民俗文化的当代价值

民俗文化作为一种传统的文化现象,其当代价值日渐凸显并受到重视。民俗文化的当代价值体现于文化、经济、社会等多个领域。在文化领域,民俗文化是民族文化、现代文化、先进文化的源泉与基础,对于形成文化认同也功不可没;在经济领域,民俗文化作为大文化的一个子系统,成为一种无形资本,创造着经济效益;在社会领域,民俗文化的维系、团结、教化功能是不可替代的。     

论开发壮族文化经济价值的动因、平台和主体

壮文化是壮族物质文化和精神文化的总和,具有潜在的经济价值.开发壮文化经济价值是多种原因造成的;开发壮文化经济价值需要借助必要的平台;开发壮文化经济价值还需要多个主体的参与.     

家族企业和许烺光田野点的延伸性研究

家族企业的过程实际上是人们在文化导向力指引下的一种策略的选择过程;家文化的传统对家族企业行为有直接影响,但家族企业的许多文化行为不是传统所能概括的;家族企业不是一种形式,而是多种形式,是文化多样性的表现;家族企业的经济行为主要受非正式制度的制约,对人际关系等社会资本的整合、特别是女性发挥的独特作用构成了家族企业稳定发展动力.     

富有情趣和文化意境的少数民族服饰——玉时阶《濒临消失的广西少数民族服饰文化》述评

服饰作为一种文化,是人类文明的标志之一;它除了满足人们的物质生活需要之外,还代表一定时期的物质文化、制度文化、精神文化。广西少数民族服饰文化是广西少数民族文化的重要组成部分之一,它从一开始就与广西少数民族的社会、经济、文化的发展息息相关,它将广西少数     

论经济与文化的互动和社会的全面发展

在人类社会中,经济具有基础和制约作用,文化主导和调控着经济,二者的互动构成了多彩的历史画面.随着时代的进步,经济与文化的这种双向互动将更为强烈.这就要求我们坚持经济与文化协调发展的全面发展现,反对"文化决定论”、忽视和轻视文化的"经济主义”.     

弥勒构建民族文化大县

我们所讲的民族文化大县的文化 ,不是指广义的文化 ,指的是与政治、经济相对应相并列的文化 ,与制度文化（政治）和物质文化（经济）鼎足而立的精神文化。民族文化大县中的民族 ,是指弥勒县域内所有的民族 ,汉、彝、回、傣、壮、苗等各族人民的有机组合体。我们还应当旗帜鲜明地主张 ,民族文化大县中的大 ,不是一个一般的形容词 ,一个抽象的概念 ,而是指在文化建设上包含着个性突出、特色鲜明 ;质量超群、发展迅速 ;精品涌流、人才辈出 ;遐尔闻名、影响扩大等等涵义。我们更应当旗帜鲜明地主张 ,这里所说的民族文化大县 ,就是如下一种远大文…     

"文化民族主义"思想根源探析——以德国文化民族主义为例

“文化民族主义”是“民族主义”的核心内容,它以不同形式出现在世人面前。本文认为,原生形态的“文化民族主义”是在资本主义经济和民主政治有所发展而又相对落后于其他民族时产生的文化思潮;“文化民族主义”的产生有其深刻的思想根源和历史必然性;“文化民族主义”将长期存在;“文化”的意识形态性决定了它是一种政治资本,是维护本国和本民族利益的政治武器。因此我们应该因势利导,增强民族的凝聚力和向心力,同时抵制文化霸权主义的侵袭。     

试论区域公共文化建设与我国边境牧区的总体安全发展

我国边境牧区所处地缘、人文环境较为复杂,自然环境脆弱,面临的社会、经济、文化、生态安全问题较为突出。基于总体国家安全观思路,边境牧区应树立新安全发展观,以区域公共文化建设为基础实现总体安全发展。具体而言,一是注重边境牧区共有文化建设,铸牢中华民族共同体意识,维护社会安全;二是加强边境牧区公共文化产品供给,防范外部极端文化渗透,保障文化安全;三是重视牧区文化产业发展,推动区域产业结构多元化,强化经济安全;四是发挥牧区传统生态文化积极功能,加强生态文明建设,促进生态安全。     

民族文化资本对民族地区经济增长的非线性影响

文化是经济增长的重要源泉。借助1997-2016年我国少数民族地区相关数据,本文实证分析了民族文化资本对民族地区经济增长的非线性影响。结果显示,民族地区文化资本对经济增长不仅具有显著的促进作用,而且呈现非线性影响;文化资本对民族地区经济增长的影响受到经济发展水平、人均文化事业费以及人均受教育年限的影响;人均地区生产总值、人均文化事业经费越高,人均受教育年限越高,则文化资本对经济增长的贡献度越大;此外,物质资本依然是推动民族地区经济发展的关键所在,提高第二产业比重和增加公路运营里程均能显著促进民族地区经济增长。基于此,本文提出应加强对民族文化的保护、传承和开发,加大教育投入,提高民族地区人均受教育年限等的投资。     

