论社会认识进化与社会进步

人们对社会的认识本质上是人类社会总体自我认识的实现形式。人类社会作为有机体之所以具有特殊的自组织功能,正在于它具有特殊的自我认识和自我评价机制。社会的自觉性和目的性运动是通过社会成员的自觉努力而实现的,社会认识活动和社会历史运动的内在交织是社会认识的“怪圈”之一,对社会认识进化与社会进步关系的研究有助于帮助我们在“自然历史过程”、“自主创造过程”和“自我意识过程”这三者的统一中理解人类社会历史过程的演化,深化唯物史观的研究。一、社会进步对社会认识进化的促进作用社会进步对社会认识进化的作用表现在三…     

论社会认识中的系统性原则

社会是一个系统,社会改革是一个复杂的系统工程。要搞好社会的系统改革,必须达到对社会的系统认识。根据社会有机体本身所具有的整体性特点,把各种分散、零碎的社会现象看作社会总体运动的有机组成部分,在各种社会要素的有序联系中揭示社会有机体的内在组织结构,在要素、结构与环境的功能联系中把握社会有机整体,这就是社会认识中的整体性或系统性原则。     

社会发展与主体意识的进化

社会物质生产方式的发展同人类意识的发展是同一过程、互为因果的两个方面,如果把人类社会发展大致划分为古代农业社会、近代工业社会和现代社会,那么主体意识也可以相对地划分出——古代整体的笼统的主体意识、近代分析的理性的主体意识和现代综合的多层面的主体意识。人类社会每一次重大的发展都唤起主体意识的新的觉醒与进化,主体意识的每一次觉醒与进化都反过来推动社会的发展。     

科技发展中的进化与革命

运用恩格斯关于质量互变规律的基本精神,不仅可以认识科学的发展是进化与革命交互更替、彼此渗透的过程,而且可以帮助我们循着科技发展的内在规律,迎接世界新技术革命。 进化是科学发展的一种形式,是科学知识数量上的增加或逻辑上的自然发展,科学革命则是科学发展的另一种形式。是指根本不同的新理论取代旧理论,指科学思想上的重大变革,属于科学发展中的质变过程。科技的发展呈现出进化与革命相互更替、彼此渗透的过程,即是量转化为质、质转化为量的过程。进化是革命的前提,革命是进化的必然结果。这     

试论社会生活体系与社会发展战略原则

本文认为社会生活是马克思、恩格斯提出的科学范畴,它所反映的是人们的实际生活过程。这过程作为一个完整的体系,包含下列四个系统:人质生产、物质生产、社全交往、社会管理。这个体系的本质特征在于它的完整性、能动性、人为性、开放性。这些特征有助于认识社会主义条件下的社会发展战略原则:创造最佳社会协调、创造最佳环境协调、人质生产优先发展。这些原则与中国文化的某些特征契合,未来的中国社会必令世人不禁神往。     

论认识成果的社会选择的原则

在认识与社会的关系中，存在两个基本事实：一是人类认识活动所创造的认识成果是多种多样的，不仅表现为科学或学科分支的多样化，而且表现为在同一科学领域也出现了无数相互有区别的理论，甚至对同一问题也产生了不同的答案，而能应用到社会生产和生活各领域的则是少数；二是认识成果被社会生用，走同社会实践，社会又反作用于认识成果，使得认识不断发展，这是一个社会认识活动过程。这两个事实说明，在认识成果与社会之间存在着一种选择机制。我们认为，这一机制就是认识成果的社会选择，即社会对认识成果的选择。认识成果的社会选择的实…     

现代社会中的拜物教现象与社会认识的难题

按照马克思商品拜物教批判的理论,在市场交换的社会中,商品获得了一种新的性质,即具有交换价值的性质。当代社会出现了一种新的拜物教现象,这就是使用价值延伸基础上的拜物教。这种拜物教的核心特点是,把真和假结合在一起。这种真假结合在一起的现象可以被称为"超级真实"。而这种超级真实现象表明,在我们的社会中没有一个可以用来辨别真假的标准。在假的现象背后不存在真实。这是一种后形而上学时代的特点。这样一种超级真实的状况,对社会认识论造成了困难:消除虚假的同时,真实也不存在了。西方许多学者看到了这种现象对社会认识所造成的难题。马尔库塞关于发达工业社会意识形态的思想认为资本主义社会是一个肯定的总体,但他也认为,否定了这个肯定的总体就可以把握本真的社会。这是海德格尔存在论的一种表现,海德格尔试图按照现象学的方法悬置真假不分的日常世界,让本真的状态显现出来。这里包含了一种实证主义的思维方法。本雅明和阿多诺则放弃了寻找本真的意图,他们试图在否定现存世界的基础上找到解决现代社会问题困境的方法。这种后形而上学的社会认识论表明,社会认识不是要找到社会的真理,而是要找到走出社会困境的路径。     

社会发展动力系统的再认识

人类对自然的能动实践,基本矛盾的哲学思辨,社会肌体的运动发展,客观规律的历史制约以及科学主导与超前的深层思考.     

