世纪之问 中国世博梦

1908年,《天津青年》杂志向国人提出中国何时才能举办奥运会。1910年,晚清小说家陆士谔在《新中国》杂志预言万国博览会将在上海浦东开幕。由此,奥运和世博两颗梦想的种子便深深植于中华民族和每个中国人的心中,它们成为国人孜孜以求的目标,成为心中难解、难舍的情结。回首这个波澜壮阔、千回百转的21世纪的第一个十年,我们感慨万千。2008年,我们以坚强的意志和如火的热情奉献了一届"无以伦比"的奥运会,终于回答了1908年《天津青年》的"世纪之问"。2010年,陆士谔勾勒的"百年世博"之梦也得以实现。这两颗梦想的种子在中国大地上落地开花,奥运和世博与中国的激情相拥在这个复兴的伟大民族。     

对青年进行共产主义道德教育的教科书——学习《徐特立教育文集》中关于道德教育的论著

《徐特立教育文集》中关于共产主义道德教育的论著,如《我对于青年的希望》、《论国民公德》、《青年的命运与国家的命运》、《怀更大的志气,抱更大的理想》、《纪念‘五四’对青年的希望》等等,是我们对青年进行共产主义道德教育的教科书。学习这些论著,对于加强和改善学校的思想政治工作,是有现实意义的。 (一) 徐特立同志在关于共产主义道德教育的论著中,反复阐明对青年进行共产主义道德教育的重要性。他认为,我们所从事的事业是伟大的共产主义事业,青年们也肩负着这一光荣的     

暮年诗赋动江关——纪念诗人朱英诞

<正>20世纪50年代,我们办《红楼》。向林庚先生约稿。林先生很痛快地答应了。他为新创刊的《红楼》写的是一首典型的"林庚体":红楼你响过五四的钟声你啊是新诗摇篮旁的心为什么今天不放声歌唱让青年越过越觉得年青那时不仅我们年青,林先生也很年青。那时我们无知,不知道与林庚同时,还有一位叫做朱英诞的诗人。而诗人朱英诞在当时以至以后的数十年间,都在人们视野之外,有很多时间是在燕园门外海淀的乡间,默默无声地为诗     

四十年风雨吕远谱写“克拉玛依之歌”三重奏

真没有想到,一首歌会有那么大神奇效应,她可以伴随很多人的一生,也可以成为一个城市的精神象徵。这说的是《克拉玛依之歌。50年代,当克拉玛依油田刚开发不久,大批青年在《克拉玛依之歌》感召下,纷纷奔向新疆。一个满脸稚气的青年就是钻在拉油的主罐车里,哼著“克拉玛依我多么喜欢你”到克拉玛依当了一名石油工人。60年代,在“文革”中,一位被打成反动学术权威的老地质学家在“牛棚”＊常常拿出口琴吹奏《克拉玛依之歌》。关押他的人突然进来,老地质学家惺惚地停止了琴声,这个人却挨过来：“你吹得其好听,从今天起我跟你把这支歌…     

“青年与新世纪”的调查与思考

当代青年是跨世纪的一代，是祖国的前途和未来的希望。他们的整体素质如何？将在很大程度上决定着我们国家和民族在对世纪的面貌。面向新的世纪，准确把握青年的思想状况，加强青年思想政治工作，无疑对青少年一代的健康成长有着极其重要的作用。最近我们就此开展了一次“青年与新世纪”的大型专题调查，对我区青年的思想动态作了一个比较全面的了解。调查采取三种方法：一是根据分层随机抽样的原则，向全区7所高校，10个县市，20个乡镇的青年发放问卷5000份，其中高校3000份，企业1000份，乡村1000份，收回有效问卷4940份，回收率为98．8％…     

从《女神》看郭沫若的审美精神

《女神》是郭沫若第一部新诗集,蕴涵着这位革命浪漫主义诗人博大、豪放的审美精神,值得学习、研究。对郭沫若诗中审美精神的探讨,有助于我们深入认识郭沫若这位伟大诗人的崇高品行和高尚的革命情操,有助于培育当代青年创新、奋进的审美精神。     