中华旅游文化与中华民族凝聚力

<正> 民族凝聚力是检验一个国家、民族综合国力的重要指标。民族凝聚力本身属于一种文化、精神因素,而研究增强民族凝聚力,就要从政治、经济、文化、精神等方面予以综合考察,并形成物质与精神的二个层面的合力。旅游是一项赏心悦目,消遣求知的文化活动,是人们满足     

少数民族自我发展能力和乡村文化建设——以云南省乡村文化业为例

文化作为一种生存方式,是民族生存和发展的前提和基础.民族乡村文化是社会发展的内在运行机制,乡村文化建设就是生存方式的转变和提高;少数民族自我发展能力是指对资源的认识能力、在多种经济形态上的生存能力和对制度的重构和建构的能力等;乡村文化产业的发展是少数民族加强文化建设和提高自我发展能力的一条切实可行的途径.     

绥宁:发掘地方文化潜质 服务县域经济发展

<正>文化是一种强大的力场,对于一个地方的经济发展具有强大的拉动作用。绥宁有丰富的地方志、民俗风情、文物文宝、风光景观等地方文化资源,应该充分发挥这些地方文化的潜质,努力构建和发展特色鲜明的县域经济。     

文化山水别有情——长阳民族文化与旅游泛谈

民族文化工作,是政治的“元素”,社会的“成分”,人类的“先导”,经济的“效应”.具体到旅游行业:旅游是文化的载体,文化是旅游的灵魂;没有文化的旅游就没有魅力,失去文化的旅游便失去生命.站在旅游角度看,抓住了文化,就抓住了核心价值;抓住了旅游,就抓住了巨大市场.站在文化角度看,只有文化,才使山水有了鲜活生命;赋予文化内涵,景物方有惊奇的容颜.     

贫困与东南亚国家的民族动乱--全球化进程中的经济-文化抗争

本文通过对“经济—文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化(广义的文化)贫困。文章认为,在“经济—文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

社会伦理语境下的民族乡村旅游演进与反思——基于贵州西江苗寨的个案研究

在政府行为和经济政策双重力量作用下,西江苗寨的乡村旅游业取得了跨越式的发展,在给村民带来可观经济利益的同时,也对传统村落的社会文化带来了不容忽视的影响。这些影响包括旅游景观的人为塑造与村民传统互动方式产生对抗,民族传统文化商品化,村民日常生存方式前台化,传统的禁忌伦理难以执行,各类噪音对村民生活造成干扰等。针对上述问题,从社会伦理的角度提出三项对策：一是培育村民的文化自觉,增强村民的文化自信,提高村民的跨文化交往能力;二是设置前台与后台的区域隔离,保护传统文化核心以及村民日常生存方式免受破坏和骚扰;三是加强乡村生态环境保护,守住地方感吸引游客,留住乡愁圈住本地人。     

现代化对壮族语言文化变迁的影响

现代化为壮族语言文化变迁带来了双重影响.一方面,生产方式的转变,逐渐消解了壮族语言文化赖以存在的经济基础;人口流动的加剧,逐渐瓦解了壮族语言文化赖以传承的群众基础;社会阶层的分化,逐渐解开了壮族语言文化赖以维系的情感纽带;现代教育事业的发展和大众传媒的普及,日益改变了壮族语言文化的生存土壤;现代化所滋生的工具合理性,日益使壮族语言文化发展受经济原则支配.另一方面,现代化为壮族语言文化的保护、传承和发展提供了机遇和条件.     

西藏研究四十年的社会影响

西藏和平解放以来,社会经济文化都得到大发展,作为西藏文化事业重要组成部分的西藏研究事业也取得了长足的进步。四十年的西藏历史发展表明:国家大环境良好,西藏社会经济文化发展,是西藏研究工作得以开展的前提;西藏研究取得的学术成果,对西藏社会经济文化的发展具有促进作用,也有利于中华民族的团结和民族文化的共同繁荣。因此,阐明     

中国民族团结互动论南宁经验的理论表达

南宁民族团结丰富的经验,在理论上的表达是多样的,互动论是其中之一。广西首府南宁是民族互动的一个空间,壮汉互动是南宁民族互动的主旋律,经济上,你种稻来我种菜;文化上,语言交流五神共奉。从南宁壮汉经济和文化的互动中,可见互动是民族团结的一种内涵。     

发展生产力加强社会主义民族关系

根据社会主义初级阶段的理论,我国现阶段有两个最基本的特征:一是我们已经建立了社会主义制度;二是社会生产力不发达,经济文化比较落后。因此,党中央对我国社会主要矛盾进行了合乎逻辑的阐释,恢复和重申了人民日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾是社会主要矛盾的观点,使全党和全     

加强民族法制建设 促进民族地区经济和社会的发展

<正> 民族区域自治制度是我国一项重要的政治法律制度,是我国处理民族关系的根本原则和指导思想。我国民族区域自治制度的实施调动了各族人民的积极性和创造性,保证了祖国的安定团结和统一,民族自治地方的经济、文化及各项事业都有了较大的发展,这是有目共睹