试谈花袭人的堕落

花袭人是小说《红楼梦》中的一个人物。她是一个由奴隶蜕变成封建阶级卫道士的艺术形象。今天分析一下她堕落的原因,对于我们积极开展反修防修、反对资产阶级腐蚀的斗争是颇有教益的。《红楼梦》中贾府的封建统治者和历史上其他一切反动统治者一样,为了镇压和破坏人民群众的反抗斗争,以便压迫、剥削人民群众,总是千方百计地分化瓦解人民群众,腐蚀收买人民群众中的意志薄弱者,为其出力效劳。他们看到奴隶们的反抗斗争日益激烈,甚至他们统治阶级内部也出现了叛逆,无法应付,就更注意在奴隶们内部寻找帮凶,共同镇压奴隶和叛逆者的反抗斗争。花袭人就是被统治阶级利用充当了这样一个角色。花袭人出生在一个贫苦的家庭中,因生活困难,很小就以几两银子的身价被卖到贾家当     

从元朝四等级制看民族压迫的阶级实质

阶级分析是马克思主义理论的一个重要原则,是观察和处理阶级社会诸问题的一个根本方法。在阶级社会里,民族问题实质上是阶级问题,当然不完全等于阶级问题。民族压迫是阶级压迫的一种形式,实质上是阶级压迫。我们常说的民族压迫,并不是一个民族的全体成员去压迫另一个民族,而实际上只是各个民族中的剥削阶级压迫别的民族;被压迫民族中受压迫的也不是本民族的全体成员,而只是被统治被剥削的劳动人民。这是因为在阶级社会里,统治阶级为着维护人剥削人、人压迫人的罪恶制度,维护统治阶级的利益和地位,从其狭隘的阶级利益出发,不仅要剥削和压迫本族的人民,而且在可能的时候,总是要去压迫和剥削其他民族的     

用特殊的方法进行特殊形式的阶级斗争

生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后的阶级斗争,不是本来意义上的阶级斗争,是阶级斗争的“特别时期的特别阶段”,是用特殊的方法进行的特殊形式的阶级斗争,这是因为: 第一、在阶级关系上,昔日的被统治阶级——无产阶级成为统治阶级;昔日的统治阶级——资产阶级成为被统治阶级。无产阶级利用政权的力量“剥夺剥夺者”,消灭剥削阶级的私有制,致使没有人能够剥削工人和农民。由此,无产阶级就不是原来意义上的“一无所有”的阶级,而是掌有全部经济命脉的阶级。无产阶级又逐步改造小生产经济这个剥削阶级赖以存在和新的剥削阶级赖以产生的基础。     

彻底粉碎右倾机会主义的主观唯心主义的经验主义和唯我主义

世界观从来都作为阶级斗争的工具存在着,任何阶级之间的斗争必然要反映在世界观的斗争上;阶级斗争的历史演变决定世界观斗争的内容。资产阶级按照他们的世界观建立起资本主义社会,并利用他们的世界观,维护其压迫、剥削人民的阶级利益,阻止历史向前发展。现在,无产阶级要按照自己的世界观,建立没有压迫与剥削的社会主义社会,进行“兴无灭资”的社会主义革命,把历史不断推向前进,无产阶级要     

坚持乡村 坚持革命

“劳心者治人,劳力者治于人”,是唯心史观的一个基本特征,是反动统治阶级所鼓吹的剥削之道、吃入之道。千百年来,这条强盗逻辑,被儒家说成是“天下之通义”,流毒很广,害人颇深。 孔孟这两个儒家鼻祖,是奴隶主阶级在思想界的代言人。他们鄙视劳动,仇视劳动人民,为了维护奴隶制度,扯起了“劳心者治人,劳力者治于人”的黑旗,作为掩盖奴隶主阶级残酷统治人民的遮羞布。他们挥舞着“天命”、“神授”的黑棒,妄图在劳动人民身上加上一条精神锁鍊:统治阶级是“天生”的“圣人”,是“劳心者”,劳动人民是“天生”的“下愚”,是“劳力者”;“圣人”剥削“下愚”是应该的,“劳心者”压迫“劳力者”是理所当然的。呸!这是那儿来的剥削有理、压迫无罪的骗子哲学、吃人道理?劳动人民才不     

妇女是三大革命的一支伟大力量

旧中国几千年反动统治的历史,是劳动人民被压迫、被奴役的血泪史,也是劳动人民反抗奴隶主、地主和资产阶级反动统治的阶级斗争史。在黑暗的旧社会,广大劳动人民政治上没有权利,生活毫无保障,在苦难的深渊中挣扎。而广大的劳动妇女,更是倍尝辛酸,生活在人间地狱的最底层。她们不仅受政权、族权、神权的压迫,还要受夫权的压迫。“这四种     