存在于《德意志意识形态》中的价值哲学意蕴

马克思、恩格斯在其联袂撰写的《德意志意识形态》中，系统批判了以青年黑格尔派为代表的德国旧哲学的唯心主义倾向，同时全面揭橥了新哲学即历史唯物主义的基本原理：新哲学之“重要问题”是“天人关系”问题，唯物史观是新哲学逻辑展开的基本架构。其中的许多思想价值对我们共襄中国梦这一宏大叙事多有启迪。今天，全面小康社会的建成已经进入了倒计时。因此，认真研究这一经典哲学文本，这对我们着手进行的工作有着不可估量的积极作用。     

艾思奇:矢志建设共产党人精神家园

被称为"人民的哲学家"的艾思奇,土地革命战争时期就以一本《大众哲学》影响了大批青年投身革命、奔向延安。据说蒋介石退到台湾后,在理论总结方面多次提到,我不是败给中共的军队,而是败给艾思奇先生的《大众哲学》。他要求部下包括他的孩子好好研读《大众哲学》。蒋介石的话从一个侧面证明了马克思主义哲学的威力。全面抗日战争之初的1937年,艾思奇从上海来到延安。     

关于评价陈宝箴的讨论

本刊自开辟《青年园地》专栏以来,青年读者不断来稿来信,有的并对一些文章提出商榷意见。为了活跃学术空气,提倡学术争鸣,我们摘要发表关于《戊戌变法时期的湖南巡抚陈宝箴》一文(载本刊1982年第1期《青年园地》)的讨论意见。我们希望青年同志们就更广泛的学术领域写稿,共同努力办好《青年园地》。     

青年毛泽东提出“唯物史观是吾党哲学的根据”析

20世纪20年代初,青年毛泽东在致挚友信中提出的“唯物史观是吾党哲学的根据”(《毛泽东书信选集》第15页)的论断,现在已为人们所熟知。本文的重点将是对这一论断在青年毛泽东思想发展中的地位,和他之所以提出这一论断的原因的分析。因为这两个问题,在我国当今的学术界,还没有引起人们足够的注意。     

试论邓小平的青年观

青年的培养教育问题,是一个关系到我们党和国家的前途命运,关系到我们民族与社会主义事业成败兴衰的极其重要的问题,尤其是处在世纪之交,还关系到由什么样的人,把一个什么样的中国带入新世纪。邓小平同志在长期的革命和建设实践中,对青年工作给予了极大的关注,倾注了大量的心血,形成了闪耀着马克思主义思想光辉的青年观,学习和掌握邓小平的青年观,对于正确认识     

卷首语

乾旋坤转,星移物换。我们即将送别21世纪的第一个年头。 这是一个激情盈溢而剧变频生,举世腾跃且令人敬畏的年头。在新世纪创新的劲风与图强的巨浪鼓舞下,本刊以积极奋进的姿态改造自我,奔向市场。 实践一年,收获良多。尽管我们还不能宣告已经走向成功,但是我们却可以声明正在取得进展。     

《我们真实的留学生活》正式启动

改革开放后的中国面向世界敞开了大门。数十万中国留学生怀着理想和梦想奔向世界的各个角落。10集大型系列纪录片《我们真实的留学生活》将作为中央电视台的重点节目推出。该片将关注北美这个留学大潮冲击的最前岸，对中国留学生在美国、加拿大20年来的学习和生活做首次全景式扫描，着力表现中国留学生自强不息的精神风貌。由中央电视台青少年中心青年部组成的《我们真实的留学生活》摄制组将赴美国、加拿大进行实地拍摄，力求用最真实的画面、最朴素的声效再现中国留学生在异国他乡的生存状态，展示他们不同的个人发展际遇。片中将出现数十…     

青年志愿者们如是说……

最近,《北京青年报》思想评论部邀请北京大学爱心社、山鹰社,北京青年志愿者组织及中国社会科学院社会学所和部分高校青年思想研究的专家,共同探讨志愿者活动现象以及如何树立正确的人生观,如何确立能给人带来切身利益的新道德观念,以期社会风气及早净化。会上,青年志愿者们坦吐心声,使我们了解了当代青年的美好的精神境界。     

