关于汉语“不是”的另类研究

我们无法把"不是"一劳永逸地划入某种词类,相反,"不是"可以作名词、语气语和副词,"不是"是现代汉语否定词的另类。本文采用外部比较、内部观察及对"不是"的定性分析三个视角对"不是"进行多维度研究,分析了"不是"的三个语用否定特征,并从"不是"提供的预期信息和反预期信息进一步认识"不是"作为语用否定的本质。     

对“孔子难题”的认识与解读

"以直报怨"、"直在其中"的"直",留给了人们千年不休的争论。"以直报怨"的"直",既不是"正直",也不是"对等"的意思,而是不受礼法约束的"直性"的方式;"直在其中"中的"直",既不是"正直",也不是"对等"的意思,而是发乎内心率直的孝亲之理。孔子提倡"以直报怨",反对"以德报怨",同意"父子相隐,直在其中",说明孔子的"直"论所标举的内涵,包含着他探寻社会治理良策的辩证思考。     

解释“土豪”这个词

正严格来说,"土豪"不是新词,而是旧词新用。当年的革命者在"打土豪,分田地"时,大概不会想得到,数十年之后,"土豪"又回来了,而且是披着一身耀眼的"土豪金"回来。但这不是士绅群体的回归,当然更不是士绅精神的回     

"把"的宾语的句法、语义和语用分析

以三个平面的理论,分析"把"的宾语句法、语义和语用方面许多新的特征."把"的宾语不是动词的宾语前置,不是"把"后小句的主语,也不是后结构主语,它就在"把"后,是介词"把"的宾语;"把"的宾语是受动词支配和影响的成分;它不应当分析为主题.     

“孔子难题”的法学意蕴

"父子相隐,直在其中"的"直"不是"正直"、"公正"而是通"值","等值"、"对等"、"值得"之意。"直在其中"不是否定法治,而是从最基本的人性和社会关系出发,指出法治的基本原则———法律回避和作证豁免权。"父子相隐,直在其中"也就揭示了事实判断和价值判断相冲突的法学领域的"孔子难题"。孔子既不是一个道德至上主义者,也不是一个法律至上主义者,这正是孔子作为思想巨人超越历史上的一般思想家之处。在当代,我们需要超越以往"儒法对立"理解的局限,而对孔子及儒家思想的智慧进行更深刻的理解,从而能够找到对人类社会治理具有普世价值的思想宝藏。     

“季野有皮里春秋”——评《我不是潘金莲·第三章正文:玩呢》

刘震云的长篇小说《我不是潘金莲》全书由三章组成,共370页。第三章只有16页,却被作者本人定为"正文",并在创作谈中直言只在第三章里着墨较多的县长史为民才是全书的主角。因此要真正读懂《我不是潘金莲》,就须读懂第三章,读懂寄予在史为民身上的"皮里春秋":《我不是潘金莲》不是要写一个农村妇女告状的俗套故事,而是要直击故事背后所反映的"中国生活"。     

现代汉语反问性“还不是x”小句研究

以现代汉语中有别于非反问性"还不是x"。小句的反问性"还不是x"小句中的类同句为研究对象,探求反问性"还不是x"小句的特点,并着重从表义特点、结构特点、言语功用三个方面对"还不是x"类同句作描写。     

知心姐姐 永远为孩子喝彩

尽管很多人已然不是孩子,但在心中的一个角落永远有一个亲密的"知心姐姐";尽管已然不是姐姐的年龄,但在很多人的心中她永远都是亲密的"知心姐姐"。     

论马克思哲学的独创性本质

称呼马克思哲学的概念很多,有"唯证主义辩证法"、"辩证唯物主义"、"历史唯物主义"、"实践的唯物主义"等。其实,马克思哲学决不是抽象的知识,也不是课堂上的高头讲章,而是一种具有强烈的革命倾向的实践理论。马克思哲学决不是以自然和社会的分离为出发点的二元论,而是建立在社会实践活动基础上的一元论。"实践的唯物主义"最能体现马克思哲学的独创性本质。     

绩效管理 考察你的胸怀

绩效考核不是"找罪犯",有时候,要容忍被考核者犯错误。我应邀参加一个培训,听说培训公司是国内知名的咨询公司,在培训中,讲师的PPT展示了这样的内容:"绩效管理不是绩效考核;绩效管理不是奖勤罚懒;绩效管理不是为了开除员工,绩效管理不是……"说到最后,对绩效管理究竟是什么却没有解释,自然,就有人提出问题:"我经常听说绩效管理不是什么,但从没人说过绩效管理是什么?您能否告诉我绩效管理究竟是什么?"讲师面露不悦,搪塞道:"绩效管理嘛……嗯,应该就是通过一系列的活动,来推动组织的发展,使业绩水平得到提升。"     

张良的胡里在今禹州

文章对汉初大臣张良的故里进行了新的考证,否定了诸多工具书的"今安微亳县东南"说,肯定了"张良故里在今河南禹州".文章依据文献记载、地方史志资料和实地的勘察,从六个方面论述了张良故里不是在春秋战国时的楚国地域,而是在韩国地域;不是在东"城父",而是在西"城父"(亦称"父城");不是在今河南省郏县、宝丰县的古"城父"地区,而是在今河南省禹州市的古"城父"地区,即张得乡.这样,文章就顺理成章地得出结论张良的故里是河南省禹州.     