什么是无产阶级解放的条件——兼谈科学社会主义的研究对象

科学社会主义是“关于无产阶级解放的条件的学说。”那末,什么是无产阶级解放的条件呢?对这个问题的理解各有不同。我认为,还是马克思自己讲得最好。他曾经明确地指出,无产阶级解放的条件“就是要消灭一切阶级”。 为什么说消灭一切阶级是无产阶级解放的条件呢?因为阶级的存在仅仅是同生产发展的一定历史阶段相联系的,是同私有制的出现和存在分不开的。资本主义私有制的存在,是资产阶级生存的基础,是资产阶级进行剥削和压迫的根本条件,也是无产阶级被压迫和被剥削的根本原因。因此,消灭资产阶级的私有制,消灭资产阶级的剥削和压迫,从而消灭资产阶级和任何剥削阶级,进而消灭阶级差别和阶级斗争,就成为无产阶     

妇女是三大革命的一支伟大力量

旧中国几千年反动统治的历史,是劳动人民被压迫、被奴役的血泪史,也是劳动人民反抗奴隶主、地主和资产阶级反动统治的阶级斗争史。在黑暗的旧社会,广大劳动人民政治上没有权利,生活毫无保障,在苦难的深渊中挣扎。而广大的劳动妇女,更是倍尝辛酸,生活     

阶级投降主义的黑标本

马克思、恩格斯曾共同指出:“到目前为止的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。”封建社会里,封建主子和家奴的关系,是压迫与被压迫、是剥削与被剥削的关系。然而,在某些旧戏曲中完全抹煞了封建社会这种阶级关系,否定了被压迫人民的阶级斗争。旧京剧《一捧雪》,就是很典型的一个。《一捧雪》写的是:明朝嘉靖年间,太常寺正卿莫怀古,家藏玉杯“一捧雪”,权相严嵩之子严世藩索取,莫怀古吝惜不与,以伪杯搪塞;后被人告发,严世藩大怒,领人到莫家去搜,仆人莫成将真杯藏起;严世藩搜杯不得,含怒而去,临行限莫怀古三日内交出真杯,     

从《红楼梦》看孔孟之道的虚伪性和反动性

孔孟之道就是复辟之道,是历代反动派用以欺压劳动人民的共同的精神武器。产生在十八世纪乾隆年间的《红楼梦》,是一部杰出的政治历史小说。在描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡,反映残酷的阶级压迫和激烈的阶级斗争,揭露封建统治阶级内部矛盾的同时,也揭露了孔盂之道的虚伪性和反动性,显示了封建社会行将崩溃、必然灭亡的历史趋势。     

破译难解之谜——为什么要消灭剥削又允许剥削存在?

剥削可以说是让人们深恶痛绝的。然而,随着商品经济的发展,却出现了一批雇工人数超过了7人限额的私营企业。 这不是又出现了剥削吗?社会主义就是要消灭剥削,而为什么干了几十年,今天又出现了剥削,而且还允许它存在呢? 这对于我们一些人来说,的确是一个难解之谜！ 要破译这个谜,我们得从剥削的形成及消灭的条件说起。马克思对这个问题有很精辟的论述。马克思说,社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级,是以前生产不够发展的结果。恩格斯也说道,剥削和被剥削、阶级和阶级斗争的存在都可以从人的劳动的这种相     

论加强社会主义法制——批判“四人帮”诬蔑、破坏社会主义法制的谬论

马克思列宁主义认为,国家和法是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级统治的工具。阶级斗争的全部历史告诉我们,统治阶级为了维护本阶级的利益,镇压被统治阶级的反抗,实行阶级统治,一定要建立与其经济基础相适应的上层建筑。法制就是上层建筑的一个重要组成部分,是统治阶级意志的集中表现,是统治阶级实现其阶级统治的强力工具。我们的国家,是无产阶级专政的社会主义国家。我国的社会主义法制,是在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想关于国家与法的学说的指导下,在毛主席、党中央直接领导下,在长期的革命斗争中,在打碎蒋介石为代表的地主资产阶级反动国家机器,彻底摧毁旧法制     

