矛盾的原因是多方面的，研究视角不能简单化。     

鲁迅:人格与文格

王国维曾说:“无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有也。”歌德则说:“如果想写出雄伟的风格,他也肯定就要有雄伟的人格。”证之以鲁迅的人格与文格,信然。孤寂个性·悲剧色彩许广平说:鲁迅有“孤寂的个性”;每当痛苦时,“他就沉默,沉默得要死,”甚至跑到空地上躺下。”之所以如此,一方面是他一生坎坷的经历所创成的,一方面也与他一贯忧国忧民的思想特点分不开。他自幼便经受了“家道中路”所带给他的沉重打击,不仅生在困顿之中,而且     

“Style is the man himself”译法的误区——培根例论

“Styleisthemanhimself”有诸多译法 ,由此产生众多异义。其实 ,“风格即人”与“文如其人”不属一物 ,英国作家培根的“文格”与“人格”就彼此割离     

“Style is the man himsilf“译法的误区:培根例论

“Ｓｔｙｌｅ ｉｓ ｍａｎ ｈｉｎｓｉｌｆ”有诸多译法，由此产生众多异义。其实，“风格即人”与“文如其人”不属一物，英国作家培根的“文格”与“人格”就彼此割离。     

曹操形象在宋词中的接受研究

宋词中的曹操形象可谓丰富而饱满,他既是功业赫赫、雄才伟略的英雄,又是奸诈多疑、残忍嗜杀的"鬼蜮",还是分香卖履、累于世情的常人。词人们多颂扬他的英雄功业而甚少批评他的人格劣迹,这与宋代诗文中流露出普遍的贬曹倾向大为不同。担负着载道言志重任的宋代诗文多从伦理道德的角度来论道说理,人们贬斥曹操的德行缺陷以表达明德修礼的政治理想;地位卑下的词体反而较多表情达志之作,人们颂扬曹操的英雄功业以抒发恢复中原的宏伟抱负。正是世积乱离、国势日衰的时代特征造成了人们对曹操这样文武兼备的拨乱反正英雄的热切渴望和喃喃呼唤。     

“感情的型”与李长之的文艺批评

李长之是中国现代文学批评史上一位著名的京派批评家,他在文艺批评上倡导"感情的批评主义",并以"感情的型"作为衡量文艺作品艺术价值高低的标尺.他在文艺批评实践中以"感情的型"为标准,从人格与文格互释的角度解读鲁迅,超越了同时代人对鲁迅的评论.他从内容与形式糅合的角度解读中国绘画,从而证明了"感情的型"是一个具有深厚理论阐释力和普适性的艺术批评标准.     

关于柳永批评之批评

诗词异趣 ,其文学价值相殊。传统上以诗之价值标准来进行词的批评 ,注重文学的社会作用和作家的思想道德 ,强调人心与文心的统一 ,出现了因人而异的审美标准。这一点尤其以对柳永词的批评有失公允为甚。对柳永的批评以道德价值为武器 ,批评他人格与文格分裂 ,并且抓住其“小辫子”津津乐道。本文试图以柳永“羁旅行役”词为批评的主要对象 ,通过对造成柳永评价落差的心理原因分析 ,来管窥古代文化人格的心路历程 ,来反思作家作品批评中有关道德现象的问题。     

对孔融其人及其与曹操关系的再认识

孔融特立独行的个性、不为强权折腰的人格和忠诚于自己的政治信仰的品质,贯穿于他一生的行事之中。孔融与曹操的关系并非一开始就是紧张敌对、水火不容的,而是随着政治形势的发展有一个阶段性的发展变化过程。孔融的为人启蒙了后世文人的反抗、独立的意识。     

略论人格与文格——李斯其人其事纵横谈

究竟该如何看待作家的人格与作品风格两者的关系呢?刘勰认为:“缀文者情动而辞发”,“觇文辄见其心”(《文心雕龙·知音》)。刘熙载亦称:“诗品出于人品”(《艺概·诗概》)。就是说,文格是人格的体现,二者是一致的。但是,确实也存在着另一种现象:颇有一些作品的风格并不能或者不完全能体现作家的人格。无怪乎元好问在《论诗三十     

诸葛亮挺“虚”