抗战时期党领导下的重庆青年运动

抗日战争时期的重庆青年运动,是在中国共产党南方局和周恩来等同志直接领导和关怀下发展起来的.在抗日战争时期,周恩来就发表了《现阶段青年运动的性质和任务》,给青年运动指出了斗争的方向.他把青年运动作为抗战的支柱,用“任重道远”这四个字精辟地概括了革命青年的历史责任,号召青年“到军队中去”、“到抗日救亡最需要的地方去”,勉励青年“努力去争取抗战的最后胜利,努力去争取独立的幸福的新中国的来临.”同时他把青年、学生工作作为发展进步势力的重点之一,每到关键时刻,都给重庆青年运动以明确的指示.为了加强党对青年运动的领导,《新华日报》开辟了《青年生活》专栏;南方局青委主办了《战时青年》,指导和关心青年的斗争和生活.     

《帝国主义论》分析和综合相结合的方法探析

列宁的《关于帝国主义的笔记》与《哲学笔记》几乎是同时写成的。《帝国主义是资本主义的最高阶段》(简称《帝国主义论》)这一划时代的著作,则是这两本“笔记”的结晶。无论是从政治经济学的意义上,还是从辩证法和逻辑的意义上,都可以说,《帝国主义论》就是马克思《资本论》的直接继续。《帝国主义论》自1916年写成,迄今已七十一周年。半个多世纪以来,帝国主义的经济和政治又有了新的变化和发展。但是,《帝国主义论》的基本原理,特别是列宁研究帝国主义理论的唯物辨证的逻辑方法,仍然具有普遍真理的意义,成为我们研究和概括帝国主义新变化的指南。     

《帝国主义是资本主义的最高阶段》:列宁发展了马克思关于资本主义的基本理论——《读点马列原著讲座》之十五

19世纪未20世纪初,资本主义的发展进入了一个新 的阶段。列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》(简 称《帝国主义论》)一书,依据马克思《资本论》的基本原 理,从资本主义的实际出发,对其发展的新阶段作了马克 思主义的分析。时隔近90年后的今天,我们学习《帝国 主义论》仍然具有十分重要的现实意义。     

浅析“新记”《大公报》时期的文学副刊

从《大公报》的办报思想,创刊宗旨为切入点,尤其是针对"新记"《大公报》的文学副刊,对20世纪30年代京派文学尤其是诗歌的分析,梳理二者间的相关性,以此阐明这一阶段《大公报》文学副刊对20世纪30年代中国文学的重要影响,揭示其副刊在中国文学史上的地位。     

《赵氏孤儿》在十八世纪英国的改编

《赵氏孤儿》是我国最早传入欧洲的戏剧,也是18世纪唯一传入欧洲的中国戏剧。18世纪的英国至少有3个《赵氏孤儿》的改编版,分别是1741年威廉·哈切特的《中国孤儿:一出历史悲剧》、1756年托马斯·富兰克林翻译的伏尔泰的《中国孤儿》和1759年亚瑟·谋飞的《中国孤儿》。这3个版本借鉴了原作不同的情节,表达了改编者不同的诉求。考察这3个改编版本,可以揭示中国戏剧与英国戏剧的融合,让我们在一个侧面了解《赵氏孤儿》在18世纪英国的传播状貌。     

说《长明灯》

《长明灯》在鲁迅的诸多小说中以艺术手法新颖、富于现代主义色彩著称,同时也标志着鲁迅的思想和创作进入一个崭新的阶段。在这篇小说发表的当时,李大钊同志就对北京社会主义青年团的宣传工作者说:“鲁迅先生发表《长明灯》,这是他继续《狂人日记》的精神,已经挺身出来了,你们可以去看看他,请他多多指导青年工作”。这是一个十分重要的反馈信息,值得引起人们高度重视。党在北方的最高领导人李大钊如此重视《长明灯》,并且把它与《狂人日记》联系起来加以观察和分析,指出这篇作品对于青年有着重大的教育意义,这对我们分析这篇小说、理清“五四”以后鲁迅思想发展的脉络,显然是一个重要的启示。