改革开放中的社会流动与社会发展

改革开放前,我国的社会流动受到严格限制。改革开放改善了社会流动环境,激活了社会流动机制,对社会发展产生了积极影响。现阶段的社会流动中还存在不少制度性障碍,根除这些障碍,进一步推动社会流动,促进社会发展,必须进一步完善与社会主义市场经济相适应的经济和政治体制,必须公平配置公共资源,为较低社会阶层者增强流动的人力资本提供相应的社会条件。     

全面认识社会与发展中的人口--评《人口社会学》

一、回归本源的人口学著作从社会的角度思考和研究人口问题,无疑是研究中国人口问题的一个非常重要的方法。天地间,人为本,“人”不仅是具有自然性和经济性的,更是具有社会性的。这就涉及到人口科学的性质和定位。我国著名的老一辈经济学家陈岱孙先生指出:“‘人口学’(Demogra     

论价值与社会认识

社会认识是对社会现象、社会生活的认识。社会生活在本质上是实践的。对社会、对社会生活的认识,从根本上说就是对人类社会实践及其产物的认识。人的实践,是改造客体,使主体力量对象化的过程。是为了创造价值,实现价值。为了创造价值、实现价值,必须认识客体的自在价值、使自在价值变为自为价值,然后才可能创造价值和实现价值。所以,社会认识,就是对人的认识价值、创造价值、实现价值的一切价值活动的认识,价值贯穿于主体的全部生活中,也贯穿于作为客体的人和社会的全部生活中,     

论社会转型期中国政治发展的目标与原则

以党的十一届三中全会为标志,中国社会进入了一个新的历史时期。从传统社会向现代社会转变,从计划经济向市场经济体制转轨,这样一场空前的变革无可避免地会引发各种社会矛盾的冲突,如新旧体制摩擦、利益分化显露、价值取向各异、文化碰撞加剧。诸如此类种种矛盾,仅仅依靠市场经     

从社会现代化转型认识民间组织发展

民间组织(国际社会通常称为非政府组织,即NGO)是当今国际社会中重要的社会组织形式,20世纪80年代以来,民间组织致力于提供社会服务与代表一定阶层利益的组织,以其自身优势和影响力,为推动世界各国的社会经济的发展做出贡献而日益受到重视,被当作是许多国家的政府和一些重要的政     

马克思恩格斯与摩尔根社会进化理论比较研究

一般说来,以摩尔根学说为代表的进化人类学是达尔文生物进化论的影响和推动下诞生的。尽管摩尔根与达尔文在人类起源问题上曾经展开过激烈的争论,但这并不影响摩尔根在其《古代社会》一书中把人类进化和社会进化作为贯穿全书的主导思想。摩尔根甚至用达尔文的语言来评价人类逐步排除直系的和旁系的兄弟和姊妹之间的婚姻关系,从     

实践原则在当代社会理论中的复兴与创新

马克思确立的实践原则是社会理论的基本原则,这个原则在社会理论从经典到当代的演化史中经历了确立、排斥、复兴与创新的变化。是否有效坚持实践原则,规定了社会理论的兴衰变迁。当代社会理论在复兴实践原则的同时也实现了内容丰富的理论创新,关于话语实践、感性实践、选择实践和制度实践的研究,是当代社会理论依据实践原则实现理论创新的突出表现。     

流域治理中的社会组织：角色定位与行动原则

流域治理是区域公共管理的重要议题之一。从治理理论的视角和国外流域治理实践可以看出,社会组织有必要参与流域治理。相对于政府组织、企业组织和公民个人而言,社会组织能够在流域治理中扮演多种不同的角色,发挥重要的功能。从实际行动来看,社会组织参与流域治理应坚持独立性、主动性、持续性和多样性的原则。     

社会发展代价的实质及支付原则

历史事实表明．人类社会的发展是要付出一定的代价的。科学认识社会发展的代价,研究社会发展代价的成因及支付原则,准确把握社会发展效率与社会代价之间矛盾的结合点;是社会发展研究的重要课题。     

远古传说与先秦诸子对社会发展动因的认识

在春秋战国时期的社会大变革过程中,诸子百家在利用远古传说系统地阐述自己的理论学说的过程中,提出的各自系统的关于社会发展动因的认识,在比如朴素的唯物史观、圣王史观和重民史观等方面都提出了颇具卓识的历史见解,并对中国传统历史观的发展产生了深远的影响.     

公司目的与公司社会责任制度的进化

传统观点认为,公司营利性目的所衍生出的股东利益最大化原则和管理者信义义务的目标会给公司履行社会责任造成一定的束缚。其实,公司的营利性不是对外活动的唯一目的,更多是对内体现为将公司的剩余利润和价值分配给成员,从这个角度理解公司目的,就为公司的社会责任留下了可以执行的空间。从公司受益人角度看,公司营利性目的和非营利性目的之间具有兼容性。因此,讨论实现股东利益最大化和利益相关者利益之间的兼容性以及二者真正的冲突需要从公司价值分配的视角来观察。从制度层面看,有可能通过公司共益性目的制度化实现公司社会责任制度的落实和进化。