展翅高飞的“小小鸟”

"责任、纪律、坚持"编织成一对"梦想"的翅膀,让我自由地"飞翔"。"欢迎光临春秋航空!"当乘客在舒适的客舱里坐稳,乘务人员笑容可掬地开始致欢迎辞,今天他们面对的主角不是稳重而自信的机长,不是美丽而亲     

读不懂的矛盾律——与中译本《形而上学》商榷

在亚里士多德关于矛盾律的表述中,核心概念乃是"是",而不是"存在"。矛盾律的正确表达应该是"一事物不能既是又不是",而不是"一事物不能既存在又不存在"。在亚里士多德《形而上学》中译本的相关论述中,"存在"这一术语的采用给我们理解亚里士多德的思想带来许多难以理解的问题;究竟是"是"还是"存在",不仅涉及对矛盾律本身的理解,而且涉及对亚里士多德有关思想的理解,同样牵涉到对西方哲学中being这个核心概念的理解。研究西方哲学,应该以"是",而不是以"存在"来翻译being,并且把这贯彻始终;而且这不仅仅是一个翻译的问题,而是如何理解西方哲学的问题。     

德里达的翻译思想特征小议

戴维斯对德里达"延异"思想的理解存在偏差.实际上,德里迭的"延异"突出的是"前起源"的动态,而不是"起源"的状态.在延异观照下的德里达的翻译思想是在言说一种超越了形而上学二项对立后的"前起源"的翻译,而不是"起源"之中的翻译.     

提高金融资产管理公司运行效率的思考

一、剥离不良资产不是"债务大赦" 从剥离不良资产的信贷实践,笔者认为,当前我们必须要走出这样一个认识上的误区,即金融资产管理公司不是商业银行,不是商业银行组建的分支机构,更不是商业银行的"坏帐仓库".国家建立金融资产管理公司,无论是资产剥离还是债转股,其出发点和归宿点都是化解不良债权的堆积,而不是单纯减轻企业的债务负担,更不是一种"债务大赦".     

张良的故里在今禹州

文章对汉初大臣张良的故里进行了新的考证,否定了诸多工具书的"今安微亳县东南"说,肯定了"张良故里在今河南禹州".文章依据文献记载、地方史志资料和实地的勘察,从六个方面论述了:张良故里不是在春秋战国时的楚国地域,而是在韩国地域;不是在东"城父",而是在西"城父"(亦称"父城");不是在今河南省郏县、宝丰县的古"城父"地区,而是在今河南省禹州市的古"城父"地区,即张得乡.这样,文章就顺理成章地得出结论:张良的故里是河南省禹州.     

意识形态裂缝与历史显现——论马舍雷文学“生产”的内在逻辑

在马舍雷的<文学生产理论>中,"文学是意识形态的生产"的表述主要不是指"文学生产出了意识形态",而是说,文学既不是"创造"也不是"反映",是对意识形态的加工变形.正是这一决定性的变形,打破了日常意识形态虚假的同一性,从而让人们得以逼近被这种同一性所掩盖的历史真相.     

坚持中国特色社会主义的本质属性——学习习近平讲话的体会

正2013年1月5日,习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话,针对"近些年来,国内外有些舆论提出中国现在搞的究竟还是不是社会主义的疑问",强调指出:"中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义,科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义。"     

奥运会“主办”与“举办”之辨析

"主办"与"举办"只有一字之差,但在使用过程中存在很大差异.从语言学和法学的视角来看,区分"主办"与"举办"的关键是看组织者是否拥有对活动的所有权和决定权."主办"奥运会是国际奥委会的专属权,奥林匹克城获得的是"举办权"而不是"主办权",北京成功"举办"了奥运会而不是"主办"了奥运会.     

卫绾“罢黜百家”说质疑

多数学者认为董仲舒不是第一个提出"罢黜百家"的人,肯定卫绾为第一个。笔者认为卫绾所提出的罢黜不是诸子百家,而仅仅是纵横家与法家,也不是后来意义上的罢黜百家。在中国历史上第一个提出罢黜百家的是李斯与秦始皇,不过他们所罢黜的不是法家而是儒家在内的百家。