浅论我国社会主义法制的阶级性

法制一词,从狭义说,是指国家机关、社会团体、公职人员和公民都必须严格地遵守和执行国家的法律制度;从广义上说,是统治阶级按照自己的意志通过国家政权机关建立起来的,并由国家强制力保证实施的法律制度,它包括立法、司法和守法三个方面,是统治阶级治理国家的重要手段和国家活动的基本原则。不论从狭义上讲还是从广义上讲,法制都不是从来就有的,也不是永恒不变的。法制是存在于阶级社会中的历史现象,是随着阶级和阶级斗争与国家的出现而产生的。它作为一种上层建筑,产生、服从、服务于一定的经济基础。它是统治阶级对被统治阶级实行专政、对本阶级实行民主并调整内部关系的武器,因而具有强烈的阶级性。     

无产阶级的文艺要表现无产阶级的革命理想

阶级斗争的实践告诉我们,在阶级社会中,各个阶级都有他们各自不同的理想。无产阶级的理想是建立一个没有人剥削人、人压迫人的共产主义社会。这种理想社会的建立,不是依靠什么人的恩赐,而是依靠自己的斗争。这种理想社会不是空想社会主义所追求的“空想”,而是合乎社会发展规律的,是社会发展的必然结果。这个理想并不是无产阶级一个阶级所私有的,而是占全人类绝大多数的劳动人民共同的愿望。因此,无产阶级没有必要象资     

人穷志壮

《增广贤文》宣扬“人穷志短,马瘦毛长”,这是反动阶级对劳动人民的恶毒诬蔑,虽是寥寥几字,但很反动,必须彻底批判。 几千年来,劳动人民受着反动统治阶级的残酷压迫与剥削,确是一贫如洗。但是,广     

关于国家定义的几点认识

什么是国家?目前流行的一些辞典或教科书,大都套用列宁在《国家与革命》一书中的论述:“国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关”,如《辞海》、《简明社会科学词典》、《政治经济学辞典》等等。从而,给人们一个突出的感觉:国家是统治阶级意志的显现,是阶级斗争的工具。国家范畴的内涵、外延、职能、实质,集中到一点,就是一个阶级对另一个阶级的专政。     

碰撞与调适——清水江流域人民武装反抗斗争与当地社会文化变迁

根据汉文献记载,本文梳理了历史上清水江流域各族人民因不堪忍受统治阶级的剥削与压迫而进行的武装反抗斗争,这些武装反抗斗争与封建统治的逐步深入和清水江各族人民的逐步汉化有着直接的关系,时间越早反抗的次数较少,时间越晚反抗的次数越多。清水江各族人民的武装反抗有着鲜明的特点,本文对其进行了归纳,并就碰撞与调适的定义、相互关系、具体表现进行了探讨。     

缅甸雍籍牙王朝的国家制度

雍籍牙王朝时期的缅甸是一个封建农奴制国家。以缅王为首的封建主阶级,为了剥削和压迫农奴阶级,特别是镇压他们的反抗和起义,需要一套为自己服务的国家机器作为一个阶级统治另一个阶级的工具,以便建立一种“秩序”,使这种剥削、压迫、镇压合法化。这也就是封建主阶级对农奴阶级的专政。 缅王为首的封建主阶级的国家机器是由政治和司法制度即宦僚、兵制即军队和宗教制度即僧侣组成的。这些制度不仅有它的执行机构,发挥各自的作用,而且也有一定的联系,它们共同结成一个统一的整体。     

太平天国与瑶族

瑶族人民长期受封建剥削和民族压迫非常残酷,经济文化比较落后,生活格外困苦,在生产斗争和阶级斗争中特别勤劳勇敢。历史上瑶族人民反抗封建剥削和民族压迫的斗争连绵不绝,瑶族是一个富有光荣的革命斗争传统的民族,但组织程度和斗争水平较低,缺乏明确的斗争     

继续革命 反对复辟

“克已复礼”是那丧家狗孔老二为反对社会变革,复辟奴隶制而提出的反动政治纲领。事隔两千多年,叛徒、卖国贼林彪重新拣起这面破旗,作为他颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的黑纲领。林彪和孔老二处于不同的时代,但是,他们都是代表反动统治阶级的利益,都是妄图开历史的倒车。他们都是劳动人民的死敌。我们劳动人民最知道林彪这个大坏蛋要“复”的“礼”是什么东西。孔孟之道的“礼”,历来是反动统治阶级喝我们的血,吃我们的肉的“礼”;是束缚广大劳动人民的思想,不准劳动人民反抗的“礼”。它们靠这些“礼”作为维持罪恶统治的精神支柱。林彪把“克已复礼”作为他万事中最大的事,就是妄图恢复地主资产阶级压迫、剥削劳动人民的旧制度,把无产阶级专政的社会主义的新中国倒退为大