这是一个挺另类的观点，你我未必认同，但不妨一起品品。 诸葛亮一心向往有管仲、乐毅的丰功伟绩。可是看看他后半生的轨迹，他付出百倍的努力却没有收到令人满意的答卷。也许有人怀疑是跟他辅佐的刘备、刘禅父子有关系。那么另外一个问题是，他为什么选择的是刘备，而不选择曹操或是孙权。就当时的情况看，曹操实力最强，刘备三顾茅庐时，曹操已经统一北方，诸葛亮投奔曹操应该是最佳选择。     

好儿郎是父母理想

曹操与孙权第一次现场PK时,已是一大把年纪。孙权承继父兄基业,坐断东南,雄姿英发。曹操以鞭指曰:"生子当如孙仲谋!"这是他对有为后生的称赞,也是他作为一个父亲的理想。有理想就要奋斗。曹操长子曹昂,为人至孝,文武双全。曹操     

让曾操流沮的女人

来莺儿是东汉都城洛阳的歌舞妓，世事离乱，她就跟随曹操辗转东西，为曹操表演歌舞弹唱，深得曹操喜爱。但曹操日日忙于军国事务，身边又是众多美人相伴陪侍，对于来莺儿也就是“过目不忘”罢了。曹操身边有个侍卫叫王图，为人机敏、容貌俊俏，来莺儿与他偷偷相爱了。一次，曹操派他带领人马深入敌人内部打探消息，来莺儿一时忘情，舍不得他，就整晚抱着他，使他错过了深夜出发的时辰。曹操大怒，要把王图按军法处置，来莺儿跪在曹操的面前说：“奴愿代王图一死”，并说出了私情。     

五代西蜀词题材处理的地域文化论析

后世对五代西蜀词评价的分歧，主要在于五代西蜀词中过多的艳情题材。形成这种状况的原因，固然在于西蜀的偏安，也在于西蜀的地域文化特色，既有西蜀地域中个人抱负与人格、文格的狭小，也有整个当时地域文化的停滞。西蜀词的失败，是一个值得后人深刻记取的历史教训     

论写作主体的人格意识

通常我们把写作过程分为采集、构思、写作三个时期。不同的写作主体对写作行为的影响 ,表现在不同的取舍、拼凑、互补与事例过程中。不同的写作主体 ,完全可以有不同的角度立意、不同的结构形态和表达方式。这中间 ,主体人格发挥着创造性的作用。主体人格中不同的个性 ,通过各自的审美心理结构 ,在文本中表现为不同的美学倾向、艺术风格。在一般情况下 ,作家的人格与文格是相互对应的。对于作家而言 ,首先应具有高尚廉洁的人格 ,这样才能有一种明朗上进的创作精神 ,也才能写出振奋人心感动读者的作品。因为 ,人格上的独立、自尊与自强 ,人品…     

梦境的索问:《荷塘月色》背景读解与意象分析

《荷塘月色》是朱自清先生人格与文格在极其矛盾氛围下的产物。作品中表露出来的诗化特征正是作家个人诗歌理论与时代文学潮流的交汇点。文学意象的分析可以从微观角度深入了解《荷塘月色》的内涵，探寻作者的心灵。     

改造文章的祖师——略談读曹操的詩文

汉魏之际的曹操,是封建统治阶级中一个比较有名的人物。中国文化革命主将鲁迅先生,在一九二七年就曾评价过曹操,说他“是一个很有本事的人,至少是一个英雄。”同时指出:他“也是一个改造文章的祖师。”读了曹操的诗文,深感这评语的正确。曹操的作品“清峻”、“通脱”。所谓清峻,就是不拖泥带水,不无病呻吟,简约     

曹操的儒学思想及其成因

曹操与儒学思想有着很深的渊源。这不仅体现在他完成霸业的艰辛过程中,很通脱地将儒学的入世功用发挥到淋漓尽致,有一种“为我所用”的气概;而且在他的文章中也展现了他很深厚的儒学素养。这与他自身经历有关,时代环境的因素更不可忽视,同时曹氏集团中众多人才的儒学倾向对曹操也有影响。     

世族地主是曹操集团的主要阶级基础

曹操是曹魏王朝的创建者。他在创建政权的过程中,有过“唯才是举”、“拔出细微”、抑制豪强、诛杀世族名士之举。有些同志认为曹操打击世族、反对儒学,是庶族地主或中小地主的政治代表。我不同意这种看法。曹操究竟依靠什么势力为政治支柱、阶级基础,他所擢用的是哪些官员,他主要代表地主阶级中哪种势力的利益?这还是值得探讨的。